清代史料筆記：北遊錄（繁體竪排版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[清] 談遷 著

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101017076

版次：1

商品編碼：11119632

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 曆代史料筆記叢刊

開本：32開

齣版時間：1960-04-01

用紙：膠版紙

頁數：440

字數：271000

正文語種：中文

內容簡介

　　《清代史料筆記叢刊：北遊錄（繁體竪排版）》是根據鄧之誠所藏抄本和北京圖書館所藏抄本互校斷句排印的。由於原稿寫成後，三百年來未經刊刻，輾轉傳抄中不免會有訛奪，鄧先生會艇作過一些校勘，現在我們叉用兩個抄本互校改正瞭一些明顯的錯誤，但仍然有難讀或疑有訛奪的文字，無從訂正，因此，這些地方隻好暫時保持原樣，以便將來有機會再行棱訂。

內頁插圖

目錄

說明
愛國的曆史傢談遷（代序）
硃序
自序
紀程
紀郵上
紀郵下
後紀程
紀詠上
硃鷺
上之迴
恩悲翁
翁離
艾如張
鰕[魚旦]篇
遊仙詞
結客少年埸行
職城南
巫山高
上陵
將進酒
共二
齣塞麯
入塞麯
君馬黃
芳樹
有所思
雉子斑
聖人齣
上邪
臨高臺
逮如期
石流
俠客行
妾薄命
其二
隴頭吟
煌煌京浴行
箜篌引
江南
薤露
蒿裏
對酒
雞鳴
鳥生
平陵東
陌上桑
……

紀泳下
紀文
紀聞上
紀聞下
跋
附錄：談遷和國榷

精彩書摘

　　北遊錄 紀詠下
　　淆宵鼓角咽嚴城。華發愁侵忽數莖。梅福市門餘舊隱。鷗夷血創負初盟。霸圃寂寂同流水。遊事匆匆付短檠。庶下伯通如可貨。不妨埋跡學躬耕。
　　13同硃太史虎邱二首
　　輕陰拂拂度流光。漸有歸鴉樹樹忙。鍾罄數聲人影外。山河一望夕陽旁。蒼茫劍氟常如虎。寂寞禪心不下床。綠水芙蓉同幕客。荒麗短簿自王郎。
　　暑汗科頭各貯衫。前人遊此錦為帆。鬆篁引路除先導。魚蟹隨樟閤老餮。身外青山添傲骨。客中彩筆副新街。歸槎未敢街牛鬥。舅髭仙舟已隔凡。
　　14楓橋吊寒山寺
　　連社歸來晚。弓刀雜鹿圃。戰餘腥草木。劫盞悟風幡。漁火輸終夜。龍函散普門。十年瞻望地。金像遽麈昏。
　　15慧山二首
　　慧山經積望。俄得愜幽情。晚涉衣營綠。清思骨易輕。雲深無俗輩。世亂卻浮生。洗耳殊多事。巢由不買名。
　　人生幾蛹屐。且一試山南。州遊其九。泉非列在三。遊梁司馬倦。移檄草堂慚。緬想文莊裏。柴門舊自甘。邵文莊二泉書院在慧山寺側。
　　16萬歲樓
　　典卞姻銷去不還。層樓韆古此江山。扶搖雙翼搏空齣。絡緯孤吟落照聞。紫氣晴占金闕色。青冥高望玉宸班。南徐勝槩今無異。空抱龍沙萬裏灣。
　　17北固山
　　鐵甕名城扼要衝。江流繚繞似遊龍。危巒獨拔三韆丈。精甲會當十萬鋒。天塹至今橫鎖鑰。山靈何處采芙蓉。六朝誤作胥望。北顧蕭蕭牛夕烽。
　　18甘露寺
　　雨徑雙沾履。鞦尋口翠分。林深西竺樹，江斷北山雲。鐵塔前朝重。金繩上界殷。醍醐一滴露。遠自赤烏聞。
　　19多景樓
　　登樓攬勝盡南徐。雨腋生風暑日餘。吳會全收山水書。楚江西寄洞庭書。盤空鳥道雲中落。入望鯨波檻外舒。多景莫嫌憔悴易。祇今生事樂樵漁。
　　20淩雲亭
　　亭前尺咫地。虎豹卸當關。氣欲吞吳蜀。潮仍接海山。遙瞻橫匹練。分據割連環。那得淩雲去。舉峯共往還。
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前言/序言

評分☆☆☆☆☆

總體還行，就是包裝太簡陋瞭

評分☆☆☆☆☆

紙質不錯應該是正版性價比不錯

評分☆☆☆☆☆

你的史料筆記叢刊中華書局的這套書很好，很多年前就在收瞭

評分☆☆☆☆☆

很好的書，值得一看。

評分☆☆☆☆☆

談遷筆記，已有棗林，入北遊錄，齊瞭。國榷太貴。

評分☆☆☆☆☆

明遺民王夫之（1619一1692）撰。成書於康熙四年（1665）。《四書大全》是明永樂年間由鬍廣等人奉敕編纂，它幾乎包含瞭宋、元間程頤、硃熹派理學傢對《大學》《中庸》《論語》《孟子》解說的全部內容。 〖讀四書大全說〗十捲。 明遺民王夫之（1619一1692）撰。成書於康熙四年（1665）。《四書大全》是明永樂年間由鬍廣等人奉敕編纂，它幾乎包含瞭宋、元間程頤、硃熹派理學傢對《大學》《中庸》《論語》《孟子》解說的全部內容。王氏是書按照《四書大全》原來的篇章次序，以讀書劄記的形式，藉用其中某些命題，來闡述自己的哲學思想觀點，批判宋明理學。論證“緻知、格物亦有行”，批判瞭理學傢“知先於行”，強調“人欲之各得，即天理之大同”（《論語》），駁斥瞭宋儒“存天理，滅人欲”；認為“言心、言性、言天、言理，俱必在氣上說”（《孟子》），反對程硃“理能生氣”的唯心論；提齣“理當然而然，則成乎勢矣”（《孟子》）的曆史進化觀點，否定理學傢宣揚三代以傢是“天理流行”，三代以後“人欲橫流”的曆史退化論思想。捲一《大學》，捲二、三《中庸》，捲四至捲七《論語》，捲八至捲十《孟子》。 有《船山遺書》本，1975年中華書局齣版以金陵曾刻本為底本校點排印本。王夫之（1619-1692），漢族，字而農，號薑齋，生於衡州（今衡陽市雁峰區），明末清初最偉大的思想傢、文學傢、史學傢兼美學傢。 他是湖湘文化的精神源頭，與黑格爾並稱東西方哲學雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、中國啓濛主義思想的先導者，晚年隱居衡陽市西渡區金蘭鎮石船山附近，故世稱船山先生。 生於明朝萬曆四十七年（1619年），在父親王朝聘、兄長王介之的教育影響下，少讀儒典，關注時局，喜問四方事，凡江山險要，士馬食貨，典製沿革，皆極意考究。14歲，中秀纔。 崇禎十五年（1642年），與其兄同時

評分☆☆☆☆☆

　　人生幾蛹屐。且一試山南。州遊其九。泉非列在三。遊梁司馬倦。移檄草堂慚。緬想文莊裏。柴門舊自甘。邵文莊二泉書院在慧山寺側。

評分☆☆☆☆☆

內容豐富，對照其他著作看更好，否則有些東西可能難以理解

評分☆☆☆☆☆

聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。