古代漢語 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《古代漢語》為漢語言文學專業基礎理論課兼工具課的“古代漢語”教材，分上編和下編兩部分。上編為古代漢語基礎理論，包括漢字、詞匯、音韻、語法等基本知識，並設有古書注釋和閱讀常識來指導閱讀。下編為精選的古代漢語文選，提供以先秦兩漢為主的示範性文章，分今注與古注兩大部分。今注部分每課後都設有“擴展閱讀”和“閱讀提示”，提供與文選內容相應的短文供學習者閱讀並討論。
《古代漢語》是為中文專業本科古代漢語基礎課編寫的，也可以用作新聞傳播、編輯、文秘、中醫等相關專業的基礎課教材。

內頁插圖

目錄

緒論
一、古代漢語與漢語史
二、古代漢語課程的性質、任務和基本內容
三、學習古代漢語的目的和意義
四、古代漢語的學習方法
附錄：《古代漢語》文選注釋體例

上編
第一章 漢字形體演變與構形分析
第一節 漢字形體的演變
一、漢字字體的演進
二、漢字構形的演變
第二節 漢字的形體結構
一、象形
二、指事
三、會意
四、形聲
五、轉注
六、假藉
第二章 漢字的使用與詞義探求
第一節 因形求義
一、因形求義的條件
二、因形求義的步驟和方法
第二節 漢字的使用
一、異體字
二、分化字
三、通假字
四、繁筒字
第三章 古代漢語的詞匯與詞義
第一節 古代典籍中的字和詞
一、字和詞的辯證關係
二、異詞同字與異字同詞現象
第二節 古代漢語詞匯的外部結構特點
一、單音詞與雙音閤成詞
二、聯綿詞
第三節 古今漢語詞義的差異與溝通
一、古今漢語的差異
二、古今漢語的溝通
第四節 古代漢語的多義詞
一、古代漢語多義詞義項的類彆
二、詞義引申與引申義
……
下編

附錄 高本漢中古290韻類錶
後記

精彩書摘

（3）形符或聲符在隸變過程中被嚴重改變瞭形態，很不容易辨識。如“恭”是從心共聲，“唐”是從口庚聲，“徒”是從定土聲，“歸”是從帚追聲，“責”是從貝束聲，等等。有的形符或聲符則完全被省簡隱沒，根本看不齣是形聲字瞭，如“書”本為從聿，者聲；“泰”本為從水、從廾，大聲。對於這樣的形聲字，必須復形到隸變之前的形體，纔好辨識。
如上節所述，由於形聲字具有象形、指事、會意所不具備的優越性，它在漢字係統中所占的比例遠遠超齣瞭象形、指事、會意字的總和。後世所齣現的新字，絕大多數都是形聲字。
五、轉注
所謂轉注，就是輾轉互注，也就是兩個字的意思可以相互接納、相互解釋。許慎說：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”不知是由於許慎的話說得不夠明白，還是因為問題過於簡單而反生疑惑，曆來對轉注的解釋真可謂眾說紛紜，莫衷一是。推尋許慎的本意，似乎應該這樣理解：所謂“建類一首”，類指事類，與會意字“比類閤誼”的類同義；首指部首，即《說文》所分立的五百四十部首。“建類一首”就是將所有文字依據其所錶示的事物來分立字群，即分齣不同門類的字群來，然後分彆選定一個錶示事物屬類的部首字置於字群的“排頭”，用以統帥其字群。所以許慎在解釋每個部首之後，總要附上一句“凡某之屬皆從某”的套話。比如樹木類的字群由“木”作部首來統帥，注明“凡木之屬皆從木”；金類的字群由“金”作部首來統帥，注明“凡金之屬皆從金”等。這就是許慎自己所說的“分彆部居，不相雜廁”的意思。許慎《說文解字敘》中又說：“此十四篇五百四十部，九乾三百五十三文……其建首也，立一為端，方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形係聯，引而申之，以究萬原，畢終於亥，知化窮冥。”從這裏也可以清楚地看齣，“建類一首”簡單地說，就是依據事類建立統一的部首。這些統一的部首，從“一”部開始，到“亥”部終結。所謂“同意相受”，就是指同一部首所屬的字中，若意思相同，則可以相互授受，即彼此可以相互解釋。許慎所舉的“考”、“老”二字，“老”字自為部首，“考”為老部所屬之字，“從老省、丂聲”。《說文解字》：“老，考也。”“考，老也。”二字互訓，即其意可相互授受。“考”、“老”二字除同部、同義外，還有疊韻的關係。是否所有轉注字都必須有聲音上的關係呢？許慎在界說中沒有提及；他還把轉注排在會意之後（形聲在會意之前），說明瞭是以說意為主的。但所舉例字卻有疊韻關係，這恐怕也不是偶然的，似可看作對轉注字還應包含聲音相近這一條件的暗示。
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挺不錯的！！！！！！！

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所謂轉注，就是輾轉互注，也就是兩個字的意思可以相互接納、相互解釋。許慎說：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”不知是由於許慎的話說得不夠明白，還是因為問題過於簡單而反生疑惑，曆來對轉注的解釋真可謂眾說紛紜，莫衷一是。推尋許慎的本意，似乎應該這樣理解：所謂“建類一首”，類指事類，與會意字“比類閤誼”的類同義；首指部首，即《說文》所分立的五百四十部首。“建類一首”就是將所有文字依據其所錶示的事物來分立字群，即分齣不同門類的字群來，然後分彆選定一個錶示事物屬類的部首字置於字群的“排頭”，用以統帥其字群。所以許慎在解釋每個部首之後，總要附上一句“凡某之屬皆從某”的套話。比如樹木類的字群由“木”作部首來統帥，注明“凡木之屬皆從木”；金類的字群由“金”作部首來統帥，注明“凡金之屬皆從金”等。這就是許慎自己所說的“分彆部居，不相雜廁”的意思。許慎《說文解字敘》中又說：“此十四篇五百四十部，九乾三百五十三文……其建首也，立一為端，方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形係聯，引而申之，以究萬原，畢終於亥，知化窮冥。”從這裏也可以清楚地看齣，“建類一首”簡單地說，就是依據事類建立統一的部首。這些統一的部首，從“一”部開始，到“亥”部終結。所謂“同意相受”，就是指同一部首所屬的字中，若意思相同，則可以相互授受，即彼此可以相互解釋。許慎所舉的“考”、“老”二字，“老”字自為部首，“考”為老部所屬之字，“從老省、丂聲”。《說文解字》：“老，考也。”“考，老也。”二字互訓，即其意可相互授受。“考”、“老”二字除同部、同義外，還有疊韻的關係。是否所有轉注字都必須有聲音上的關係呢？許慎在界說中沒有提及；他還把轉注排在會意之後（形聲在會意之前），說明瞭是以說意為主的。但所舉例字卻有疊韻關係，這恐怕也不是偶然的，似可看作對轉注字還應包含聲音相近這一條件的暗示。

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　　2010年齣版的《技術想要什麼》中，也明確提齣他一個觀點：“技術是一種生命體”。KK說：“我認為，技術是生命體的第七種存在。人類目前已定義的生命形態包括植物、動物、原生生物、真菌、原細菌、真細菌，而技術應是之後的新一種生命形態。”

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　（3）形符或聲符在隸變過程中被嚴重改變瞭形態，很不容易辨識。如“恭”是從心共聲，“唐”是從口庚聲，“徒”是從定土聲，“歸”是從帚追聲，“責”是從貝束聲，等等。有的形符或聲符則完全被省簡隱沒，根本看不齣是形聲字瞭，如“書”本為從聿，者聲；“泰”本為從水、從廾，大聲。對於這樣的形聲字，必須復形到隸變之前的形體，纔好辨識。

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“一直到長大成人，生活裏碰到厲害的人，我就走避，不搭訕、不迴嘴、不周鏇，隻有跟孩子、老人、弱者呆在一起，我纔覺得舒服。”初看這段文字，很難和鏡頭裏的柴靜聯係起來。

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終於買到瞭新書，沒想到不是原來那版，不過內容依然很全麵，改成瞭繁體字（這點我喜歡，對於學古漢更有幫助）。

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所謂轉注，就是輾轉互注，也就是兩個字的意思可以相互接納、相互解釋。許慎說：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”不知是由於許慎的話說得不夠明白，還是因為問題過於簡單而反生疑惑，曆來對轉注的解釋真可謂眾說紛紜，莫衷一是。推尋許慎的本意，似乎應該這樣理解：所謂“建類一首”，類指事類，與會意字“比類閤誼”的類同義；首指部首，即《說文》所分立的五百四十部首。“建類一首”就是將所有文字依據其所錶示的事物來分立字群，即分齣不同門類的字群來，然後分彆選定一個錶示事物屬類的部首字置於字群的“排頭”，用以統帥其字群。所以許慎在解釋每個部首之後，總要附上一句“凡某之屬皆從某”的套話。比如樹木類的字群由“木”作部首來統帥，注明“凡木之屬皆從木”；金類的字群由“金”作部首來統帥，注明“凡金之屬皆從金”等。這就是許慎自己所說的“分彆部居，不相雜廁”的意思。許慎《說文解字敘》中又說：“此十四篇五百四十部，九乾三百五十三文……其建首也，立一為端，方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形係聯，引而申之，以究萬原，畢終於亥，知化窮冥。”從這裏也可以清楚地看齣，“建類一首”簡單地說，就是依據事類建立統一的部首。這些統一的部首，從“一”部開始，到“亥”部終結。所謂“同意相受”，就是指同一部首所屬的字中，若意思相同，則可以相互授受，即彼此可以相互解釋。許慎所舉的“考”、“老”二字，“老”字自為部首，“考”為老部所屬之字，“從老省、丂聲”。《說文解字》：“老，考也。”“考，老也。”二字互訓，即其意可相互授受。“考”、“老”二字除同部、同義外，還有疊韻的關係。是否所有轉注字都必須有聲音上的關係呢？許慎在界說中沒有提及；他還把轉注排在會意之後（形聲在會意之前），說明瞭是以說意為主的。但所舉例字卻有疊韻關係，這恐怕也不是偶然的，似可看作對轉注字還應包含聲音相近這一條件的暗示。

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