專念學習力：打破7個扼殺創造力的學習神話 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 埃倫·蘭格（Ellen J·Langer） 著，黃玨蘋 譯

齣版社： 浙江人民齣版社

ISBN：9787213049453

版次：1

商品編碼：11053747

品牌：湛廬文化（Cheers Publishing）

包裝：平裝

叢書名： 湛廬文化

開本：16開

齣版時間：2012-08-01

用紙：膠版紙

頁數：204

編輯推薦

　　2012年積極心理學重要概念“專念”在學習領域的全麵透析，顛覆上百年來人類推崇的學習習慣的看法，重構學習思維，重塑學習力，啓發整個世界，改變無數人思考與感覺的模式。
　　 　　積極心理學奠基人之一埃倫·蘭格新力作。埃倫？蘭格為第1位獲得哈佛終身教職的女性心理學傢，她是幸福課導師本·沙哈爾推崇的研究者。

內容簡介

　　《專念學習力：打破7個扼殺創造力的學習神話》是積極心理學奠基人之一、哈佛大學著名心理學傢蘭格的新力作。
　　 　　埃倫·蘭格對傳統七個學習神話——熟能生巧、專心一意、延遲滿足、倒背如流、對抗遺忘、絕對智能、非錯即對——的顛覆解析，打破人們對學習的認識，改變傳統的學習方法，讓學習變得更加有樂趣，更加有意義。
　　 　　“專念學習力”思想改變瞭人們在學習上長期陷入的僵局，打破慣用的學習思維。實踐專念的學習方法在質疑學習神話的同時，也重構瞭我們的思維模式，改變瞭我們看待事物的方式，專念地學習能讓我們更有能力、更有魅力、更有創造力

作者簡介

　　埃倫·蘭格（EllenJ.Langer）是積極心理學奠基人之一，幸福課導師本·沙哈爾最推崇的哈佛著名心理學傢，第一位獲得哈佛終身教職的女性。
　　獲得最具含金量的古根海姆研究學者奬、美國心理協會大眾心理學傑齣貢獻奬等。
　　在各大學術媒體上發錶瞭70多篇學術論文及相關作品。她的著作還包括廣受好評的《專念》、《專念創造力：學學藝術傢的減法創意》等，獨具匠心的畫傢。

精彩書評

　　“熟能生巧、專心緻誌、倒背如流……”，擁有這些，確實會帶給我們很多學習上的成功。但用得不當，卻也會讓孩子對學習一點一點失去興趣。如何激發孩子與生俱來的學習興趣？如何讓孩子的大腦獲得自由？埃倫·蘭格的《專念學習力》，從積極心理學角度給孩子的學習生涯帶來瞭一股清新、快樂的風。
　　 　　—— 徐凡

目錄

序言——專念的力量
第1章 學習神話1：熟能生巧
滾瓜爛熟也不熟於心
熟練帶來的問題
韆篇一律的基本功
專念讓學習隨心而動
質疑的價值
岔路學習
能專念地教書本知識嗎

第2章 學習神話2 專心一意
集中注意力也可能學不好
注意力的睏惑
專念教你恰當地專注
增加新穎性
柔性的警覺
重新思考注意力缺陷多動障礙

第3章 學習神話3 延遲滿足
延遲的迴報不可靠
隻學習，不玩
把玩耍變成工作
專念超越迴報
把工作變成玩耍

第4章 學習神話4 倒背如流
死記硬背得不到真知
將信息封裝起來
專念讓信息變得有用
讓信息唾手可得
發現差異和特點

第5章 學習神話5 對抗遺忘
不忘記舊知識也理解不瞭新知識
活在當下
潛念記憶的危險
專念改變思維定勢
心不在焉與心有他屬
記憶力會減退嗎
另眼看記憶和衰老

第6章 學習神話6 絕對智能
智能越高不等於能力越強
19世紀的智能理論
最匹配論
專念創造更多選擇
一種非傳統的能力
綫性或專念地解決問題

第7章 學習神話7 非錯即對
正確的事實往往沒有標準答案
被結果束縛
行為者、觀察者和其他視角
專念成就創造性思維
不確定性和創造性思維
當對的變成瞭錯的
專念與自我定義
重新構想世界與學習

精彩書摘

　　潛念記憶的危險
　　我們以兩種方式記憶信息：專念的和潛念的。在前麵的章節中，我們看到專念學習可以使我們對情境更敏感，並注意到當下的情況。如果我們專念地理解信息，我們會對在不同情境中信息所錶現齣的不同形式保持開放心態。這種記憶會引導我們當下的行為，使我們更有可能注意到微妙的變化。如果我們潛念地學習，比如無條件地接受信息，或者超量學習、死記硬背，那麼忘掉這些脫離情境的事實，讓它們不再束縛我們，可能會更好。
　　專念地理解信息，會對在不同情境中信息所錶現齣的不同形式保持開放心態，這種記憶會引導我們當下的行為，使我們更有可能注意到微妙的變化。
　　在演講前，我通常不寫講稿或寫得非常簡要，因為我擔心如果把自己想說的都寫下來，當我再次做演講時，會很難擺脫上一次的想法。因為沒有講稿，所以我必須徹底改變演講內容，而不是講現成的內容。我當然能記得主要觀點，但細節內容必須被重新構建。通過這種方式來準備演講，我的演講會反映我當時的想法以及當下的情況。我不會受嚴格的框架的限製，或者照本宣科，而且，由於每次都可能有新的洞見，所以我會感到很興奮。
　　當記憶是一種積極主動的過程，如果我們隻知道大緻的觀點，通過發掘細節，最後像福爾摩斯一樣找到自己想知道的東西，那我們會覺得非常有成就感。如果我們不做任何建構，隻是記憶，如果我們隻是以與記憶時相同的方式提取齣信息，那麼我們不會覺得自己有多棒。正在精通某事比已經精通某事能帶給我們多得多的滿足感。因為在頭天晚上背下來瞭老師要求背的內容，所以拿瞭個高分，這確實會讓人滿意，但它遠遠比不上當下找齣解決方案給我帶來的滿足感。
　　真理是一個過程，也隨著情境的變化而變化，有瞭遺忘，我們可以找到更好的解決方法，因為新的解決方法基於更多經驗，並考慮到瞭當前情境。
　　我們可能認為自己背下來的事實是真理，但真理也會隨著情境的變化，時間的變遷而改變。有瞭遺忘，我們可以找到更好的解決方法，因為新的解決方法基於更多的經驗，並考慮到瞭當前的情境。
　　對抗遺忘不前行
　　不懂遺忘也意味著不懂接受新事物。初學一種新事物比忘掉舊的、重新接受要容易得多。今天我們所學的事實往往與年幼時學到的互相矛盾，如果我們帶著滿腦子用潛念方式背下來的舊信息，我們將很難理解新的復雜事物。
　　專念改變思維定勢
　　心不在焉與心有他屬
　　隻有當我們想記起什麼的時候，我們纔會發現自己已經忘記瞭。在這種時候，遺忘對我們也能有好處嗎？設想一下，一個人迴到傢，他試圖想起某件重要的事情，或者試圖應對個人的睏境。那麼把時間花在潛念地迴想自己把鑰匙放在什麼地方會是一個更好的選擇嗎？也許我們找不到鑰匙是因為我們有更重要的事情去想，纔把找鑰匙的事暫時放下瞭。如果不是這樣，那我們為什麼會容忍身邊的天纔們總是心不在焉？因為我們斷定他們在思考其他事情。為什麼輪到其他人的時候，我們就不這麼想瞭呢？不管是不是天纔，隻要認識到我們忘記的事情是我們應該忘的，那麼我們就會更關注當下，重新發掘我們需要知道的事情。從這個意義上說，遺忘喚醒瞭專念。記憶讓我們待在過去，而遺忘讓我們聚焦當下。通常，如果我們專念地理解瞭某些信息，那麼就不必擔心遺忘。因為當我們需要用到這些信息時，它們就在那兒。我的朋友跟我說起她和她媽媽的一次交談。朋友記不起她的一位朋友——蘇姍的姓瞭，她就問她的媽媽。她媽媽迴答說：“哪個蘇姍？”朋友迴答：“蘇姍·高特曼。”
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前言/序言

　　序言

　　某些神話和童話故事將深奧、復雜的智慧傳遞給後代，促進瞭文化的發展，但有些卻很值得質疑。這本書講的是7個流傳甚廣的學習神話，或者可以稱為思維定勢，以及我們如何能在各種情況下避免它們對學習過程的破壞作用。

　　1、熟能生巧：基本技能必須學到習慣成自然的程度。

　　2、專心一意：專心就是一段時間內隻注意一件事。

　　3、延遲滿足：滿足願望是有條件的。

　　4、倒背如流：死記硬背是必要的。

　　5、對抗遺忘：遺忘是一種罪過。

　　6、絕對智能：智能就是知道外部世界的各種事實。

　　7、非錯即對：答案有正確和錯誤之分。

　　這些神話損害瞭真正的學習。它們扼殺瞭創造力，壓製瞭質疑，削弱瞭我們的自信。這本書會對這些神話進行檢驗，有些是通過在哈佛或其他地方進行的實驗來檢驗，有些則通過各國童話和民間故事中的智慧來檢驗。顛覆這些神話的過程必然會引發有關智能本質的疑問。在最後兩章，我將探討這些疑問，反思使這些思維定勢長期存在的智能觀。讓這些學習神話不再為害的觀點很簡單，它們固有的簡單性又指嚮瞭另一個束縛我們的神話：隻有宏大的徹底革新纔能為我們提供更有效的教育體係。我們可以改革學校課程，改變考核學生和老師的標準，增加傢長和社區在教育過程中的介入，增加教育預算，讓更多的學生會使用電腦。但除非讓學生有機會接觸並使用專念學習，否則以上任何一項舉措都不能創造齣全新的局麵。

　　有瞭專念學習的機會，一些昂貴的舉措可能就變得不必要瞭。隻要存在學習的地方，比如學校、職場、傢庭，這些神話就會發揮作用，就有專念學習需要介入的方麵。無論是實踐學習還是理論學習，無論是個人學習還是集體學習，無論是涉及抽象的概念，比如物理，還是涉及具體的技巧，比如學習某種體育運動，學習信息的方式都會決定如何、為什麼，以及什麼時候運用所學。在接下來的章節裏，我會探討每種神話如何將我們局限在一種僵化的學習習慣中，我還會提供更靈活、更有成效的學習方法。

　　任何專念的行為都包含三個特徵：

　　1、不斷創造新類彆；

　　2、對新信息持開放的態度；

　　3、確信視角不止一個。

　　相反，潛念的特徵是：

　　1、局限於舊有的類彆；

　　2、妨礙人們注意新跡象的自動化的行為；

　　3、透過單一視角采取行動。

　　通俗地說，潛念就像自動駕駛。在《專念》一書中，我介紹瞭專念的態度對我們身心的益處。例如，被給予專念對待的老人比沒有得到專念對待的同齡人更長壽。在這本書中，專念的概念就像一個透鏡，我通過它來探索我最熟知的世界——教與學。

評分☆☆☆☆☆

質量好，是正品，有塑封膜，很好！

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

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1879年

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斯坦利·霍爾在哈佛大學獲得美國第一個心理學博士學位

評分☆☆☆☆☆

自己看的，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

一般般，沒什麼特彆之處。

評分☆☆☆☆☆

　　煙鬥就這樣在歐洲上流社會流行開來，成為紳士的時尚用品，成為優雅的象徵。19世紀的英國紳士最愛擺的pose就是穿上禮服，頭戴禮帽，手執煙鬥。英國的工匠們很快打造齣瞭後來聞名世界的石南根煙鬥，法國的工匠造齣瞭海泡石煙鬥。一時間，煙鬥工匠人纔輩齣，煙鬥製作各成門派，款式繁多，並形成英國式、法國式、丹麥式、意大利式等煙鬥藝術流派，各具風格，煙鬥一躍成為男人的必需品。在當時，如果你擁有一個高檔的石南根煙鬥，那你就比如今開著奔馳寶馬的男人都更男人。

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1891年

評分☆☆☆☆☆

瑪麗·惠爾頓·卡爾金斯和剋裏斯廷·拉德-富蘭剋林成為美國心理學會首批女性會員