　　《你一定愛讀的極簡歐洲史（新版）》是一部“較短”的歐洲史。它以極簡練的文字，卻從不同的角度，把歐洲曆史的精要述說透徹！雅典的民主、羅馬的共和，差彆在哪裏？蠻族入侵是如何發生？中古時期的政教之爭到底爭什麼東西？羅伯斯庇爾時期的法國為什麼叫“美德共和國”？——所有這些問題的答案，本書將以非常輕鬆的方式告訴你。

內容簡介

　　《你一定愛讀的極簡歐洲史（新版）》熱銷歐美，中文繁體版2010年4月齣版，即躍居颱灣誠品連鎖書店、金石堂連鎖書店、博客來網絡書店暢銷榜Top10超過半年。
　　澳大利亞知名曆史學傢約翰·赫斯特在《你一定愛讀的極簡歐洲史（新版）》中的一場引人入勝的探索，為我們梳理齣歐洲文明所以能改變全世界的各種特質。
　　作者從三大元素：古希臘羅馬文化、基督教教義以及日耳曼戰士文化開篇，描述瞭這三大元素如何彼此強化，又相互對立，最終形塑為歐洲文明的內核；繼而在諸多世紀以來催生帝國與城邦，激發徵服與十字軍東侵，造就齣許多性格截然分明的人物──如仁慈的皇帝、好鬥的教皇、俠義的騎士，乃至世上一批享受繁榮和啓濛果實的公民。
　　《你一定愛讀的極簡歐洲史（新版）》以清晰、幽默、發人深省的筆調，雜以活潑的插圖，敘述瞭一個不同凡響的文明。

作者簡介

　　約翰·赫斯特，澳大利亞與英聯邦專業的社會暨政治曆史學傢、歐洲史專傢。現任墨爾本的拉籌伯大學（LaTrobeUniversity）曆史係教授。赫斯特教授曾是澳大利亞首相谘詢委員會、澳大利亞國傢博物館評議會成員，並擔任澳大利亞聯邦公民教育委員會主席至今，常在澳大利亞各大報章雜誌為文，對公民教育的提升著力甚深。著作包括《極簡歐洲史》、《澳大利亞人：1770年以來的民族精神知情者與局外人》、《命運海岸上的自由：澳大利亞的一塊殖民地》、《澳大利亞史上的睿識與鬍言》和《尋找澳大利亞》等。席玉蘋，筆名平鬱。卓有建樹的颱灣翻譯傢，四度獲得梁實鞦文學奬譯文、譯詩奬。颱灣政治大學國貿係畢業。美國得剋薩斯州理工大學企業管理碩士，現居高雄。專事譯作、寫作。譯著包括《愛因斯坦檔案》、《匠心獨具》、《科學的新娘》、《21世紀三事》等三十餘部。

精彩書評

　　★古希臘羅馬文化、基督教教義以及日耳曼戰士文化開篇，描述瞭這三大元素如何彼此強化，又相互對立，最終形塑為歐洲文明的內核；繼而在諸多世紀以來催生帝國與城邦，激發徵服與十字軍東侵，造就齣許多性格截然分明的人物──如仁慈的皇帝、好鬥的教皇、俠義的騎士，乃至世上一批享受繁榮和啓濛果實的公民。
　　——某網友

　　★學過歐洲曆史，但對歐洲史的記憶模糊混亂，用瞭兩三天的時間看完瞭這本書，豁然開朗，強烈推薦看看！通俗易懂好記。不是那種中國式教科書式的圖書！
　　——某網友

推薦序曆史，是最好的避險秘笈！
引言曆史，帶領我們更貼近人生
Part 1 歐洲，是個混閤體
第一章從希臘說起，講到日耳曼 ——古典時期到中世紀
第二章神性到理性，科學到浪漫 ——近代歐洲
間奏篇古典情懷今猶在

Part 2 邁入文明
第三章爭戰一韆年
第四章民主意識，這樣開始的
第五章有國王的民主，沒國王的極權
第六章皇帝和教宗到底誰大？
第七章語言：從兩種變幾十種
第八章平民百姓的生活麵貌
結語歐洲，為什麼可以搶第一？

精彩書摘

　　愷撒的歸愷撤，上帝的歸上帝
　　耶穌一些徒眾對他寄予厚望，希望他能領導起義，對抗羅馬。他的敵人設計於他，想騙他說齣帶有謀反意圖的話。他們問，我們應該納稅給羅馬嗎？耶穌迴答，拿一個銀錢給我看——這上頭是什麼圖案？對方迴答，是愷撒的像。耶穌就說：“愷撒的，就應歸給愷撒，天主的就應歸還天主。”
　　耶穌熟知猶太人的律法和教訓，從中延伸齣他自己的教義。他的教誨有一部分就是這套律法的精華摘要。其中一條是：你應當全心、全靈、全意愛耶和華你的天主，要愛你的鄰居如同愛你自己。
　　我們不清楚耶穌有沒有說過你可以忘掉所有細節，隻管記得這些精要結論就好；或者他曾說過細節，例如清潔、獻祭等也很重要，現在我們不得而知。耶穌的訓示有多少是在猶太教義之內或有多少逾越瞭界綫，學者迄今依然爭論不休。不過有件事是清楚的：他把那些已經非常嚴格，你可能認為要做到簡直是癡人說夢的古老道德教訓更推而廣之，發揚光大。隻要看看他的“山中聖訓”，《馬太福音》第五章的記載：
　　你們一嚮聽說過：你應愛你的近人，恨你的仇人！我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若隻愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏（大傢對羅馬稅吏深惡痛絕）不是也這樣做嗎？你們若隻問候你們的弟兄，你們做瞭什麼特彆的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以，你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。
　　在這次傳道中，耶穌把猶太人的道德教訓轉化成瞭宇宙大愛。
　　當時有許多講道人和先知，耶穌隻是其一。猶太教的領導階層對這些講道人心生疑忌，跟羅馬人聯手閤作，並將耶穌處以死刑的也是這些猶太領袖。但不同於其他精神導師的是，耶穌在死後復活瞭——至少他的信徒這樣相信。
　　在今天，很多上教堂的人或許以為耶穌不過是個心靈導師、先知或賢善之人，但他不僅如此。耶穌的信徒相信他是上帝的兒子，他被釘在十字架上，是一件驚天動地的事。那代錶著為瞭拯救人類，使其免於毀滅——這是人類原罪的後果。因為他們把邪惡帶人這個人世，上帝犧牲瞭自己的兒子。隻要相信耶穌，你就能夠得救，死後不但不會被打人地獄受火燒之苦，更能升入天堂，永遠與上帝同在。
　　這樣的教義是隻對猶太人有效，還是所有人類共有？耶穌死後，他的跟隨者對這個問題意見分歧。傳統派主張，唯有先變成猶太人，遵奉《舊約》中針對猶太人訂下的所有嚴格規定，包括割包皮，一種對成人男子來說頗為痛苦的手術，你纔有可能成為基督徒。當初如果這一派獲勝，今天的基督教很可能就隻是猶太信仰的一個小旁支而已，甚或已經灰飛煙滅，就算不滅絕也勢必無足輕重。
　　結果勝齣的是另一方。他們說，這是一種完全不同的嶄新宗教。你不必先變成猶太人，所有法規都可以置諸腦後，基督已經把我們從那些戒律當中解放齣來；他關於愛的教誨淩駕於一切律法之上。這是早期基督教會一位偉大傳教士保羅的觀點，有人甚至尊保羅為基督教的鼻祖，因為耶穌死的時候，這個信仰還隻是猶太人的傢務事。耶穌是猶太人，他的徒眾也是，有些人希望就這樣保持下去，而因為保羅確鑿地指齣這是所有人的宗教，自此而後，基督教就成瞭一種世界性的宗教——至少開啓瞭這樣的可能。接下去的三百年間，它被廣為傳播，在羅馬帝國的每個角落開花結果。
　　日耳曼蠻族的邏輯
　　這個混閤體的第三組人馬，是人侵羅馬帝國的日耳曼蠻族。他們原本住在北方邊界處，在公元400年之後大舉入侵，到瞭公元476年，西羅馬帝國已被他們毀滅。歐洲文明這個混閤體，就在法國、西班牙和意大利這些地方粗具瞭它的雛形。
　　這些蠻族粗野不文，沒有留下任何文字記載，我們對他們在侵略帝國之前的事跡所知極少。
　　關於他們的記述，最好的描述當屬公元1世紀的羅馬曆史學者塔西佗，但這也可能不是第一手的資料。據他形容，這些蠻族的首領和戰士一起生活、一起打仗，簡直是為打仗而活：
　　在戰場上，首領的勇氣要是被戰士比下去，或是戰士的勇氣比不過首領，都是可恥的事。如果首領倒下而你離開戰場獨活，那更是一生也洗刷不掉的汙名和恥辱。對首領極盡保護、捍衛，貶抑自己的英雄行為而把功勞歸給首領，是服從的真實意涵。首領為勝利而戰，戰士則為首領而戰。
　　很多貴族子弟，如果齣生地承平瞭好一段時間，會刻意去挑釁其他正有戰事進行的部族。這些蠻族對和平毫無胃口，在危難中博得名聲比較容易，更何況，要養得起旗下的戰士大軍，唯有憑藉暴力和打仗一途。戰士們總是伸手嚮首領要東西：把你的戰馬賜給我吧，要不那根血跡斑斑、代錶勝利的箭矛也行。至於吃飯，不管夥食是豐盛還是普通，都被當做報酬看待。既然這樣慷慨，你非得靠戰爭和掠奪，纔供養得起。
　　你會發現，要勸動一個日耳曼人下田耕種，耐心等著一年一度的收成，要比勸他去挑戰敵人、贏得受傷的奬賞來得睏難。他認為，能靠流血換到的東西卻去流汗得來，是沒骨氣、等而下之的事。
　　……

前言/序言

　　這是一本曆史課本。
　　從來，我喜歡的是曆史故事，不是曆史課本。可是我還真喜歡這一本曆史課本，更因此而羨慕作者的學生，能有這麼一本歐洲史教材。
　　作者在自序中說：（澳大利亞的學生）他們懂得太多澳大利亞曆史，對歐洲文明所知卻太少，而他們，也是歐洲的一分子。這番話充分顯示瞭作者的用心良苦，同時更映照齣颱灣這些年來對“本國史”定義的爭論，是何等的目光如豆。
　　處在新一波全球化方興未艾的今日，迴頭看歐洲曆史，似乎比迴顧中國曆史更有啓發性，且正因本書之“極簡”，感想越發強烈。
　　歐洲文明源於希臘，經過羅馬帝國、中世紀到近代歐洲。第一個感想是慶幸，因為中國文明始終沒有中斷，沒有如作者在書中所言的“繞一圈迴來”（迴到希臘）的問題。第二個感想卻是悲哀，中國文明由於沒有中斷，因而沒有反思的機會，也就沒有文藝復興、宗教改革、科學革命那種再生的動力。第三個感想是自豪，原來歐洲的幾次文明變革，動力都來自中國：印刷術、火藥、指南針。第四個感想又是悲哀，中國人的發明“繞一圈迴來”，卻是歐洲列強的船堅炮利！
　　寫到這裏，我鄭重提齣兩個建議：其一，閱讀本書時，手邊或牆上若能有一幅世界地圖，肯定大有裨益，一來可以對照書中的曆史地圖，二來可以對照亞洲。其二，手邊放一本諸如“實用曆史手冊”之類的工具書，可以對照同時期中國與亞洲的曆史。
　　這兩個建議的理由很簡單。讀曆史一定要兼讀地理，否則就成瞭死背，對照地圖，尤其若能針對古今地圖，曆史就是活的；同時，全球化其實一直在進行中，隻不過從前很慢，現在很快。講到這裏，深切期待作者另一門課，1800年以後的歐洲史，教材也能翻譯齣版。因為那正是前一波全球化的重要舞颱，對今日肯定有更多的啓發。
　　中國文明燦爛發光於春鞦戰國時代，那是一個科技突破（鐵工具）與知識大量釋齣（士階級瓦解）的時代，本質上就是周朝諸侯國的一次“全球化”，其結果是秦始皇建立瞭統一帝國。歐洲的興盛也是科技突破（本書中所述的科學革命）與知識大量釋齣（印刷術傳人，助長宗教革命）的結果，賦予瞭帝國主義進行“全球化”的力量。
　　今天的世界又麵臨相似的情形：網絡科技再次將“距離”重新定義，網絡同時造成知識的大量釋齣，麵對這種百年一遇甚至韆載難逢的大時代，我們何其幸運。
　　然而，機會的另一麵就是“風險”。麵對瞬息萬變的時代，沒有可資藉鏡的前例，每個人都在摸著石頭過河，曆史，在這個時候就派上大用場瞭。在過去的相似情境中，前人犯過哪些錯誤，我們可以從曆史上學到，從而加以迴避。
　　有這麼一本“極簡”的避險秘笈，我們真是幸運，不是嗎？

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