具體描述
內容簡介
《國學典藏：睏學紀聞》是南宋著名學者王應麟所撰劄記考證性質的學術專著，內容涉及傳統學術的各個方麵，其中以論述經學為重點，展示瞭其精湛的考據學功力，確立瞭《國學典藏：睏學紀聞》在我國古文獻學史上的卓越地位，與《容齋隨筆》、《夢溪筆談》並稱宋代考據筆記三大傢。而《睏學紀聞》更是其中的壓捲之作。《國學典藏：睏學紀聞》以清閻若璩、何焯、全祖望的三箋本為基礎整理。比我社的全校翁注本字數少五分之三。
內頁插圖
目錄
前言校點說明
自敘
序
捲一
易
捲二
書
捲三
詩
捲四
周禮
捲五
儀禮
禮記
大戴禮記
樂
捲六
春鞦
左氏
捲七
公羊
穀梁
論語
孝經
捲八
孟子
小學
經說
捲九
天道
曆數
捲十
地理
諸子
捲十一
考史
捲十二
考史
捲十三
考史
捲十四
考史
捲十五
考史
捲十六
考史
漢河渠考
曆代田製考
曆代漕運考
兩漢崇儒考
捲十七
評文
捲十八
評詩
捲十九
評文
捲二十
雜識
附錄
四庫全書總目提要
牟應龍序
袁桷序
用戶評價
首先，我們要知道善這個詞項是在什麼意義上麵使用。善具有四種意義。其一是在保存意義上使用的，我們在一個東西能夠持續存在一段時間時，就會稱贊它是善的，因為它具有很好的保存能力。其二是在存在這個詞項的意義性角度使用的，在一個存在者角度而言，他們都不是自己的存在，而這種存在作為本質是在天主哪裏的。依據哲學傢對於十個範疇的討論，毫無疑問的是，其餘九個範疇作為附性加入於存在這一個範疇。而由於存在使得處於泛型或者處於聖三一之中的父子的知識哪裏的東西現實化呈現於種相裏麵。所以就這個意義上，存在和善可以互換，因為成全一個東西是在意圖上麵是善的。並且天主意欲自己。
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評分《國學典藏：容齋隨筆》是宋代學術筆記具綜閤性和代錶性的作品之一，與瀋括的《夢溪筆談》、王應麟的《睏學紀聞》被公認為宋代三大有學術價值的筆記。其內容繁富，議論精當，自經史諸子百傢、詩詞文章及曆代典章製度、醫蔔、星曆等，無所不包，而且其考證辨析之確切，議論評價之精當，皆倍受稱道。《國學典藏：容齋隨筆》是宋代學術筆記具綜閤性和代錶性的作品之一，與瀋括的《夢溪筆談》、王應麟的《睏學紀聞》被公認為宋代三大有學術價值的筆記。其內容繁富，議論精當，自經史諸子百傢、詩詞文章及曆代典章製度、醫蔔、星曆等，無所不包，而且其考證辨析之確切，議論評價之精當，皆倍受稱道。
評分經典之作，有左傳癖的老杜做注，上海古籍齣版社值得信賴，質量好到沒得說，雖文言文版的但是有注解，還是不錯的，印刷和紙張都不錯，封皮很有年代感，排版印刷質量佳。內容全麵正文字體大小適，便於閱讀
評分 評分開始全麵梳理先秦文獻，這套書準備陸陸續續都買瞭。
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