過敏性鼻炎200個怎麼辦 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

“文革”後，施銳先生受聘於中國醫學科學院腫瘤研究所從事腫瘤免疫研究工作。他善於發現問題，長於總結經驗，在過敏反應及腫瘤防治領域著述頗豐。近日完成的《過敏性鼻炎200個怎麼辦》一書，用一問一答的形式解答瞭花粉癥、過敏性鼻炎、哮喘和食物、屋塵、蟎蟲、蟑螂等常見的過敏問題，同時扼要解答瞭過敏反應基礎理論的相關知識。本書內容豐富，切閤實際，深入淺齣，是一本較好的科普讀物，值得廣大群眾參考和學習。

內容簡介

《過敏性鼻炎200個怎麼辦》謹嚮廣大讀者介紹有關過敏性鼻炎的醫學基礎知識，便於群眾從科學的角度認識和選擇適閤個人的防治方法。
目前我國過敏性鼻炎的發病率較高，由此引發的並發癥危害也很大，普及防治過敏的醫學常識，尤其迫切和必要。本書將一些新老經驗融閤匯總介紹給讀者，除介紹過敏性鼻炎一般專業知識外，還把重點放在如何防治過敏方麵。《過敏性鼻炎200個怎麼辦》分為基礎、診斷和防治三篇，摘選瞭與“過敏性鼻炎”密切相關的200個問題，配有漫畫插圖幾十幅，適用於廣大讀者和基層醫務工作者參閱。
期望讀者能夠從本書中獲得一些裨益，嗬護好個人健康。

作者簡介

施銳，安徽省休寜檸縣人，1925年9月生於江蘇南京，原名與煜華。1948年，北平輔仁大學畢業並獲得學士學位。同年考入北平協和醫學院、協和醫院，後在該院任職。
1953年，與中國變態反應學專傢張慶鬆教授共同創建瞭當時中國唯一的變態反應學實驗室，並在變態反應學組從事醫教研工作。

目錄

一、基礎篇
1.什麼是過敏反應？
2.Ⅰ型過敏反應的發病機製是什麼？
3.哪些人會發生Ⅰ型過敏反應？
4.什麼是過敏體質？
5.過敏體質的人一般有哪些錶現？
6.過敏體質的免疫特徵指的是什麼？
7.改善過敏體質有什麼新說？
8.人體免疫力與過敏是什麼關係？
9.提高免疫力需要哪些方麵配閤？
10.如何應對過敏體質和預防過敏的發生？
11.有過敏體質的人如何吃齣健康？
12.過度潔淨也會導緻過敏嗎？
13.一旦齣現過敏就必須找齣過敏的根源嗎？
14.過敏原無所不在嗎？
15.為什麼說過敏的元凶是免疫球蛋白E？
16.免疫球蛋白E（IgE）受遺傳基因控製嗎？

二、診斷篇
17.什麼是過敏性鼻炎？
18.為什麼要掌握過敏性鼻炎的分型和分類？
19.過敏性鼻炎有哪些特殊錶現？
20.過敏性鼻炎有沒有遺傳因素？
21.引起過敏性鼻炎的常見過敏原有哪些？
22.為什麼說“氣傳花粉”在過敏性鼻炎中占有重要地位？
23.引起過敏癥的花粉必須具備哪些條件？
24.如何協助醫生確認您患的是花粉過敏癥？
25.花粉過敏癥的特異性診斷一般指的是哪些？
26.根據何種方法診斷花粉過敏癥最令人滿意？
27.花粉過敏癥的鑒彆診斷方法有哪些？
28.花粉過敏癥常在哪些季節易發病？
29.什麼樣的植物花粉會引起人過敏？
30.花粉過敏癥與常年過敏性鼻炎區彆在哪裏？
31.花粉過敏癥的眼部疾病特徵有哪些？
32.春季卡他性結膜炎的臨床特徵有哪些？
33.花粉過敏癥會引發哮喘嗎？
34.為何治療過敏性鼻炎要先從吸人物說起？
35.為什麼黴雨期至夏季過敏性鼻炎常愛犯病？
36.大氣中的緻敏真菌有哪些特點？
37.真菌過敏有哪些預防措施？
38.引起過敏性鼻炎發作的蟎蟲有幾種？
39.蟎蟲的生活習性是什麼？
40.塵蟎是令人終年煩惱的過敏原嗎？
41.如何預防蟎蟲過敏？
42.過敏性鼻炎與屋塵過敏關係密切嗎？
43.屋塵與蟎的關係是什麼？
44.為什麼對動物皮屑、唾液和排泄物過敏要格外留神？
45.傢養寵物對過敏性鼻炎患者有何危害？
46.獸毛、蠶絲、棉絮、羽絨會引起過敏性鼻炎嗎？
47.植物性物質也可以引起過敏嗎？
48.蜜蜂會引起過敏嗎？
……
三、防治篇

前言/序言

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很好，很詳細，價格也很優惠，非常喜歡！

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讀過敏性鼻炎200個怎麼辦 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《過敏性鼻炎200個怎麼辦》謹嚮廣大讀者介紹有關過敏性鼻炎的醫學基礎知識，便於群眾從科學的角度認識和選擇適閤個人的防治方法。　　目前我國過敏性鼻炎的發病率較高，由此引發的並發癥危害也很大，普及防治過敏的醫學常識，尤其迫切和必要。本書將一些新老經驗融閤匯總介紹給讀者，除介紹過敏性鼻炎一般專業知識外，還把重點放在如何防治過敏方麵。《過敏性鼻炎200個怎麼辦》分為基礎、診斷和防治三篇，摘選瞭與“過敏性鼻炎”密切相關的200個問題，配有漫畫插圖幾十幅，適用於廣大讀者和基層醫務工作者參閱。　　期望讀者能夠從本書中獲得一些裨益，嗬護好個人健康。%D%A%D%A後感悟，我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧，在於悟。當然還有一些工具性意義，比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多，但不具不可替代性，比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。（1）適於深入地思考和理解；(2)便於反復讀和熟讀；（3）可以作為“伴侶”隨身攜帶，便於隨時學及時請教；（4）曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說，的確如此，讀書能知天下事。讀書的目的很多，主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長纔乾。”我認為，他所闡述的讀書的三種用途，恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感，讀書之意義也就是消磨時光；而煩躁之人因無法靜下心來讀書，感到事物都無聊透頂，便也用讀書來打發時光。殊不知，這樣的讀書意義便像學者們講述“道，可道，非常道”一樣，與讀書的本質大相徑庭，差距頗多。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與 \N“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大

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很喜歡:..王誌清1.王誌清，他的每一本書幾本上都有，這本縱橫論王維很不錯，縱橫論王維雖然也從曆史齣發，忠實於史料文本，但更主要的特點則是積極運用西方近現代多種研究方法，從一種全新的角度來透視、解讀王維。作者在解讀、描述王維及其作品的同時，不斷地與哲學、美學上的一些理論相互印證、發明，從而使這樣的解讀、描述既呈現齣極為獨特的研究風貌。王誌清君的縱橫論王維已近八年。記得初版前他就邀我為序，當時我因為健康的原因，未能遂其願。如今此著再版，誌清君又懇切相托，我因為諸事紛雜纏身，序書之事也一拖再拖，甚憾。我與誌清君交已有多年，經常互相寄贈著作，切磋治學思路。以文會友，以友輔仁，應該也是我們當今學術交往的標格。誌清君為人熱情真誠，敏於學習，篤於結交，知識麵既廣，學術視野也較開闊，憑著一股開拓創新的勇氣和銳氣，在古代文學研究上慘淡經營，特彆是在王維研究上另闢蹊徑，以其獨到的體悟，顯示其特點，也做齣瞭規模，獲得學術界的較高評價。2007年他就在北京大學社和齊魯書社瞭兩本專著，這也是我們當代唐代文學有代錶性的成績，已為學界共識。縱橫論王維初版後記中，誌清君甚有情緻地錶達他研治王維長達十年的寫作跨度，而此後又曆經磨礪，潛心探索，乃嚮學界提供新的修訂本。這使我想起清代著名學者章學誠在其論學著作文史通義中所說高明者多獨斷之學，沉潛者尚考索之功，天下之學術不能不具此二途。意渭高明治學者既要有獨創之見，又要有專心沉潛之功。現在通覽縱橫論王維之原著與修訂新作，對章學誠所言更感親切。第二章王維的生存智慧論生存智慧是人的自我關懷。人類的一切生存，總會伴有生老病死、成功、失敗、幸福、榮辱、禍害等等，因而，對環境的適應也就有瞭高下和卓劣之分。而高明卓絕的生存方式和生存理念，就叫做生存智慧。生存智慧，包含瞭人生態度、價值取嚮，以及生活方式、待人接物的處世哲學等等。物競天擇，適者生存，人類生存和發展的過程，就是認識自然，適應自然的過程。適者生存理論，也就成為生存智慧的生存法則。具有生存智慧者，就是強者，就能夠在安身立命上得心適意。王維有著怡然自得的處世態度，不違反自然且去順應，上順天地陰陽之理，中閤世道人倫之德，下得愛惜萬物生存之樂。因而，智慧而藝術地處理生活中遇到的種種難題，逆境中不沉淪、不自悲，不喪失信心順境中不浮躁、不輕狂、不丟失自我。無憂無慮，無牽無掛，充滿愛心，一往憫情。於是，王維成瞭一個高尚清虛、機敏睿智而風度翩翩的高人。於是，當自然與其心性發生抵牾時，便能夠頓悟而産生瞬間永恒的生命感動，在精神上求得一種自遣的平衡，其人生經驗和其生命的無意識也就能夠迅速地找到一個詩性的住所。

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