　　《光明日报》、《中国青年报》等27家媒体“2006年度十大图书”
　　《新京报》“2006年度人文社科书”
　　新闻出版总署首届“三个一百”原创出版工程入选好书
　　图文新修订，增补作者两篇文字，超值典藏
　　兵法是生存哲学，我这么想。
　　西谚云，战争是死亡的筵席。
　　还有什么动物，比人更残忍，自相残杀，至今想不出办法，可以制止它。
　　以暴易暴'怨怨相报何时了？
　　可是，我们还要活下去——别被我们的同类吃掉。

内容简介

　　《兵以诈立：我读（增订典藏本）》重点是讲兵法中的哲学：一是兵法本身，二是兵法中的思想。为此，我在书中加进了有关的军事知识，还有思想史的讨论，内容比以前丰富，结构比以前清晰，讲法也轻松愉快。希望读者喜欢它。

作者简介

李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年人中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年人中国社会科学院研究生院考古系，师从张政烺先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982年至1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983年至1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。
李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术（正）考》、《中国方术续考》、《古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》、《》、《丧家狗：我读》等。

精彩书评

　　世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。
　　 ——《史记·孙子吴起列传》
　　
　　先秦言兵者六家，前《孙子》者，《孙子》不遗；后孙子者，不能遗《孙子》。谓五家为《孙子》注疏可也。
　　 ——《武备志》卷一《兵诀评》序
　　
　　武书为百代谈兵之祖。
　　 ——《四库全书总目》卷九九《子部·兵家类》
　　
　　《孙子兵法》在兵法类的作品中出现较早，但其闳阔深远，却迄无跨越者。此书真可谓集运用之妙的大成。在以往所有的军事思想家中，只有克劳塞维茨可与之相比，但就连他，也比孙子要“过时”，显得有点古老陈旧，尽管他著书立说，比孙子晚了两千多年。孙子有更清晰的眼光，更深刻的见解，和可以垂之长久的魅力。
　　 ——利德尔·哈特为格里菲斯《孙子兵法》英译本写的序言

自序
第一讲《孙子》是一部什么样的书
（一）《孙子》是一部兵学经典
（二）《孙子》的经典化：一至七
（三）最低限度参考书

第二讲怎样读《孙子》
（一）传统军人的读法
（二）传统文人的读法
（三）《孙子兵法》和应用研究
（四）《孙子兵法》和哲学研究
（五）用世界眼光读《孙子》
（六）向鬼子学习
（七）《孙子兵法》和全盘西化
（八）《孙子兵法》在现代中国
（九）毛泽东与《孙子兵法》
（十）郭化若与《孙子兵法》

第三讲（始）计第
附录：《战争论》笔记之一：全书结构和警句名言——与《孙子》比较

第四讲作战第二
附录：春秋战国的武器

第五讲谋攻第三
附录：《墨子》“十二攻”

第六讲（军）形第四
附录：《孙子》中的形势家言

第七讲（兵）势第五

第八讲虚实第六
附录：古书中的势

第九讲军争第七

第十讲行军第九
附录：中国古代的军事地理著作

第十一讲地形第十
附录：《战争论》笔记之二：克劳塞维茨论行军、宿营、给养和地形——与《孙子》比较
第十二讲九地第十

第十三讲九变第八
附录：毛泽东论军事——与《孙子》比较

第十四讲火攻第十二
附录一：火攻的遗产
附录二：《六韬》论五音、火攻和候风
附录三：《太白阴经》论风角

第十五讲用间第十三
写在后面的话
附录一：关于瑕、碫两字的再认识
附录二：答徐勇先生

精彩书摘

从内到外，从庙堂到战场，一切战略决策，都要投入战斗，才见分晓。每一步都有每一步的计算。庙算，只是预算。账要一笔一笔算。结算还在后面。前面，我们已经讲过，庙算之前，庙算之后，战争的准备，还有很多环节，此书没有讲，但我们要心里有数。
庙算之前，最重要的，是古代的军赋制度和演习训练。前者即“算地出卒之法”。一个国家，它有多少地，打多少粮，养多少人，出多少兵，这是《形》篇还要谈的问题。此章讲出车出卒的制度，就和这个问题有关。古代作战，主要靠阵法。所谓训练，主要是借田猎演习阵法。田猎，是把野兽当假想敌。战争跟打猎有密切关系。猎人都是男人，战争也是男人干的事。这种训练，古人叫“搜狩”，也叫“大阅”或“校阅”。汉唐以来，也叫“校猎”。主要是让士兵演练坐作进退，熟悉旌鼓旗帜和各种号令。今天，世界各国，甭管多先进，当兵的都要练“稍息立正”、“向右看齐”和“正步走”，就是这类演习训练的制度遗产和精神象征。《公羊传》桓公六年记鲁国大阅，何休注说，步兵训练要每年一次，车兵训练要三年一次，步兵、车兵演习协同作战要五年一次。当时，训练军队很费时间，没有五年不行，孔子甚至说，要用七年（《论语·子路》）。可见，武备是时刻准备，长期准备。孔子说，用没有训练的军队打仗，等于让士兵送死（同上）。
庙算之后，比较重要的，是拜将授算和授甲授兵。出兵之前，还有杩祭和誓师。大家可以看一下《六韬·龙韬·立将》、《淮南子·兵略》，还有《太白阴经》的卷三《杂仪·授钺》和卷七《祭文》。这里面，选将最重要。《计》篇“计利以听”的“听”，关键就是将。
还有，庙算之前和庙算之后，都有伐交，即外交战。外交很重要。伐交成功，弱国，可借他国之手，消弭战祸；强国，可以通过打招呼，去其交援，联合制裁，形成包围，陷对手于孤立。战国纵横家，就是专门干这种事，《战国策》就是专门讲这种事。最近，美国的几次战争，开战前，都有穿梭外交。你一看政治家、外交家满世界乱跑，到联合国递交提案和投票表决，就知道战云密布，快要打仗了。战争期间和战争结束前，也都有外交活动。
此篇是讲野战，但并没有具体讲野战怎么进行，重点是讲战争动员，前提是我刚才讲的一系列制度。
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