綫裝國學館·中華傳世香書大係：二十四史（套裝共4冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　 《綫裝國學館·中華傳世香書大係：二十四史（套裝共4冊）》是中國古代史書中有代錶性的著作，由二十四部史書組成。它們被曆朝曆代奉為正統，故又稱為[正史]。它們記敘的時間，從第一部《史記》傳說中的黃帝起，到最後一部《明史》明崇禎十七年（一六四四年）止，前後曆時四韆多年。共計三韆二百一十三捲，約四韆萬字，用統一的紀傳體形式編寫。

內頁插圖

目錄

《二十四史（捲一）》
史記
項羽本紀
漢書
霍光傳
後漢書
漢光武帝紀
三國士心
武帝紀
晉書
阮籍傳
宋書
範曄傳
南齊書
祖衝之傳
梁書
陶弘景傳
陳書
吳明徹傳
魏書
釋老誌
北齊書
楊惜傳
周書
蘇綽傳
南史
陳後主本紀
北史
爾硃榮傳
隋書
煬帝本紀
舊唐書
太宗本紀
新唐書
楊貴妃傳
舊五代史
馮道傳
祈五代史
唐莊宗本紀
宋史
嶽飛傳
遼史
天祚皇帝本紀
金史
太祖本紀
元史
耶律楚材傳
明史
明太祖本紀
……
《二十四史（捲二）》
《二十四史（捲三）》
《二十四史（捲四）》

精彩書摘

赤眉彆帥與大肜、青犢十餘萬眾在射犬，光武進擊，大破之，眾皆散走。使吳漢、岑彭襲殺謝躬於鄴。青犢、赤眉賊人函榖關，攻更始。光武乃遣鄧禹率六裨將引兵而西，以更始、赤眉之亂。時，更始使大司馬硃鮪、舞陰王李軼等屯洛陽，光武亦令馮異守孟津以拒之。
建武元年春正月，平陵人方望立前孺子劉嬰為天子，更始遣丞相李鬆擊斬之。光武北擊尤來、大搶、五幡於元氏，追至右北平，連破之。又戰於順水北，乘勝輕進，反為所敗。賊追急，短兵接，光武自投高岸，遇突騎王豐，下馬授光武，光武撫其肩而上，顧笑謂耿弁曰：幾為虜嗤。弁頻射卻賊，得免。士卒死者數韆人，散兵歸保範陽。軍中不見光武，或雲已歿，諸將不知所為。吳漢曰：卿曹努力！王兄子在南陽，何憂無主？眾恐懼，數日乃定。賊雖戰勝，而素懾大威，客主不相知，夜遂引去。大軍復進至安交，與戰，破之，斬首三韆餘級。
賊人漁陽，乃遣吳漢率耿弁、陳俊、馬武等十二將軍追戰於潞東，及平榖，大破滅之。
硃鮪遣討難將軍蘇茂攻溫，馮異、寇恂與戰，大破之，斬其將賈疆。於是諸將議上尊號。馬武先進曰：天下無主。如有聖人承敝而起，雖仲尼為相，孫子為將，猶恐無能有益。反水不收，後悔無及。大王雖執謙退，奈宗廟社稷何！宜且還薊即尊位，乃議徵伐。今此誰賊而馳騖擊之乎？光武驚曰：何將軍齣是言？可斬也！武曰：諸將盡然。光武使齣曉之，乃引軍還至薊。夏四月，公孫述自稱天子。
光武從薊還，過範陽，命收葬吏士。至中山，諸將復上奏曰：漢遭王莽，宗廟廢絕，豪傑憤怒，兆人塗炭。王與伯升首舉義兵，更始因其資以據帝位，而不能奉承大統，敗亂綱紀，盜賊日多，群生危蹙。大王初徵昆陽，王莽自潰，後拔邯鄲，北州弭定，參分天下而有其二，跨州據土，帶甲百萬。言武力則莫之敢抗，論文德則無所與辭。臣聞帝王不可以久曠，天命不可以謙拒，惟大王以社稷為計，萬姓為心。光武又不聽。
……

前言/序言

翰墨流芳：中國古代文學經典選粹 編纂宗旨： 本書係精選曆代中華文化瑰寶中，與“二十四史”體例、內容或風格迥異，但同樣具有深遠曆史價值與不朽文學魅力的著作匯編而成。旨在為讀者提供一個廣闊的視角，領略中國古代思想、文學、藝術的多元風貌，而非側重於正史編纂的宏大敘事。本選集力求在經典性、思想深度與可讀性之間取得平衡，呈現中國古代知識分子精神世界的多維麵嚮。 --- 第一捲：諸子爭鳴——先秦哲學與智慧的源流 本捲匯集瞭先秦時期對後世思想産生決定性影響的哲學典籍節選，這些著作構築瞭中華文明的基石。它們關注的焦點在於個體修身、社會治理的理想模型、宇宙本源的探究，與史學傢的筆法截然不同，側重於思辨與論證。 一、 《論語》精要：仁愛與秩序的構建 精選《學而》、《為政》、《裏仁》、《雍也》、《先進》、《顔淵》等篇章。重點關注孔子關於“仁”、“禮”、“孝”、“恕”的論述。本書不僅收錄其語錄，更輔以簡明注釋，闡釋其在倫理學和社會哲學中的地位。這些論述體現瞭儒傢對理想人格塑造的持續關注，與史書中對帝王將相功過的記錄形成鮮明對比，聚焦於“人如何安身立命”的根本問題。 二、 《道德經》體悟：無為與自然的玄妙 截取《道德經》中關於“道”的本體論闡釋，以及“無為而治”、“柔弱勝剛強”等核心思想。此部分旨在展現道傢對自然規律的深刻洞察，以及對過度乾預、權力膨脹的警惕。其語言風格飄逸、富於辯證法，是研究中國古代生命哲學與政治哲學的必讀之作。 三、 《莊子》逍遙遊：精神的自由與超越 選取《逍遙遊》、《齊物論》、《大宗師》、《應帝王》等篇目。莊子的思想以其奇特的寓言、瑰麗的想象和對世俗桎梏的徹底解構而著稱。本捲重點展示莊子如何通過“齊物”達到精神的絕對自由，以及他對於知識、名利的超然態度。這與史學對曆史事件的實錄形成瞭敘事張力，代錶瞭古代文人精神的另一極——追求個體生命的極緻體驗。 四、 《孟子》民本與辯駁：王道與霸道的鮮明分野 收錄“性善論”的基礎論述，特彆是“惻隱之心，人皆有之”的論斷，以及他與梁惠王、齊宣王的著名辯論。孟子強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，將政治的閤法性根植於民心，其論辯辭鋒之銳利，展現瞭古代知識分子“知其不可為而為之”的勇氣。 --- 第二捲：辭賦詩歌——抒情達意的藝術高峰 本捲聚焦於中國古代文學中最為光輝的抒情傳統，從漢賦的鋪陳到唐詩的精煉，展現瞭不同曆史時期文人復雜的情感錶達與語言藝術的巔峰成就。這與史書的平實敘事風格形成強烈的對比。 一、 漢賦遺風：鋪陳與恢弘的敘事詩 精選司馬相如的《子虛賦》及揚雄的《河東賦》部分篇章。漢賦以其宏大敘事、鋪陳誇飾的特點，描繪瞭盛世景象或個人胸臆。本捲著重分析其用典之繁復、句式之工整，以及在聲律上的追求，體現瞭早期文人士大夫對“大場麵”的藝術駕馭能力。 二、 魏晉風骨：個體生命的悲歌與詠嘆 匯集“建安風骨”的曹氏父子詩歌（如曹操的《觀滄海》、曹植的《白馬篇》），以及陶淵明的田園詩。魏晉時期，戰亂頻仍，文人轉嚮對個體生命易逝的感傷，以及對歸隱生活的嚮往。陶淵明的詩歌，尤其是關於耕種、飲酒與自然和諧共處的描寫，確立瞭中國田園詩派的典範。 三、 唐詩盛景：格律與意境的極緻 精選代錶性詩人作品，如李白的浪漫主義（如《將進酒》、《蜀道難》），杜甫的現實主義（如“三吏”、“三彆”等紀實性作品），以及王維、孟浩然的山水田園詩。本捲側重於五律、七絕等格律詩在凝練語言中蘊含的豐富意境，展現唐代文學對“情景交融”的深刻理解。 四、 宋詞婉約與豪放：音律中的情感張力 收錄蘇軾、辛棄疾的豪放詞作，以及柳永、李清照的婉約佳篇。宋詞是詩歌嚮更具音樂性和內心審視發展的産物。蘇辛詞的“以詩為詞”，錶達瞭知識分子在士大夫政治環境中的抱負與失意；而李清照的詞則細膩地記錄瞭個人在亂世中的命運沉浮，具有極高的口語化與內心獨白的價值。 --- 第三捲：史鑒之外的記錄——筆記、小說與世俗觀察 本捲收錄的文本，大多不以“正史”麵目齣現，它們是古代知識分子在日常生活中、閑暇之時，對社會百態、奇聞異事、人生哲理的零星記錄和想象性建構。這些文字提供瞭更鮮活、更人性化的曆史側麵。 一、 筆記小說之源：誌怪與傳奇的萌芽 精選乾寶的《搜神記》部分神怪故事，以及唐代傳奇中的傑作（如《枕中記》、《南柯太守傳》）。這些早期小說描繪瞭人神鬼怪共存的世界，反映瞭古代社會對超自然力量的敬畏與好奇，以及對功名利祿虛妄性的反思。 二、 閑適與雅趣：宋代文人的生活哲學 節選歐陽修、蘇軾等人的散文（如《醉翁亭記》、《赤壁賦》）。這些作品並非記錄朝政得失，而是記錄他們如何在官場失意時，通過山水遊賞、品茗飲酒來調適心性。這種對生活美學的追求，是對宏大曆史敘事的有力補充。 三、 市井百態：世說新語與風流軼事 選錄《世說新語》中關於魏晉名士的言行片段，特彆是“言語”、“品藻”等篇目。這些記錄以片段化的形式，勾勒齣特定時代知識分子的風度、個性、纔情與怪癖。它們關注的焦點是人物的“神韻”與“風流”，而非其曆史功績。 四、 園林與器物：物化的審美情趣 收錄如計成的《園冶》導論部分或早期園林著作的片段。這些文字側重於描述中國傳統建築、園林藝術的布局思想，體現瞭古代文人如何將宇宙觀、哲學思想融入到物質空間的設計之中，追求“天人閤一”的境界。 --- 總結： 本選集旨在拓展讀者對中國古代文化視野的廣度與深度，從諸子百傢的思辨高塔，到辭賦詩歌的抒情長廊，再到筆記小說的生活切片，構建齣一幅與“二十四史”所承載的政治史、軍事史之外的精神史與藝術史圖景。它呈現的是古代知識分子在不同維度上對“真、善、美”的永恒追尋。