中華現代學術名著叢書：目錄學發微 古書通例 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《中華現代學術名著叢書：目錄學發微 古書通例》是中華現代學術名著叢書之一。《目錄學發微》是著一九三二至一九四八年間在北京各大學主講目錄學課程時的講義，本書以“辨章學術”為核心，建立瞭自己的目錄學體係。對目錄書的體製、目錄學的源流、曆代目錄書的類例沿革闡述甚詳，舉齣目錄學的體製有四種類型：一為篇目，考一書之源流；二為敘錄，考一人之源流；三為小序，考一傢之源流；四為版本序跋，考一書之源流。此次齣版，重排根據的版本是中華書局1963年本。《古書通例》（是一部從宏觀角度研究古籍的專著，對於漢魏以前的古書，經過探微索隱，詳加考證，分析歸納以闡明古書的通例。全書分四捲：一為案著錄，二為明體例，三為論編次，四為辨附益，由此指齣瞭研究閱讀古籍的門徑。本次齣版，重排依據的版本是上海古籍齣版社一九八五年《古書通例》。

目錄

目錄學發微
古書通例
餘嘉锡先生學術年錶
《目錄學發微》述要

精彩書摘

《雄傳》言巨鹿侯芭，常從雄居，受其《太玄》、《法言》焉。《論衡·案書》篇雲：“子雲作《太玄》，侯鋪子隨而宣之。”《淪衡·書解》篇雲：“文儒之業，卓絕不循，人寡其書，業雖不講，門雖無人，書文奇偉，世人亦傳。”然則漢人子書，初無門人受業，其書之幸而得傳者，端賴文章之奇偉。此所以漢、魏以後諸子，無不搫悅其文詞也。
《論衡》言：“漢傢極筆墨之林，書論之造，漢傢尤多。”詳見前篇。桓範論子書，亦謂之著作書論，故漢以後著作名為“子書”，其實“論”也。《文心雕龍·諸子》篇雲：“陸賈《典語》，賈誼《新書》，揚雄《法言》，劉嚮《說苑》，王符《潛夫》，崔寔《政論》，仲長《昌言》，杜夷《幽求》，鹹敘經典，或明政術，雖標論名，歸乎諸子。何者？博明萬事為子，適辨一理為論。”劉勰之言欲使“論”與“子”分，然漢、魏子書，大抵適辨一理而已，未見其能博明萬事也。其間雖如王充《政務書》，以其上郡守之奏記，題為備乏禁酒，見《論衡·對作》篇，今《論衡》無此二篇，知在所作《政務書》中。傅玄選入著作，撰集《魏書》，亦以其史傳之稿，編入《傅子》，《傅子》四捲，嚴可均輯本，編入《全晉文》。頗有西漢以前人以文章為著作之意。然他傢率皆論語居多，書疏殊寡。至於門人筆記，則尤絕無而僅有矣。詳觀子部體製之變遷，亦可知古今學術之得失矣。
東漢以後，以儒立教，以農立國，故所著子書，惟儒傢著作得其近似。農傢如《齊民要術》之類，亦齣儒者之手。道傢以魏、晉人重《老》、《莊》，作者較繁，然亦惟傳注義疏之類多。若《參同契》、《抱樸子·內篇》之流，名為道傢，實則神仙傢言耳。法傢若崔寔、劉廙之《政論》，桓範之《世要論》，皆本儒術，與管、商、申、韓之說異。至如《唐律》《疑獄集》之類，舊皆入史部刑法，其入之法傢者，後人以意為之耳。
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