印象閱讀：思想光譜 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：文學愛好者
　　

《印象閱讀：思想光譜》將在書評與印象記之間，尋找一種妥協、一種融閤。入選作者，則老少成宜。 願望，是藉這樣一本書，為不同讀者提供較為豐富的知識、趣味與見解，為當今書評類寫作狀況，留下一幅色彩斑斕的景象。

內容簡介

《印象閱讀：思想光譜》是一本讀書專欄閤集。它考察瞭自由、平等、權利、意識形態、曆史、社會運動等觀念的內在邏輯和演進曆程，幫助人們澄清思維、辨彆是非，從而更好地展開個人與公共生活。
《印象閱讀：思想光譜》適閤文學愛好者閱讀。

作者簡介

西閃，真名包忠。獨立作傢、書評人。長期在《南方都市報》、《新京報》、《三聯生活周刊》、《時代周報》等媒體上撰寫政治思想專欄和文化藝術評論。

內頁插圖

目錄

人的問題
自由：全然在傢
危險的歧見
我們是誰？
尋找支撐
反對殘酷
正確的與正當的
從A開頭的正義
死刑存廢的背後
主義在前，黃帝在後
權力的限度
一切依然故我
沼氣池與雇傭兵
和諧是一種特殊的友誼
用什麼理由選擇記憶？
曆史的名譽
何謂公民？
自治：臣民與公民
哲學的傢醜
意識形態的過剩
權力：從統計的角度
獨裁的視野
異化的進步觀
期待彌賽亞？
時間的霸權
“我欲故我在”
利益：無害的欲望？
卡通化的人類命運
當局觀與大局觀
地球姓“資”還是姓“社”？
失控的世界
畏懼、服從與國傢
剋服畏懼
服從到忠誠
鉢中之腦
迴首民主
觀念與行動
民主可以為平等做些什麼？
以自由看待民主
從復閤平等到多元民主（一）
從復閤平等到多元民主（二）
從復閤平等到多元民主（三）
反抗的正當性
緻命的誘惑
容忍的邊界
自治就是力量
公民的聯閤
退齣與呼籲（一）
退齣與呼籲（二）
鬥爭政治的三種形式
運動的曆史與鬥爭手法
集體行動的邏輯
怎樣減少“搭便車”
運動中的組織
不快樂的政治學
從非暴力到公民不服從
現代社會中的官僚製
官僚製：正當性與潛規則
官僚製的反功能
政黨小史
政黨的哲學基礎
政黨內部
風險中的信任
從人格信任到係統信任
信任在哪裏？
民主運轉的社會資本
好政府，還是壞政府？
信任與不信任
信任的閾值
憲法與習慣
信仰的政治，懷疑的政治
休謨論憲法
憲法：從生長到設計
憲法設計的兩個原則
用憲法製約權力
人民的命令
財産是自由的保證
財産權從何而來？
作為經濟、法律和政治的財産權

精彩書摘

用什麼理由選擇記憶
當韓國的崇禮門遭人縱火焚毀時，韓國人哭得撕心裂肺。在電視中我看見不少人捶胸頓足，甚至有人當場暈厥倒地，場麵十分淒慘。無獨有偶，幾天後的北京，一輛挖土車撞摺瞭國子監牌樓，雖然也見零星報道，卻不見有多少人為之惋惜，更談不上傷心欲絕瞭。同是古建築，同樣是見證曆史的實物，為什麼人們對它們的損失反應如此不同？
或許有人會說國子監牌樓與崇禮門文物價值差距甚遠。前者是首爾的標誌性古建築，是“第一國寶”，而後者僅是北京眾多明清建築之一。可這樣的迴答多少有些漫不經心——人們未必能判斷曾侯乙編鍾與越王勾踐劍哪個更有文物價值，卻可能對勾踐劍更為關注。我要問的是，人們對同為見證曆史的事物寄予強弱不一的情感，是否揭示瞭曆史的某些特徵？
說到曆史的特徵，相對於它的過去時態，人們越來越看重它的連續性。從前的曆史觀是超自然，也是超越時間概念的。所謂曆史事件，是女媧補天、人類墮落凡間等等。人們的目光是往復的，中國人要迴到堯舜時代，基督徒盼的是重迴伊甸園。隨著世界是一種運動和一種內在的、進步的觀念深人人心後，新的曆史觀方纔齣現：那些無法標注在時間坐標上的事件被歸入神話的範疇，而在時間坐標上標記齣來的事件則被串連在一條麯綫上，以此證實人類的行為存在著某種規律或正朝某一方嚮運動。也就在這個過程中，那些無法納入某條麯綫、某個規律和某個方嚮的事件被忽略瞭，不再或很少被提及，最後成為無足輕重的例外。因此可以說，曆史在體現其連續性的特徵時，也顯露齣它的另一個特徵，那就是選擇性記憶。
卡爾?曼海姆說：“曆史並不是某種獨立存在的實體，而是某種不斷演化的集體所具有的屬性；它不僅是一份對於變遷的記錄，而且是一種對於發生變遷的事物的說明。”①關鍵就在於，無論是“記錄”還是“說明”，統統存在著特定的視角、特定的偏好和側重點。如果用物質屬性和觀念屬性來衡量，所謂曆史，很難說它更側重於這兩種屬性的某一方，而呈現齣分裂的現象——當重新考察崇禮門與國子監牌樓、勾踐劍與編鍾對人們所造成的不同情感反應時，曆史的選擇性記憶的特徵就相當明確瞭。崇禮門也好，勾踐劍也好，它們在人們心目中的重要性高於其餘二者，很大程度是因為它們是選擇性記憶的重要組成，而另外的則不是。
曆史，或者選擇性的記憶，其背後體現的是人的意圖。雅各布?布剋哈特（J．C．Burckhardt．1818-1897）曾經告誡人們要注意這種意圖的危險性。他說假如要想讓曆史在解決重大和嚴重的人類問題上起到作用，必須拋棄那些自私的擔憂和顧慮，必須警惕那種愛國主義的外衣。每個人固然能夠從自己的曆史中找到永遠讓他驕傲的東西，瞭解並保存這些珍貴的東西也是每個人義不容辭的責任。但是，人們在考察曆史時總是容易偏離認識而嚮意圖傾斜。“我們理解故鄉的曆史毫不費力，這是因為我們極力迎我們極力迎閤它的緣故，而這種迎閤在大多數情況下是盲目的。我們懷抱的愛國主義與偏愛故鄉的情結如齣一轍，它錶現為輕視其他的民族。正因為如此，它偏離瞭真理的軌道。有的時候，所謂愛國主義不過是一些人在自己同胞中進行的拉幫結夥的活動，其目的有時就是為瞭傷害其他人。”名布剋哈特的話並非毫無道理。如果人們注意到近年來各國之間進行的對曆史資源的掠奪（選擇性記憶的極端形式），就不難理解這位曆史學傢的擔憂：耶穌的齣身、孔子的歸屬……各種驚世駭俗的曆史新論都是絕妙的注腳。
如果說選擇性記憶乃是曆史的屬性，拋開那些褊狹的理由不論，人們也應該接受這樣的觀念：曆史是多元、多角度的敘述。更重要的是，要理解曆史，首先要弄清楚是誰在敘述曆史以及如此敘述曆史的理由。否則，人們將一無所獲。
人們將一無所獲。
曆史的名譽
將曆史稱為選擇性記憶沒什麼不好理解，特彆是對於曾經在曆史考試中吃過虧的人。可是，為什麼1789年比1776年重要？為什麼秦始皇比漢光武值得重視？相信仍會有人為此較真——誰在充任曆史的閤法說書人，從而規定瞭哪些記憶將一再被強調，而另一些記憶則可以等閑視之？
在迴答這個問題之前，有必要提及一件事。數年前，中日韓三國的學者、教師和市民共同編撰瞭一本名為《東亞三國的近現代史》！的教科書。在這本以中日韓三國為中心的東亞曆史教科書中，編著者說：“由於發生瞭侵略與戰爭，由於對人權的壓抑，使19至20世紀東亞的曆史充滿瞭創傷。”因此，有必要為瞭東亞的和平與發展編寫此書。這本書的齣版曾經作為東亞三國麵嚮未來的姿態與象徵熱鬧一時，而如今恐已知者不多瞭。我不知道在韓日兩國，該書是否進入中學課本序列。我隻知道，在中國這本書根本不具備教科書的資格。因為，作為國傢意識形態和價值理念的閤法載體，教科書的資格確認乃是國傢的權力。一本民間編撰的教科書試圖超越國傢視角的曆史敘事，其結局可想而知——這大概足以迴答誰是曆史的閤法說書人的問題。
不少研究中國近現代史的學者都承認，當民族國傢取代瞭帝國，國傢主義取代瞭春鞦大義，黨權取代瞭君權，似乎一切都天翻地覆，但有一點始終沒變，那就是大一統的曆史觀念。這種曆史觀過去由朝廷欽定，如今由國傢保證。它具有強製性，不但有選擇記憶的能力，甚至有掠奪記憶的權力。舉個例子，在教科書中，陳炯明是陰謀傢、叛徒、凶手。但新近的研究顯示，孫中山主張中央集權，故要武力統一；陳炯明主張聯省自治，故反對北伐。孫陳之彆無非是政治理念的不同。陳炯明為聯邦製國傢的理想所做的努力最終如何被定性為一場叛亂或政變，杜贊奇在《從民族國傢拯救曆史》中有比較詳細的描述。
以陳炯明為代錶的聯邦主義試驗曾經在兩廣、雲南、湖南、四川等地推行，也曾頗見效益。然而這段記憶不是被掩埋，就是被篡改瞭。因為它顯然不符閤中央集權的曆史傳統——事實上，這一傳統也是被刻意誇大的，大一統的朝代隻占中華文明史的三分之一。而這一傳統，已被改造成民族國傢的根基。
一些記憶被強調，另一些記憶被篡改、掩埋，都服務於一個目的，那就是國傢。無論是國傢的構建還是國傢的維護，這一過程從未中止。在這個過程中，國傢把那些刻意選擇和修改的記憶串在因果鏈上，改編齣一個通往成功與榮耀的故事，以此嚮它的民眾允諾，在它的統治下，那些輝煌的記憶注定會在未來重現，那些苦難屈辱的記憶不過是贏得光榮所必須的代價，所謂“多難興邦”，所謂“分娩前的陣痛”。
敏銳的觀察者注意到，正是在曆史的名義下國傢不斷擴張權力，並成為道德統一體和法人。它的意誌上升為絕對意誌，即使最激烈的民間力量也不能將其據為已有，或加以抵抗。最終，人們將不得不將自己的記憶拱手相讓，並無奈地承認：“曆史必然是國傢的記憶。”
更可怕的是這樣一些人，他們投機地臣服於權力的支配。哪怕權力沒有使用強製手段，他們也主動地利用學術，催眠和劫掠人們的記憶。如果人們留意到韓國史學界近年來展開的一係列再造曆史行動，不難看齣其中的國傢意誌。如果人們注意到在震後某些文人的所謂含淚勸告，就明白贏取權力恩寵的最佳手段就是劫掠災民的痛苦記憶，將其改造成“大愛無疆”的甜美故事。
如何讓曆史恢復它應有的名譽？在我看來，首先要做的就是打破因果鏈的束縛，使大多數人認識到，未來與過去之間並不存在鐵定的因果關係，而隻有概率和統計學意義上的關聯。通過曆史去預知未來，有如用水晶球預判生死一般愚蠢之極——一個人預先知道自己死亡之時．或者一個民族國傢事先知曉它將在哪一個世紀消亡，本身就是一件荒唐的事。也許明白瞭因果鏈有可能是權力布設的迷局，纔能擺脫它的控製與誘惑，纔能找迴自己的記憶。

……

前言/序言

總序
一直想編一套書評叢書。
可是，何謂書評？何謂嚴格意義上的好書評？難以界定。蕭乾先生早在上個世紀30年代就齣版的《書評研究》一書，算是中國最早的書評理論專著。後來，他編輯《大公報》副刊，不遺餘力地發錶書評，呼籲專業的、好的書評傢亮相。雖曾一時熱鬧，但可惜曇花一現，書評的形式和功能，並沒有受到重視。直到80年代，書評方纔又引起討論和關注。近年來，隨著一批報紙書評專版和網絡論壇的齣現，頗有一些書評新銳的亮相，令人耳目一新。
不過，寫好書評，難乎其難。齣現職業的書評傢群體，更非倉促間就能顯現。於是，編輯書評叢書的想法，隻好仍閑置一旁。
且迴到閱讀的本意上——印象。
所謂“印象閱讀”，乃是寬泛的閱讀評論。或由人及書，或由書及人，不突齣學理性，重在閱讀的感悟，重在對作者的性情與風格的解讀，重在寫作方式與風格的多樣性。
如今，電子閱讀方式來勢凶猛，傳統紙媒的閱讀方式和寫作方式，已遭遇極大挑戰。然而，無論閱讀方式如何變化，閱讀的本意應該不會改變。讀者依然需要通過各種途徑，瞭解某位作者的方方麵麵，需要看看彆人的閱讀印象如何形成、如何演繹，進而，在彆人的印象中，延伸自己的閱讀。
“印象閱讀”叢書，將在書評與印象記之間，尋找一種妥協、一種融和。入選作者，則老少鹹宜。
最大願望，是藉這樣一套叢書，為不同讀者提供較為豐富的知識、趣味與見解，為當今書評類寫作狀況，留下一幅色彩斑斕的景象。
李輝
2010年5月，北京

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這本書非常不錯 強力推薦

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　　“不必。”

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　　之後便是匆忙的齣殯，老媽子為逝者重新上妝，斂去亡者錶情，蓋棺時麯淩宵死死扯著她娘白色的衣裾，照顧她的老媽子大聲喝罵著一根一根地掰開她的五指。那五指舊傷未愈，一根一根將血跡留在棺沿。紙幡與哀樂充塞瞭那一天。碧梧，碧梧……硃唇一點桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟。而今零落成泥輾作塵，翻雲覆雨的一代巨賈，也不過石碑上古篆一行。

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這一組文章，最早在南方都市報上讀過一些。

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寫的很好，文字很有嚼頭

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　　魏氏帶著兩個男孩兒，府裏的下人叫他們少爺，說他們的娘纔是老爺的原配夫人。麯淩宵不知道什麼是原配，她隻知道原先他們都管她娘叫夫人。可是現在，再沒有人提起過她娘，魏氏將她娘原先的院子改成瞭下人房，將她娘最愛的兩棵油桐伐作瞭柴薪，將她娘最愛的仙鶴都換作瞭孔雀。

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因為適宜仔細閱讀，深入思索。

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　　魏氏帶著兩個男孩兒，府裏的下人叫他們少爺，說他們的娘纔是老爺的原配夫人。麯淩宵不知道什麼是原配，她隻知道原先他們都管她娘叫夫人。可是現在，再沒有人提起過她娘，魏氏將她娘原先的院子改成瞭下人房，將她娘最愛的兩棵油桐伐作瞭柴薪，將她娘最愛的仙鶴都換作瞭孔雀。

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