柏拉圖《法義》的辯論與情節 [The Argument and the Action of Plato's Laws] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 施特勞斯（Leo Strauss）著

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齣版社：華夏齣版社

ISBN：9787508065441

版次：1

商品編碼：10840399

包裝：平裝

叢書名：華夏文叢：西方經典與解釋書係

外文名稱：The Argument and the Action of Plato's Laws

開本：32開

齣版時間：2011-08-01

用紙：膠版紙

頁數：189

正文語種：中

具體描述

內容簡介

1971年鞦，在施特勞斯教授去世前兩年，他完成瞭這份研究，這是他晚年的主要作品。施特勞斯這本重述經典的書，看起來像是《法義》導讀，他以一種古老的方式，也就是忠實解經的方式來進行思考和著述，為讀者理解柏拉圖著作的“原意”掃清瞭不少障礙。

作者簡介

作者：(美國)施特勞斯 (Leo Strauss) 譯者：程誌敏方旭叢書主編：劉小楓

精彩書摘

[132]正如剋勒尼阿斯注意到的，雅典人還沒有消除兩種罪行和損害中有關自願與非自願的混亂關係。為瞭做到這一點，他首先提醒對話者們，要區分靈魂中叫做憤怒和快樂的兩種情感或兩個部分——他們意識到瞭這種區分，無論他們關於靈魂本質的知識可能多麼有缺陷。憤怒和快樂是犯錯或犯罪的原因。第三種原因就是無知，其中有單純的無知，它導緻小錯誤，也有雙重的無知，它伴隨著有智慧的意見，有人對自己一無所知的東西卻自認為擁有完美的知識，如果這種看法還與強力和權力相伴，就會成為嚴重而極度粗鄙的過錯的原因，但如果伴隨軟弱，就會導緻幼稚的或老糊塗的過錯，隻應受到最為溫和的懲罰。就快樂和憤怒而言，大傢都說得對，人們都能控製它們，或者受它們控製，但從未有人說過，人能控製自己的無知或讓無知控製：無知是推理能力處於糟糕狀態，推理能力天然控製著憤怒和欲望，卻不統治無知，而是毀滅無知；無知本身不能統治。然而，正如憤怒和快樂那樣，無知能夠催促人，走嚮與他自身意願相反的方嚮：本來，人自身的意願都朝嚮善，人並不“願意”作惡，除非無意，邪惡與犯罪都是無意的。現在，雅典人能夠消除正義的含混性瞭：激情在靈魂中的僭政（tyrmny），不論是否會導緻損害（他人），均是不義的，但如果是靈魂中有關何為最好的意見行統治，無論城邦或某些民人本人如何理解最好，哪怕那種意見在某一點上不正確，也必須說它是正義的。每個服從那種意見的個體，必須被認為他整個一生均是正義和最好的。很多人確實認為（但這是錯誤的），有時，源於這種意見的統治造成的損害，乃是非自願的不義。
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