　　《庄子（阅读无障碍本）》包括内篇、外篇和杂篇。《庄子（阅读无障碍本）》一书，内容博大精深，行文恣肆汪洋，涵盖了天道无为、万物齐一、世间和出世间等重要思想法则和修身养性之道，是传统文化中最伟大不朽的经典之一，在中国文化的建构过程中发挥着不可替代的重要作用。本部《庄子（阅读无障碍本）》三十三篇有所抉择，精选、精注、精译，重要篇章予以阐释说明。

导言
内篇
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
外篇
骈拇第八
马蹄第九
肱箧第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天运第十四
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
至乐第十八
达生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
杂篇
庚桑楚第二十三
徐无鬼第二十四
则阳第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
让王第二十八
盗跖第二十九
说剑第三十
渔父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三

精彩书摘

《山木篇》讲述了庄子、孔子和杨朱的亲身感受。
庄子布大衣而补之，正縻系履而过魏王。魏王问何惫，庄子回答说：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。”这段描述和《让王篇》所说原宪的状况相近，二人的心志容有共同之处。
在“非遭时也”的限定之下，庄子不得不另辟蹊径。
庄子行于山中，见大木，无所可用，他说：“此木以不材得终天年。”舍于故人之家，故人杀雁之不能呜者而享之。弟子问：“山木以不材得终其天年，雁以不材死，先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”
庄子游于雕陵之樊，蹇裳攫步，欲射异鹊。忽然看见螳螂欲捕蝉，又看见异鹊欲捕螳螂，转身则看见掌管园林的虞官正欲追逐他问罪。
孔子围于陈蔡之间，七日不火食，于是反省：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲友益疏，徒友益散。吾何以至此？”这件记载于《史记》中的故事是庄子反复例举的，当时文士所处的境地亦容有共同之处。
阳朱（杨朱）去宋国，途中住宿。逆旅主人有二妾，一美一丑，丑者贵而美者贱。问其缘故，则只是“其美者自美，其恶者自恶”。阳朱感叹说：“要去自贤之名！”
篇中“鲁侯有忧色”一段也颇为精到。这个鲁侯，锺泰认为是指受到三桓侵逼的鲁哀公。鲁哀公也是历史上以“不知忧惧”著称的君主。孔子“循循善诱”，引导鲁哀公感受忧惧。而篇中庄子的做法则是使君王化解忧惧。市南宜僚建议鲁哀公不顾道远途险和江山之限，迁往南越的“建德之国”。市南子说：“君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者皆自崖而反，君自此远矣！”
对于这样一种意境，陈明卿评道：“此一幅送行图也！”
20.1 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也，问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年。今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉？悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”
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