亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
尚贤上
尚贤中
尚贤下
尚同上
尚同中
尚同下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
节用上
节用中
节葬下
天志上
天志中
天志下
明鬼下
非乐上
非命上
非命中
非命下
非儒下
经上
经下
经说上
经说下
大取
小取
耕柱
贵义
公孟
鲁问
公输
备城门
备高临
备梯
备水
备突
备穴
……

精彩书摘

　　如果单单《周书》说到有鬼的事，而《商书》却没有说到有鬼的事，那么还不足用来作为法则。既然如此，那么姑且试着观察一下《商书》。《商书》上说：“哎呀！古代的夏朝，正当没有灾祸的时候，各种野兽爬虫，以及飞鸟，没有不归顺的。何况是人类，怎么敢怀有异心？山川、鬼神，也不敢作乱，都恭敬诚信，天下和合，佑保国土。”考察山川、鬼神所以都安静的原因，是为了辅佐，为禹谋划。这是我所知道的《商书》中的鬼。如果单单《商书》说到鬼，而《夏书》没有说到鬼，那么还不足用来作为法则，既然如此，那么姑且尝试着考察《夏书·禹誓》中说：“在甘这个地方大战，夏王命令左右六人，下到军中去听誓言。夏王说：有扈氏轻慢仁、义、礼、智、信五行，怠慢荒废天、地、人这三种正道，于是上天断绝了他的大命。又说：太阳已到正中间，现在我要和有扈氏拼死一战。前进吧！你们这些乡大夫和平民百姓。我不是想要有扈氏的田地和宝玉，我是替天行道。左边的不尽力进攻左方，右边的不尽力进攻右边那就是你不听命。驾车的不把马指挥好，那就是不听命。所以要在祖先神位前行赏，在社庙神主前行罚。”在祖庙行赏是为什么呢？是告诉祖先分配的公平。在社庙行罚是为什么呢？是告诉祖先处理官司的合理。所以古代的圣王必定认为鬼神是赏贤和罚暴的，所以行赏必在祖庙而行罚必在社庙。这就是我所知道的《夏书》中的鬼。所以最远的《夏书》，其次的《商书》《周书》，都多次提到鬼神的存在，重复了又重复。这是什么原因呢？这是因为圣王致力于这些。从这些书的说法来看，则鬼神的存在，难道可以怀疑吗？
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前言/序言

　　一、《墨子》及墨子简介
　　《墨子》是我国先秦时代非常重要的一部著作。与上古其他大多数子部著作一样，《墨子》并非一人一时写成。一般认为，《墨子》一书并非墨子自著，而是由其弟子及后学记录整理而成，大约成书于战国后期。《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一卷”，《隋书·经籍志》作十五卷。今本《墨子》仅存十五卷，五十三篇，赖《道藏》收录得以保存。《墨子》一书篇幅浩大，内容庞杂，大致可以分为四个部分：第一部分是记录墨翟所创始及所宣传的主要思想的，有《天志》《明鬼》《非命》《非儒》等三十一篇；第二部分是记载墨翟本人及其弟子活动的，有《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》五篇；第三部分是记载墨家所研究的防御战术及守城兵器与工具的，有《备城门》《备高临》《备水》等十一篇；第四部分是说解认识论、逻辑学和自然科学等方面专有名词和原理规则的，有《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》六篇。《墨子》一书集中宣扬了墨家学派的政治文化思想，凝聚了大量墨家学者亲身参与军事实践总结出的宝贵经验，.同时保存了墨家学者在认知领域的独到见解以及科技领域的众多先进成果。可以说《墨子》是中国古代一部伟大的著作，作为我们民族的精神遗产将永放光芒。
　　墨子，名翟（公元前475？-前396？），鲁国人，一说是宋国人。墨子是春秋战国时期最杰出的思想家之一。据史书记载，墨翟有一套手工业生产技术，自己能制造器具，传说他曾经制造过能在天上飞一天一夜而不落下的木鸢。他的技术跟当时的著名工匠公输般（俗称鲁班）齐名。公输般善于制造攻城的器械，而墨翟善于制造守城的器械。墨翟虽是一个出身低贱的小手工艺者，但却博通古今，在《墨子》一书中，多处引用《诗经》《书经》等上古著作。《淮南子·主术训》也说：“孔丘、墨翟修先圣之术，通六艺之论。”墨子曾跟随儒者学习，“学儒者之业，受孔子之术”，后来逐渐认识到儒学的弊病，终成为儒家的叛逆，并创建了与儒家相对立的墨家学派。儒学和墨学是当时诸子百家中颇具规模性和影响力的两大重要学派。人们常把孔墨和儒墨相提并论。墨子一生游学，足迹遍布天下，他曾北到齐国，西到卫国，南至楚国游说诸侯，宣扬自己的学说，并身体力行来制止战争。两千多年来一直流传着他不辞劳苦远赴楚国，制止国君出兵攻打宋国的故事。鲁迅曾根据《墨子》一书中《公输》一篇的记载，写成了著名的历史小说《非攻》，再现了墨子智慧、坚定和见义勇为的伟大传奇形象。
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