古典名著阅读无障碍本：墨子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

编辑推荐

　　古典名著犹如世代相传的火种，它点亮了人类的智慧和情感。古典名著阅读无障碍本，是通过我们对古典名著的解读、注音、注释、翻译等，让广大的一般读者在阅读过程中，减少一些学习古代经典的障碍，让其在较短的时间里穿透深邃的历史时空，和古人的心灵相接、相励！

内容简介

　　《古典名著阅读无障碍本：墨子》的翻译以直译为主，尽量做到通俗易懂。对于特别复杂的语句，虽以直译为注，但辅之以前后语境添加字词说解，以求明白晓畅，帮助理解。
　　由于译注者学识有限，功力不足，虽庶竭驽钝，但质量尚有诸多缺陷，不当之处还望同行方家及读者不吝赐教。

内页插图

目录

亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
尚贤上
尚贤中
尚贤下
尚同上
尚同中
尚同下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
节用上
节用中
节葬下
天志上
天志中
天志下
明鬼下
非乐上
非命上
非命中
非命下
非儒下
经上
经下
经说上
经说下
大取
小取
耕柱
贵义
公孟
鲁问
公输
备城门
备高临
备梯
备水
备突
备穴
……

精彩书摘

　　如果单单《周书》说到有鬼的事，而《商书》却没有说到有鬼的事，那么还不足用来作为法则。既然如此，那么姑且试着观察一下《商书》。《商书》上说：“哎呀！古代的夏朝，正当没有灾祸的时候，各种野兽爬虫，以及飞鸟，没有不归顺的。何况是人类，怎么敢怀有异心？山川、鬼神，也不敢作乱，都恭敬诚信，天下和合，佑保国土。”考察山川、鬼神所以都安静的原因，是为了辅佐，为禹谋划。这是我所知道的《商书》中的鬼。如果单单《商书》说到鬼，而《夏书》没有说到鬼，那么还不足用来作为法则，既然如此，那么姑且尝试着考察《夏书·禹誓》中说：“在甘这个地方大战，夏王命令左右六人，下到军中去听誓言。夏王说：有扈氏轻慢仁、义、礼、智、信五行，怠慢荒废天、地、人这三种正道，于是上天断绝了他的大命。又说：太阳已到正中间，现在我要和有扈氏拼死一战。前进吧！你们这些乡大夫和平民百姓。我不是想要有扈氏的田地和宝玉，我是替天行道。左边的不尽力进攻左方，右边的不尽力进攻右边那就是你不听命。驾车的不把马指挥好，那就是不听命。所以要在祖先神位前行赏，在社庙神主前行罚。”在祖庙行赏是为什么呢？是告诉祖先分配的公平。在社庙行罚是为什么呢？是告诉祖先处理官司的合理。所以古代的圣王必定认为鬼神是赏贤和罚暴的，所以行赏必在祖庙而行罚必在社庙。这就是我所知道的《夏书》中的鬼。所以最远的《夏书》，其次的《商书》《周书》，都多次提到鬼神的存在，重复了又重复。这是什么原因呢？这是因为圣王致力于这些。从这些书的说法来看，则鬼神的存在，难道可以怀疑吗？
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前言/序言

　　一、《墨子》及墨子简介
　　《墨子》是我国先秦时代非常重要的一部著作。与上古其他大多数子部著作一样，《墨子》并非一人一时写成。一般认为，《墨子》一书并非墨子自著，而是由其弟子及后学记录整理而成，大约成书于战国后期。《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一卷”，《隋书·经籍志》作十五卷。今本《墨子》仅存十五卷，五十三篇，赖《道藏》收录得以保存。《墨子》一书篇幅浩大，内容庞杂，大致可以分为四个部分：第一部分是记录墨翟所创始及所宣传的主要思想的，有《天志》《明鬼》《非命》《非儒》等三十一篇；第二部分是记载墨翟本人及其弟子活动的，有《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》五篇；第三部分是记载墨家所研究的防御战术及守城兵器与工具的，有《备城门》《备高临》《备水》等十一篇；第四部分是说解认识论、逻辑学和自然科学等方面专有名词和原理规则的，有《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》六篇。《墨子》一书集中宣扬了墨家学派的政治文化思想，凝聚了大量墨家学者亲身参与军事实践总结出的宝贵经验，.同时保存了墨家学者在认知领域的独到见解以及科技领域的众多先进成果。可以说《墨子》是中国古代一部伟大的著作，作为我们民族的精神遗产将永放光芒。
　　墨子，名翟（公元前475？-前396？），鲁国人，一说是宋国人。墨子是春秋战国时期最杰出的思想家之一。据史书记载，墨翟有一套手工业生产技术，自己能制造器具，传说他曾经制造过能在天上飞一天一夜而不落下的木鸢。他的技术跟当时的著名工匠公输般（俗称鲁班）齐名。公输般善于制造攻城的器械，而墨翟善于制造守城的器械。墨翟虽是一个出身低贱的小手工艺者，但却博通古今，在《墨子》一书中，多处引用《诗经》《书经》等上古著作。《淮南子·主术训》也说：“孔丘、墨翟修先圣之术，通六艺之论。”墨子曾跟随儒者学习，“学儒者之业，受孔子之术”，后来逐渐认识到儒学的弊病，终成为儒家的叛逆，并创建了与儒家相对立的墨家学派。儒学和墨学是当时诸子百家中颇具规模性和影响力的两大重要学派。人们常把孔墨和儒墨相提并论。墨子一生游学，足迹遍布天下，他曾北到齐国，西到卫国，南至楚国游说诸侯，宣扬自己的学说，并身体力行来制止战争。两千多年来一直流传着他不辞劳苦远赴楚国，制止国君出兵攻打宋国的故事。鲁迅曾根据《墨子》一书中《公输》一篇的记载，写成了著名的历史小说《非攻》，再现了墨子智慧、坚定和见义勇为的伟大传奇形象。

《墨子》：兼爱、非攻与尚贤的智慧之光 《墨子》是中国古代重要的哲学典籍之一，是墨家学派的创始人墨子及其弟子们思想的汇集。它以其独特的逻辑说理、严谨的论证以及对社会现实问题的深刻洞察，在中国思想史上留下了浓墨重彩的一笔。本书并非仅仅是一部思想著作，它更是一份饱含真挚情感、力求理性公正的社会改造蓝图，是对那个动荡不安、战乱频仍的时代的深刻反思和积极回应。 一、 墨子其人与时代背景：乱世中的理性之声 墨子，名翟，生于春秋末期至战国初期，具体生卒年至今仍有争议。他出身卑微，却以其非凡的智慧和坚韧不拔的意志，成为与儒家孔子并驾齐驱的学说大家。墨子生活在“礼崩乐坏”、“诸侯争霸”的战国时代，这是一个礼制秩序崩溃，社会动荡不安，战争频繁，民不聊生的时代。残酷的战争不仅给人民带来了深重的苦难，也使得国家机器的运转和社会的整体发展受到了严重的阻碍。 在这样的时代背景下，墨子深刻地体会到人民的疾苦，他目睹了战争的残酷，感受到了统治者为了私利而牺牲百姓的生命，他看到了社会的种种不公和黑暗。因此，他发出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等一系列振聋发聩的呐喊，试图为这个濒临崩溃的社会寻找一条出路，为人民谋求福祉，为国家带来安定。 二、 墨家思想的核心要义：兼爱、非攻、尚贤 墨家思想博大精深，其中最具代表性的核心要义包括“兼爱”、“非攻”和“尚贤”。 1. 兼爱：普世的博爱精神 “兼爱”是墨家学说最为人称道的思想之一，也是其学说中最具革命性和普适性的理念。“兼爱”主张“爱人”，并且这种爱是“兼”的，即不分亲疏贵贱，普天之下的人都应当相互关爱、相互尊重。墨子认为，如果人人都能做到兼爱，那么“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，就不会有战争，不会有仇恨，社会将呈现出一片祥和繁荣的景象。 墨子用大量的篇幅和严谨的逻辑来论证“兼爱”的合理性。他将“兼爱”与“别爱”进行对比，指出“别爱”即有所偏爱的爱，必然导致仇恨和冲突。例如，爱自己的父母，而不爱他人的父母，就会因为父母受辱而产生怨恨；爱自己的国家，而不爱他人的国家，就会因为国家受侵而产生战争。而“兼爱”则能够从根本上消除这些矛盾。“兼爱”并非要求人们不顾亲情，而是将爱推己及人，将对亲人的爱升华为对普天下人的爱。它是一种理性自觉的爱，是一种将集体利益置于个人利益之上的博爱精神。 2. 非攻：反对侵略战争的和平主义 “非攻”是墨家学说另一个重要的组成部分，它集中体现了墨子对战争的深刻反思和坚决反对。“非攻”并非完全否定战争，而是坚决反对不义的侵略战争。墨子认为，战争给人民带来了巨大的灾难，消耗了巨大的社会资源，破坏了社会的稳定和发展。因此，任何理由的侵略行为都应该受到谴责和反对。 墨子以其卓越的军事才能和深刻的军事理论，在实践中践行“非攻”的理念。他组织了大量的“墨者”，训练他们掌握各种防御技术，前往遭受侵略的国家进行援助，运用巧妙的战术和顽强的意志，成功抵御了强大的侵略者。他用大量的篇幅分析战争的危害，揭露统治者发动战争的虚伪性和自私性，提倡以和平的方式解决争端。墨子的“非攻”思想，在当时是一个非常超前的理念，它超越了狭隘的民族主义和国家利益，将目光投向了全人类的和平与福祉。 3. 尚贤：重视人才的政治主张 “尚贤”是墨子在政治层面提出的重要主张，它强调要重用贤能之人，不分出身和门第，唯才是举。“尚贤”的目的是为了实现国家的长治久安和人民的富足安乐。墨子认为，一个国家的兴衰，关键在于能否任用有才能的人。如果统治者能够虚心听取贤者的意见，将有才能的人置于重要的位置，那么国家就能得到良好的治理，人民就能安居乐业。 墨子批评了当时社会上“世卿世禄”的世袭制度，认为这种制度阻碍了真正有才能的人的崛起，导致国家机器的腐败和低效。他提倡建立一种公开、公平的选拔机制，让有能力、有德行的人能够脱颖而出，为国家和社会做出贡献。墨子强调，选拔贤者，不仅仅是为了国家的发展，更是为了能够制定出更加符合民情的政策，解决社会问题，改善人民的生活。 三、 墨家思想的其他重要组成部分：节用、节葬、非乐等 除了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”之外，《墨子》还包含了许多其他重要的思想，它们共同构成了墨家学说的完整体系。 节用：反对奢侈浪费 墨子提倡“节用”，反对奢侈浪费。他认为，统治者和民众都应该节俭生活，将节省下来的财富用于民生，用于国家的建设。他批评了当时社会上普遍存在的奢侈享乐之风，认为这种风气不仅会耗费大量的社会财富，还会导致贫富差距的扩大，加剧社会矛盾。墨子主张“省费”，即节约开支，将有限的资源用在最需要的地方，例如兴修水利、发展生产等。 节葬：反对厚葬 墨子对当时盛行的厚葬之风提出了尖锐的批评。他认为，厚葬不仅耗费民力、侵占土地，而且对死者毫无益处，反而给生者带来了沉重的负担。他主张实行“节葬”，即以简朴的方式处理丧事，将节省下来的财力和精力用于改善生者的生活。墨子用朴素的道理和生动的例子来论证其观点，指出厚葬是“费者之政”，是“亡国之道”。 非乐：反对靡靡之音与音乐享乐 墨子还提出了“非乐”的主张，反对过度的音乐享乐，尤其是那些耽溺于声色、劳民伤财的音乐活动。他认为，音乐的目的是在于教化人心、陶冶情操，而非单纯的感官享受。他批评了当时贵族阶层沉迷于靡靡之音，不务正业，耗费大量财富。墨子并非完全否定音乐，而是强调音乐的功用性，主张音乐应当为社会进步和人民福祉服务。 天志、明鬼、非命：劝人向善的宗教伦理色彩 《墨子》中也包含了一些具有宗教伦理色彩的思想，例如“天志”、“明鬼”、“非命”。 天志： 墨子认为，天上有一个意志，即“天”，它象征着公正和正义，它要求人们去行善，去做符合“天志”的事情。“天”主张“兼爱”、“非攻”，并且会赏善罚恶。 明鬼： 墨子相信鬼神的存在，并且认为鬼神能够明察人间善恶，并且能够赏善罚恶。“明鬼”的目的是通过对鬼神的敬畏，来约束人们的行为，劝导人们向善。 非命： 墨子反对宿命论，认为人的命运并非天定，而是可以通过自身的努力去改变的。他强调人的主观能动性，鼓励人们积极进取，通过勤劳和智慧来改善自己的生活和命运。 四、 墨家的实践与影响：从学说巨擘到历史深处的沉寂 墨家学派在战国时期曾经盛极一时，墨者们以其严谨的学风、高尚的品德、精湛的技艺，在政治、军事、工程等领域都发挥了重要的作用。他们奔走各国，劝谏君主，调解战争，参与工程建设，赢得了广泛的尊敬。 然而，随着历史的变迁，墨家学派逐渐走向衰落。秦朝统一后，焚书坑儒，对非主流的思想进行了压制，墨家学说因此受到严重打击。汉代以后，儒家思想逐渐成为官方意识形态，墨家学说被边缘化，甚至被遗忘。 尽管如此，墨家的思想并未完全消失。在后世的学术研究中，墨家学说逐渐被重新发现和重视。其“兼爱”思想对中国人的仁爱观念产生了深远影响，“非攻”思想则体现了中华民族爱好和平的传统，“尚贤”思想也为中国古代的选官制度提供了理论参考。 五、 《墨子》的价值与启示：跨越时空的智慧 《墨子》之所以能够成为中国古典名著，在于其思想的深刻性、实践性以及跨越时空的价值。 深刻的理性精神： 墨子以其卓越的逻辑思辨能力，用严谨的论证来阐述自己的观点，这在中国古代思想史上是极为罕见的。他的论证方式，如“比”、“故”、“说”、“譬”，至今仍具有重要的学习价值。 实践的行动力： 墨家学派并非仅仅停留在理论层面，他们更注重将思想付诸实践。从“非攻”的实践到“尚贤”的倡导，都体现了墨家强烈的行动力。 关注民生疾苦： 《墨子》中的每一项主张，都紧密围绕着如何减轻人民的痛苦，如何实现社会的公平与正义。这种以人为本的思想，在任何时代都具有重要的现实意义。 和平主义的呼唤： 在当今世界依然存在战争与冲突的情况下，墨子的“非攻”思想无疑是对和平的强有力呼唤，提醒我们反思战争的根源，珍视来之不易的和平。 理性与情感的结合： 墨子的思想并非冰冷的理性，而是饱含着对人民深切的关爱和对社会公正的热烈追求。这种情感的投入，使得他的思想更具感染力和生命力。 阅读《墨子》，不仅仅是了解中国古代的一部哲学著作，更是与一位伟大的思想家进行跨越时空的对话。他的智慧，他的情感，他的理性，都将为我们提供深刻的启示，引导我们思考人生的意义，社会的价值，以及我们应该如何在这个世界上更好地生活。他的思想，如同一盏智慧的明灯，穿越历史的尘埃，依然照亮着我们前进的道路。