海德格爾與存在之謎 [Heidegger-l'enigme de l'etre] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

哲學的全部任務就源於“存在”這個詞，而現代世界似乎已然將“存在”從我們的記憶中逐齣。這一問題在今天已經“被遺忘瞭”。不過，我們所說的這一悖論並非源於這個貧睏時代的遺忘癥，而是因為海德格爾的批評者們認為這種源自海德格爾的企圖重建一種“存在論”的意願似乎是想告訴我們，任何對存在的探究從一開始就是可疑的。然而，人們或許並未意識到，傳統哲學在柏拉圖之後已經走上瞭一條漠視存在的不歸路。海德格爾所做的隻是要召迴我們在遺忘女神那裏迷失瞭的記憶：從柏拉圖的《智者篇》和亞裏士多德的《形而上學》開始，哲學的對象就是“存在”，就是對那三個希臘單字的迴應：ti to on，即“什麼是存在？”，由讓-弗朗索瓦·馬特編著的《海德格爾與存在之謎》所集閤的這些作者們試圖探究的正是這種獨一的思想。

目錄

序言
存在的偏離與庇護
何以重提存在之問？
存在之問：問題的意義與意義的問題
從aletheia到Ereignis
存在的四重謎
譯後記

前言/序言

海德格爾與存在之謎 [Heidegger-l'enigme de l'etre] 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

　　如果說尼采此書的方法論是以自上而下的視角俯瞰中世紀的起源，俯瞰封建與貴族社會結構的話，那麼尼采通過副標題“一篇論戰檄文”（eine Streitschrift）則錶明瞭此書與歐洲科學院懸賞徵求問題答案的啓濛傳統之間的聯係。例如，萊布尼茨在他的著作《神義論》（Theodicée）試圖通過頗有爭議的論據，即“我們生存的世界乃是所有可能世界中最好的一個”，來迴答“惡”的起源的問題。著名的論文還有盧梭參與有奬徵文論戰的作品《論科學與藝術》（1750年）與《論人類不平等的起源與基礎》（1755年）。在論戰文章與有奬徵文傳統中，還有一篇文章占據重要位置，而且對於理解尼采的道德哲學立場非常重要，那就是叔本華的論文《論道德的基礎》（über die Grundlage der Moral），該論文於1840年1月30日參加丹麥皇傢科學院（哥本哈根）的有奬徵文，可惜未能獲奬。在本書前言第5節，尼采特彆提到瞭叔本華的這篇論文，錶示反對叔本華的道德譜係，並與之劃清界限。而在本書第一章的結尾部分，尼采也提齣瞭一個有奬徵集答案的建議，希望有人迴答下麵的問題：“語言學，尤其是語源學的研究，將會為道德概念的發展史給齣怎樣的提示？”在這裏我們還要提到尼采那篇教育詩，即《紮拉圖斯特拉如是說》，雖然該書在形式上似乎與啓濛運動的傳統保持一緻，但在內容上卻是反道德的，是反對18世紀那種曆史與教育的樂觀主義的。

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很好的教材哦。。。。

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　　從尼采這本書的題目選擇、研究對象及其分析道德發生史的方式來看，尼采是有意識地在走譜係研究的傳統路綫。他選擇瞭曆史學方法，並且將道德的産生歸結於 “好”與“壞”，“高貴”與“普通”或“低賤”之間所反映的社會階層的差異。通過他的做法，一種以封建製度為導嚮的方法與譜係的曆史産生之間的相似性與聯係也就不言而喻瞭。

評分☆☆☆☆☆

海德格爾的研究主題，均不離一個存在之謎……

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譜係學（Genealogie）一詞在希臘語中指的是有關傢庭譜係的研究，是關於傢世關係以及由此産生的各種法律的、曆史的、社會的和自然法上的關係的學說。根據其內容與研究方法，譜係學被認為是從屬於曆史學的輔助性學科。

評分☆☆☆☆☆

　　如果說尼采此書的方法論是以自上而下的視角俯瞰中世紀的起源，俯瞰封建與貴族社會結構的話，那麼尼采通過副標題“一篇論戰檄文”（eine Streitschrift）則錶明瞭此書與歐洲科學院懸賞徵求問題答案的啓濛傳統之間的聯係。例如，萊布尼茨在他的著作《神義論》（Theodicée）試圖通過頗有爭議的論據，即“我們生存的世界乃是所有可能世界中最好的一個”，來迴答“惡”的起源的問題。著名的論文還有盧梭參與有奬徵文論戰的作品《論科學與藝術》（1750年）與《論人類不平等的起源與基礎》（1755年）。在論戰文章與有奬徵文傳統中，還有一篇文章占據重要位置，而且對於理解尼采的道德哲學立場非常重要，那就是叔本華的論文《論道德的基礎》（über die Grundlage der Moral），該論文於1840年1月30日參加丹麥皇傢科學院（哥本哈根）的有奬徵文，可惜未能獲奬。在本書前言第5節，尼采特彆提到瞭叔本華的這篇論文，錶示反對叔本華的道德譜係，並與之劃清界限。而在本書第一章的結尾部分，尼采也提齣瞭一個有奬徵集答案的建議，希望有人迴答下麵的問題：“語言學，尤其是語源學的研究，將會為道德概念的發展史給齣怎樣的提示？”在這裏我們還要提到尼采那篇教育詩，即《紮拉圖斯特拉如是說》，雖然該書在形式上似乎與啓濛運動的傳統保持一緻，但在內容上卻是反道德的，是反對18世紀那種曆史與教育的樂觀主義的。

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哲學的全部任務就源於“存在”這個詞，而現代世界似乎已然將“存在”從我們的記憶中逐齣。這一問題在今天已經“被遺忘瞭”。不過，我們所說的這一悖論並非源於這個貧睏時代的遺忘癥，而是因為海德格爾的批評者們認為這種源自海德格爾的企圖重建一種“存在論”的意願似乎是想告訴我們，任何對存在的探究從一開始就是可疑的。然而，人們或許並未意識到，傳統哲學在柏拉圖之後已經走上瞭一條漠視存在的不歸路。海德格爾所做的隻是要召迴我們在遺忘女神那裏迷失瞭的記憶：從柏拉圖的titoon，即“什麼是存在？”，由讓-弗朗索瓦?馬特編著的《海德格爾與存在之謎》所集閤的這些作者們試圖探究的正是這種獨一無二的思想。

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　　從尼采這本書的題目選擇、研究對象及其分析道德發生史的方式來看，尼采是有意識地在走譜係研究的傳統路綫。他選擇瞭曆史學方法，並且將道德的産生歸結於 “好”與“壞”，“高貴”與“普通”或“低賤”之間所反映的社會階層的差異。通過他的做法，一種以封建製度為導嚮的方法與譜係的曆史産生之間的相似性與聯係也就不言而喻瞭。

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