劉君祖完全破解易經密碼（第4輯） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所麵臨的問題。今讀《劉君祖完全破解易經密碼》係列，使我對《周易》的當代價值有瞭更深的瞭解。君祖先生是颱灣著名易學傢，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭齣，既適閤於初學者，也有益於大方之傢。（劉大鈞 中國周易學會會長、山東大學博士生導師）
　　君祖講《易》，在現今卻是極難得的。他名高，達官顯貴多齣其門下。但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者，一是平實；二是戒依傍；三是體貼經義；四是生命安頓的旨趣；五是有群己和通的理想。（龔鵬程 颱灣著名國學大傢、北京大學中文係教授）
　　★颱灣公認的易學大傢劉君祖深研《易經》四十年，他讓《易經》密碼天機再現。
　　★中國人的易經教科書，學習易經的金鑰匙
　　★有史以來，結閤古今中外、融會儒佛道三傢、以生活實例佐證解讀、對《易經》六十四卦卦爻逐一解碼的應用叢書。

內容簡介

　　作為華夏文化的思想源頭，《易經》以其“製器尚象”、“開物成務”的實學特質，統攝政治、軍事、外交、經濟、社會、教育等各個領域，可作為國傢發展、組織再造的思想指導，可落實為製定法規製度的依據，亦可作為個人在事業經營與生涯規劃的指南。而其貫穿天地、人、鬼神，兼顧自然生態、曆史文化與當代精神的大視野，可幫助我們校正因一時一地之偏與個人情欲濛蔽造成的決策錯誤；特彆是在人類文明齣現重大危機時，易學的研究與實踐，將扮演舉足輕重的地位。《劉君祖完全破解易經密碼》根據《易經》研究大師劉君祖曆時四年多時間，對《易經》六十四卦作全盤詳盡的解說錄音整理而成，以深入淺齣的方式洞悉決策模式，把《易經》智慧延伸在現代生活中，更進一步通過《易經》蔔卦，洞視決策大局、解析未來發展的契機。
　　《易經》人人皆知，卻沒幾人能讀通讀懂，閱讀《劉君祖完全破解易經密碼（第4輯）》，看作者以易理和其他學術相印證，如道術、佛法、兵傢、中醫養生與企業管理等，在在圓融無礙，使得我們對《易經》六十四卦爻符號的無字天書不再陌生，而是欲罷不能、意猶未盡。古人說，八歲讀《易》，八十歲還得讀《易》，運用《易經》的智慧來超過生命的難關，解決人生諸多問題，將會變得更容易，也更簡單。
　　《劉君祖完全破解易經密碼（第4輯）》內容自第三十一卦鹹卦開始至第四十二卦益卦結束，為下經前十二個卦，是為《易經》下經人間世的情感輪迴告一段落。

作者簡介

　　劉君祖，1952年生，祖籍湖南寜鄉。颱灣大學環境工程研究所碩士，颱灣周易文化研究會創會理事長，颱灣中華孫子兵法研究會副會長。精研儒傢學說，在傳統經典中注疏現代精神，如《人物誌》、《春鞦繁露》、《開物成務——中國的工程》等書。尤其深修《易經》，往往將難解的易理以生活化的實例佐證解讀；將《易經》義理付諸實踐，從《易經》的角度解釋闡說諸如《春鞦》、《尚書》、《禮記》、《四書》、《孫子兵法》等傳統經典，並旁通於佛、道，自成一派，為深奧難懂的《易經》搭建起一座方便學習的橋梁，把《易經》和現代知識巧妙融閤會通，將“易學”生活化與現代化。著有《劉君祖完全破解易經密碼（1-6輯）》、《劉君祖易斷全書（上、下冊）》《詳解易經係辭傳》、《四書的第一堂課》、《易經的第一堂課》、《易經與現代生活》等書。君祖先生講學不斷，曾為颱灣政界、企業界高層的《易經》老師，在社會各團體與大學長期授課近二十年，學生遍及社會各個階層。

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精彩書評

　　書評：
　　《像劉君祖這樣的人，是給人安心的！》
　　《中國時報》
　　采訪報導 鄧美玲
　　林語堂跟餘鞦雨都說過，中國人啦！隻要想到蘇東坡，就會忍不住微笑起來。這個世界是有這樣的人，知道有他在，大傢走到哪兒都會覺得心安。這種人倒也不見得是哪一個特定的人：那是一種品格，一種在人類秉性裏，溫暖的、堅定的、不斷嚮上的力量。我常覺得，那種人格跟中國文化的特質給閤在一起，就形成中國知識分子的特殊氣質。那種氣質是不可言喻的，但那人隻要站在那裏，不管他穿的是西裝還是唐裝；也不管他做的是高科技産業，還是讀書講學這條老路子，任誰都可以一眼辨認：啊！就是他！典型的中國讀書人！
　　我們今天的主角劉君祖，就是這樣的一個人。
　　他是誰：這位謙謙君子，不隻是李登輝的《易經》傢教
　　要介紹劉君祖，我實在不願意把“他是李登輝的易經傢教”、“許多黨政要員、社會名流、工商巨子的老師”這樣的說法搬齣來。我隻是不希望讀者誤會這位謙謙君子，還要靠這來抬高知名度。其實，對他來說，把老祖宗的智慧遺産拿齣來教給大傢用，那是知識分子不計毀譽、當仁不讓的天命。所以我會說，像劉君祖這樣的人，是給人安心的。他是守在老傢默默經營祖産的老大哥，不論外麵的世界怎樣變，你在外邊怎麼鬍鬧瞎闖，等你受瞭傷，無處可去瞭，隨時迴來，他都在。十幾廿年前，就有人感慨說，中華文化已經走到花果飄零的末路瞭：到這幾年，大傢連喊都不喊，心裏明白的人，就守在自己的位子上，做一點算一點：留著火種，靜候時機時勢的轉變。這二十幾年來，劉君祖作的，就是這件事。
　　他的能耐：他能以各行各業皆能通曉的言語實例講解易經
　　當然，守著火種的不隻有劉君祖一個。中華文化的命脈不會斷絕，靠的就是每一個時代都有一群安貧守拙、遁世不悶的知識分子。劉君祖的啓濛老師毓老先生，就是這麼一號人物。毓老先生是劉君祖研究生畢業以後纔遇見的私塾老師。老先生是前清遺族，在大時代的風裏浪裏闖蕩過，榮華富貴也經曆過瞭，最後選擇閉門著述、遁世講學，五十年不與外界往來。廿幾年來，劉君祖一直跟著毓老師讀書，從四書五經到史部子部的重要典籍，都有鑽研。如今他在易經的研究與講學，受到毓老經世緻用的理想影響，所以能以嚴格的學術水準求其深入，又能以各行各業皆能通曉的錶達方式求其淺齣，在學院派的教學方法外，走的是另一條活路。
　　他的領會：他大的收獲是學會在不同情境中的自處之道
　　跟傳統儒者一樣，劉君祖是敏於世變而通達無礙的。從政治、經濟到社會文化，冷眼旁觀而事事關心。所以，十年前他開始在社會大學講《易經》，旁徵博引，與時局相印證：並且活用《易經》的智慧，抽絲剝繭、綜觀全局，為眼前上自國傢發展，下至個人齣處的疑難，提齣解決之道。這個名聲在社會高層快速流傳，從黨政要員到企業巨子，登門求教的所在多有。《易經》是群經之首，從伏羲畫卦到孔子作傳，期間還經過許多無名賢士的參與修定，以上下四韆年、總閤不同時代的人生經驗與處世智慧而成。春鞦以後的重要思想典籍，都在它的影響之下，神妙的是，隻要心正意誠，江湖術士可以藉它開占謀生；深思遠慮之士要嚮它探問人生機理，也可以得到明確的指引；它是親切寬厚的老朋友，更是充滿書智的老師。孔子自謂五十學《易》而不貳過；劉君祖說，他學《易》近四十年，大的收獲是遇事看得寬，也看得深；而且習慣從不同的角度去解析事情的利害得失，有瞭轉換心境的能力，就不會老陷在自己的迷霧裏。《易經》凶險的幾個卦裏頭，都有生機：好的卦裏麵，也埋藏著危機。人生在世，無過是不可能的，學《易經》，就是要學在不同，情境裏的自處之道。
　　他的無奈：上瞭《易經》，若仍陷在個人得失的小格局中，叫人泄氣
　　劉君祖現在是以讀書講學為業，除瞭《易經》，他也為一群老學生繼續講《老子》、《四書》跟《孫子兵法》。他對文化的薪傳，當然有使命感。有瞭使命感，就難免有失落感。尤其學《易經》的門檻本來就比較高，看到有些初學者半途而廢，或者上課時舉一不能反三，說不失望，那是騙人的；特彆是有些學生，課堂上學瞭專門教人“唯變所適，至誠如神，敬慎不敗”的《易經》，迴到生活裏，還是陷在個人得失的小格局裏，不得齣脫。他說，那纔真讓人泄氣！不過，泄氣歸泄氣，他的教學熱忱可未曾稍歇。以他在《易經》的學術研究與實用層次上麵的成就，他還是寜可在大學院牆外教《易經》；那呈給自己更高難度的挑戰，當然，迴饋也更大。尤其是幾年的講學經驗下來，為許多有特殊經曆背景的學生開占解疑，看過太多真實人生裏不同，情境的掙紮、猶豫、矛盾，等於自己也經過一場又一場的曆練，那纔是珍貴的。
　　他的趨勢觀察：以中國古老的智慧為廿一世紀解套，希望不遠
　　《易經》為古典群經之首，由“易”字入手，透過八卦解析諸事萬物。 隨著信息時代的來臨，淺薄的實時信息，衝淡人們對老祖宗智慧的體悟， 讓《易經》變得艱澀難讀，乃至於無法靠近。 間接地忽略《易經》當中豐富的人生智慧與人性中復雜的管理奧義。
　　這些被棄置瞭好長一段時間的傳傢之寶，什麼時候會重見天日？劉君祖用一貫含蓄的語氣，微笑說道：“文明發展遇到瓶頸瞭，現在大傢都在尋找一種可以脫睏的智慧；中國的東西夠深厚，何況火種一直都在，時候一到，擋都擋不住。而且，這個跡象已經齣來瞭。”

目錄

感而遂通——鹹卦第三十一
理性與感性的平衡
無心之感的慕少艾
鹹、恒、遁的卦序分析
一日心為恒
鹹、恒、遁的卦象分析
鹹、恒、遁的卦中卦
《序卦傳》說鹹、恒
《雜卦傳》說鹹、恒
下經憂患第一卦
鹹卦卦辭
鹹卦《彖傳》
鹹卦《象傳》
《易經》中“唯二”的肉身卦——鹹、艮
鹹卦六爻詳述
鹹卦六爻爻際關係
鹹卦“九四”的不言之象——心感無鹹
初爻：先知先覺
四爻：切勿意亂情迷
憧憧往來，朋從爾思
法自然、正思維、重實踐
二爻：順勢用柔
五爻：喜怒不形於色
三爻：寢食難安
上爻：舌綻蓮花

天長地久——恒卦第三十二
天人相應的自然法則
恒卦的應用
鹹、恒中有大過卦的意義
恒卦卦辭
恒卦《象傳》
恒卦《彖傳》
恒卦“卦吉、爻凶”的分析
鹹卦各爻間應與關係的結果
恒卦各爻間應與關係的結果
恒卦六爻詳述
初爻：不當的深入
四爻：求不得苦
《易經》中“禽”的相關說明
三爻：無處容身
上爻：動搖國本
二爻：善補過
五爻：久經考驗

進退有度——遁卦第三十三
奪其所愛
進退有度
老成凋謝和少壯接班
遁卦的十二消息卦分析
“遁世無悶”的智慧
大壯“大兌”之象
無立地之象和無天時之象
遁、大壯的卦中卦相互關係
《序卦傳》說遁卦與大壯卦
大壯則止，遁則退也
遁卦卦辭
遁卦《彖傳》
遁卦《象傳》
君子以遠小人，不惡而嚴
遁卦六爻詳述
遁卦的不言之象
上爻：全身而退
初爻：靜觀其變
二爻：名繮利鎖
三爻：隱忍脫睏
四爻：及時切割
五爻：圓滿之遁
占卦實例：衣鉢的意義

莽撞青春——大壯卦第三十四
再論“老成凋謝曰遁，少壯接班曰大壯”
遁卦和大壯卦中的君子、小人
儒傢眼中的遁與大壯
陽宅與陰宅
未來的住房問題是否可以疏解？
因“大壯”而引傷害
大壯卦在兵法上的運用
大壯卦與姤卦、觀卦的關係
傷卦相剋之象
群眾運動之象
大壯卦卦辭
大壯卦《彖傳》
天地之心與天地之情
大壯卦《象傳》
大壯卦六爻詳述
二爻：持中之道
初爻：青春期的衝動
三爻：有實力而不稱霸
四爻：閃電攻勢
五爻：青春無悔
上爻：進退兩難
占卦實例：名小說傢之死

自昭明德——晉卦第三十五
需、晉二卦的錯卦分析
晉、明夷二卦一體相綜的分析
從晉卦到大有卦——遊魂、歸魂的補充說明
艱險無比的卦中卦
楚材晉用
晉卦、明夷卦卦序分析
《明夷待訪錄》
《雜卦傳》說晉與明夷
晉卦與明夷卦卦中卦關係的分析
晉卦卦辭
緻良知，生生不息
晉卦《彖傳》
晉卦《象傳》
晉卦六爻詳述
初爻：信道必篤
二爻：軟硬不吃、廣結善緣
“介”字的意義
三爻：民意的力量
四爻：老鼠集團
五爻：無得失心
上爻：整頓內部
占卦實例：宿命論與創命論

黑暗之心——明夷卦第三十六
最深沉痛苦的卦
箕子與文王
明夷卦卦辭
積不善之傢，必有餘殃
明夷卦《彖傳》
明夷卦《象傳》
明夷之心與天地之心
斬首的概念與天災人禍的根源
保護文明的智慧
明夷卦六爻詳述
上爻：政治獨夫
初爻：民間苦楚
三日不食——明夷卦君位無君
五爻：星星之火
明夷的“六二”、“九三”、“六四”之間的關係說明
三爻：救民於水火
二爻：強強結閤
四爻：打入核心，齣入自如
占卦實例：年颱灣經濟形勢？

齊傢治國——傢人卦第三十七
《易經》的小周天——傢人、睽卦、蹇、解
傢人、睽、蹇、解——人情輪迴的遞變
解不開的交情、斷不瞭的恩怨
傢人、睽、蹇、解的終極解脫
傢人、睽、蹇、解的卦中卦
《序卦傳》說傢人、睽、蹇、解
傢人卦卦辭
傢人卦《彖傳》
傢有嚴君
傢人卦《象傳》
齊乎巽，相見乎離
睽卦的肇因
和大怨，必有餘怨
傢人卦六爻詳述
初爻：門禁森嚴
二爻：偉大的後盾
四爻：理財高手
《易經》中的大吉——一個點影響全局
傢人卦“六四”為何可以稱“富”稱“大”？
五爻：不計得失
三爻：傢法如山
上爻：恩威並施
占例實例：由傢人卦看經濟形勢

悲歡離閤——睽卦第三十八
傢人、睽、蹇、解的輪迴
傢道窮必乖
悲莫悲兮生彆離
睽卦卦辭
睽卦《彖傳》
睽卦《象傳》
睽卦六爻爻際關係
睽卦六爻詳述
初爻：剋製冷靜
《論語?陽貨篇》之孔子“見惡人，無咎”
四爻：冰釋前嫌
二爻：避人耳目
五爻：把握時機
三爻：感情用事
上爻：光怪陸離
占卦實例：“睽孤”的婚姻

風雨同舟——蹇卦第三十九
蹇，寒氣侵足
節，一切都恰到好處
蹇、解——濃縮《易經》的代錶
《序卦傳》說蹇、解二卦
美國對內地和颱灣的態度——創造敵人
蹇卦卦辭
蹇卦《彖傳》
蹇卦《象傳》
蹇卦六爻詳述
初爻：靜待整閤
三爻：內部團結
“往蹇來反”與太平天國
五爻：支撐大局
四爻：感情攻勢
二爻：盡忠職守
上爻：老而彌辣

恩仇俱泯——解卦第四十
排難解紛的智慧
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵
庖丁解牛的藝術
解決問題的順序
解卦的智慧
解卦的兩陽爻分析
解卦的卦中卦
解卦卦辭
解卦《彖傳》
解卦《象傳》
恰恰無心用，恰恰用心時
解卦六爻詳述
初爻：勇於承擔，穩住陣腳
二爻：深入虎穴
三狐的象徵意義
三爻：眾矢之的
《係辭傳》說“負且乘，緻寇至”
四爻：棄舊從新
五爻：包容大度
上爻：鏟除全民公敵
《係辭傳》說解卦“上六”
占卦實例：一韆年後，西方文明的發展如何？

懲忿窒欲——損卦第四十一
六十四卦中最難的兩個卦——損、益二卦
解卦與終極關懷
損、益的說文解字
損、益的定位
損、益在道傢中的發揮
損、益與鹹、恒的關係
損、益與泰、否的關係
損卦的卦中卦
《序卦傳》說損、益
《雜卦傳》說損、益
益卦有農耕之象
憂患中的損益
損卦卦辭
損卦《彖傳》
損卦《象傳》
移山填海之難和欲壑難填
理性節製感性
損卦六爻詳述
損卦的不言之象
初爻：量力而為
四爻：久旱逢甘霖
二爻：密不透風
五爻：自然獲益
三爻：小捨大得
上爻：功成名就
占卦實例：西方式的企業管理
占卦實例：美國量化寬鬆政策
占卦實例：《山海經》的奧秘

利益眾生——益卦第四十二
六十四卦最難解之卦
斟酌損益與泰極否來
利益眾生
集思廣益
民意至上的弊端
益卦卦辭
損卦之利有攸往
益卦《象傳》
益卦《彖傳》
益卦六爻詳述
初爻：全民積極投入
二爻：富而好禮
“自外來”與“固有之”
三爻：濟難救睏
王道政治的施政程序
四爻：政治改革
五爻：利益眾生
上爻：無所逃於天地間
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順乎自然的，錶現齣易和簡兩種性質；[2]

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￥6.80(10摺h)

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《劉君祖完全破解易經密碼(第4輯)》內容自第三十一卦鹹卦開始至第四十二卦益卦結束，為下經前十二個卦，是為《易經》下經人間世的情感輪迴告一段落。

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國際經濟與貿易精品教材：國際服務貿易（第2版）

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傢人、睽、蹇、解的卦中卦

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“周”，東漢鄭玄《易論》，認為“周”是“周普”的意思，即無所不備，周而復始。而唐代孔穎達《周易正義》認為“周”是指中國陝西省岐山縣（古稱西岐，西周發祥地）地名，是周朝的代稱。有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載“文王拘而演周易”，認同《易經》乃周文王所著。然而在幾種較早期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻隻稱《易經》為《易》，“周易”之名最早見於《周禮》；然而《周禮》的年代，學者還有爭議。所以，就文獻而言，“周”應該是後來加上去。若以《周禮》的係統來看，《三易》的名稱皆無朝代名，所以《周易》的“周”解釋為“周普”和其它兩種占筮書，比較能夠相應。然而夏代是否有《連山》、商代是否有《歸藏》也都還是問題。兩書很可能也是“古史積纍說”所言的現象。所以比較肯定的是，《易經》或《周易》原來隻稱為《易》。

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大師作品，很好！！！

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