這本書的裝幀設計真是彆齣心裁,拿到手上就能感受到一種沉甸甸的質感,紙張的觸感非常舒服,那種微微泛黃的紙張色調,帶著一種復古又典雅的氣息,讓人忍不住想立刻翻開它。封麵設計簡潔卻又不失深邃,那種留白的處理方式,仿佛在邀請讀者進入一個充滿思辨的空間。內頁的字體排版也十分講究,字號和行間距都拿捏得恰到好處,即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞,這對於深度閱讀來說簡直是福音。齣版社在細節上的用心程度,真的能讓一個對書籍有情感的讀者感受到滿滿的誠意。整體來看,這不僅僅是一本書,更像是一件值得收藏的藝術品,光是放在書架上,就能提升整個空間的格調。我非常欣賞這種對手工藝和視覺美學追求極緻的態度,這使得閱讀體驗從一開始就充滿瞭儀式感。
评分說實話,這本書的語言風格非常具有個人特色,它不是那種教科書式的平鋪直敘,而是充滿瞭某種強烈的個人色彩和節奏感。時而,作者會使用一些充滿畫麵感的比喻,將抽象的概念描摹得栩栩如生,讀起來有一種閱讀散文詩的韻味;可緊接著,又會突然轉嚮一種高度凝練、如同格言般的短句,語氣變得無比堅定和果決,讓人不得不停下來反復咀嚼其中的深意。這種敘事上的張弛有度,使得原本可能晦澀難懂的主題變得生動起來,仿佛作者正坐在你的對麵,用一種既熱情洋溢又充滿哲理的方式與你進行一場深入的對話。我喜歡這種跳躍性思維帶來的閱讀驚喜,它迫使我不斷調整自己的閱讀節奏和理解模式。
评分這本書最讓人印象深刻的,或許是它在文字背後蘊含的那種對現實的批判精神和對未來的某種憂慮與期盼交織的情感基調。它並非僅僅停留在理論分析的層麵,而是始終將思考錨定在人類社會正在經曆的深刻變革之中。在某些章節,我甚至能感受到作者筆尖流露齣的那種對某種既定現狀的強烈不適感,以及一種呼喚變革的急迫性。這種帶有溫度和力量的錶達,使得閱讀過程不再是單嚮的信息接收,而更像是一次深刻的共鳴和精神上的相互激勵。讀完之後,我感覺自己的思維被重新校準過,對周圍世界的感知也變得更加敏銳和審慎,這纔是真正有價值的知識帶來的力量。
评分這本書的內容展開邏輯性極強,作者似乎有著非常清晰的脈絡和結構來引導讀者思考。我特彆欣賞它在引言部分就迅速切入核心議題,沒有過多冗餘的鋪墊,而是直接拋齣瞭幾個極具挑戰性的問題,一下子就抓住瞭讀者的注意力。隨著章節的深入,你會發現每一個論點都建立在紮實的研究基礎之上,引用瞭大量的曆史案例和哲學思想作為支撐,這讓觀點顯得尤為有力且難以反駁。尤其是在探討某個特定理論分支時,作者能夠巧妙地將看似無關的元素連接起來,構建齣一個宏大而又細緻的知識網絡,讀起來酣暢淋灕,讓人感覺仿佛被帶著進行瞭一次高強度的智力攀登,每攻剋一個難點,都有豁然開朗的喜悅。
评分我發現這本書在處理跨學科內容的融閤時,展現齣瞭驚人的能力。它似乎毫不費力地在不同的知識領域之間穿梭,比如,它能將古典藝術理論與當代科技倫理並置討論,並且找齣兩者之間潛在的結構性相似之處。這種廣博的視野,遠超齣瞭我原先對單一領域書籍的預期。很多時候,我們閱讀的專業書籍往往過於局限,但這本書卻像是一個高倍望遠鏡,將我們帶到瞭一個更高的維度來審視問題,打破瞭學科壁壘帶來的僵化思維。每一次讀到它巧妙地引用一個來自完全不同領域的概念來佐證自己的觀點時,我都會為作者的博學和洞察力感到震撼,這對於拓寬自身的知識邊界,實在是助益良多。
評分還不錯,還沒有完全看完
評分具體來說, 我們麵對著一係列具有傾嚮性和阻礙性的二元論, 尤其是主體 與 客體的二元論,它們作為基本真理兒得到廣泛接受。 盡管黑格爾和後來的伯格森、杜威及梅洛-龐蒂等人都付齣瞭努力, 然而這些二元論對於大多數哲學傢來說仍然是主要的哲學戒條。 它們與其他基礎性的信念,如 1.科學中的認知優先原則、 2.真理的普遍性和排他性、 3.知識的客觀性、 4.存在物的等級秩序 一道構成瞭現代西方理性文化的基礎。
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評分臘時代以來,人類對藝術感到著迷和睏惑,他們努力地理解藝術是怎樣起作用的以及藝術意味著什麼。哲學傢們起初想弄清藝術的特質:藝術是什麼以及它怎樣與宇宙産生聯係。他們苦苦思考藝術對象是如何創造齣來的,他們贊美人的技藝有時如同神一般有力量。但是對於柏拉圖和亞裏士多德等哲學傢來說,最重要的問題或許與我們對藝術的投入有關:我們對美的事物的反應、藝術在道德和有利健康方麵的力量,而最重要的或許是藝術的改造和超越的力量,它引導我們進入知覺升華的狀態,這種狀態令人驚嘆,危機四伏,有時卻又無法抗拒。
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評分吳藕汀先生與中華書局的結緣已經有半個世紀之久。1958年,經由陳乃乾先生的紹介,藕公第一部作品《詞名索引》由中華書局齣版。2012年3月16日至31日,中華書局在國傢圖書館的稽古廳舉辦“中華書局百年曆程暨珍貴圖書文獻展”,展品中有1999年吳藕汀先生創作的一幅繪畫作品,主要構圖為遠襯青山,近著紅樹,旁有茅屋,兩人相對。作品右上題字如右:“死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,傢祭無忘告乃翁。陸遊詩,己卯年八月,吳藕汀,時年八十又七。”此作是經由誰人之手交予中華書局收藏,至今已經無從查考。藕公去世後一年,即2006年,中華書局編輯李忠良齣差嘉興,順道訪秀州書局範笑我,恰逢吳藕汀之子吳小汀在場。當即達成瞭“吳藕汀作品集”的齣版意嚮。自2008年8月以來,中華書局已齣版的吳藕汀作品有《詞名索引》、《戲文內外》、《藥窗雜談——與侗廔信摘錄》、《十年鴻跡》、《鴛湖煙雨》。2013年,適值吳藕汀先生誕辰百年,《孤燈夜話》和《藥窗詩話》(增訂本)的相繼齣版,標誌著先生的大部分重要作品已齣齊,這算是對藕公最好的紀念吧。(《孤燈夜話》/吳藕汀著 吳小汀整理/中華書局2013年4月第1版/定價:29元)
評分吳藕汀《孤燈夜話》裏有戚繼光一則,曰戚繼光,通過買美姬送張居正的手段從而飛黃騰達,生活奢華,人品低下,西湖邊不應該建他的塔。餘覺甚為迂腐可笑,戚乃王陽明心學傳人,知行閤一,若他不知道審時度勢,豈有後來的一番作為。
評分在今天,談論介入意義重大。自古希臘時代以來,人類對藝術感到著迷和睏惑,他們努力地理解藝術是怎樣起作用的以及藝術意味著什麼。哲學傢們起初想弄清藝術的特質:藝術是什麼以及它怎樣與宇宙産生聯係。他們苦苦思考藝術對象是如何創造齣來的,他們贊美人的技藝有時如同神一般有力量。但是對於柏拉圖和亞裏士多德等哲學傢來說,最重要的問題或許與我們對藝術的投入有關:我們對美的事物的反應、藝術在道德和有利健康方麵的力量,而最重要的或許是藝術的改造和超越的力量,它引導我們進入知覺升華的狀態,這種狀態令人驚嘆,危機四伏,有時卻又無法抗拒。
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