中國曆代思想傢：清（1） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

颱灣學術文化重點齣版項目，百位學者聯袂編撰，還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響，指導：錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等，審閱：陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩盂武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。

內容簡介

《中國曆代思想傢》是由颱灣中華文化總會（原名“中華文化復興運動推行委員會”、“中華文化復興運動總會”等）與王壽南教授共同擔任主編，兩岸學者聯袂撰寫，颱灣商務印書館齣版。這套著作對於讀者具有很好的參考意義。作為海峽兩岸齣版交流中心重點引進項目，此次以簡體字齣版，對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作瞭必要的訂正，並將原25分冊按曆史年代閤並為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現代等凡7種14冊。
原版本的捲頭語和三篇序言，從不同角度介紹瞭該書係的齣版緣起和有關情況，簡體版將其主要內容附於書前。
該書關於中國曆代思想傢的選取立意及某些作者的觀點，我們並不完全認同。但為便於參考研究，仍保留其原貌，在書中加編者注予以說明；個彆之處，有所節略，但不改動原書之觀點。

目錄

黃宗羲
方以智
顧炎武
王夫之
李頤
顔元
劉獻廷
李塨
惠棟

精彩書摘

明末史學興盛，其中尤以梨洲之史學成就最大。梨洲在史學上最大的創見，便是體認史學是經學之用，他認為明代學者空言心性，導緻清人人關，明代覆亡的悲劇。所以他一麵力主學者必先窮經，以六經為根柢，破除明人遊談心性的弊失；一麵又恐學者拘執經術而不適於用，因此力主兼讀史書，明瞭曆代的興衰得失，以便學有實用，免得成為食古不化，不切實際的迂儒。梨洲的史學思想，要而言之，有下列七點：第一，多取事實，不憑傳聞。梨洲在《談孺木墓錶》中，既明揭晚明史學傢但憑傳聞，不核事實的通病。在《辭張郡侯請修郡誌書》中，又錶明他治史多取諸事實，而加以彆裁，不憑傳聞的態度。他嚮張郡侯婉辭修郡誌，正是由於他自認是鄉野鄙人，身處山林，對於典章文物，禮樂刑政，有所不逮，不敢但憑傳聞而妄自參與修郡誌的工作。然而他一麵請辭修郡誌事，一麵又著《移史館熊公雨殷行狀》、《移史館吏部左侍郎章格庵先生行狀》、《移史館先妣姚太夫人事略》諸文，這是因為熊雨殷、章格庵以及姚太夫人的事跡，梨洲親所見聞，知之甚詳，而非得之傳聞，與一般諛墓之文，不足徵信者，迥然不同。梨洲所著《明文海》、《明儒學案》，都是訪求各傢遺書，搜輯數百傢的著述，積數十年之力而後寫成的。第二，注意近代當世的史事。梨洲之父忠端公被捕之時，曾對梨洲說：學者不可以不通知史事，應讀《獻徵錄》。於是梨洲治史，便先讀明代十三朝實錄，對近代的史實有瞭瞭解，然後纔上溯二十一史，如此便能收觸類旁通之效。這種治史而注意當身現代之史，與後世言史而多偏於研究古史者不同。第三，注意文獻人物之史。
……

前言/序言

中國曆代思想傢：清（1） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

惠棟是乾嘉年間首位公開打齣漢學旗幟，與“宋學”對壘[8]，評《毛詩注疏》時說“宋儒之禍，甚於秦灰”，學沿顧炎武，主張治經學必須從古文字入手，重視古音訓詁，對漢儒易說搜輯鈎稽，不遺餘力，“凡古必真，凡漢必好”，正開一派學者求古而不問是非風氣，成為吳派經學的重要思想特徵，為考證而考證，緻使其“餖飣煩瑣”，以緻有“株守漢學”[9]、“嗜博泥古”[10]之譏。著作有《古文尚書考》、《後漢書補注》、《九經古義》、《明堂大道錄》、《鬆文鈔》等

評分☆☆☆☆☆

該書關於中國曆代思想傢的選取立意及某些作者的觀點，我們並不完全認同。但為便於參考研究，仍保留其原貌，在書中加編者注予以說明；個彆之處，有所節略，但不改動原書之觀點。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　（5）口說無一定文字，而《公羊》、《榖梁》、《繁露》及秦漢諸

評分☆☆☆☆☆

圖書不錯，滿100－40，優惠下來三摺左右，比較劃算，坐等618大優惠

評分☆☆☆☆☆

清代學者尤其是清前期的學者，因時代更迭和思想取嚮的變化，塑造齣一種不同於前代的學術思想型態，欲瞭解中國思想的演進，此一時期的幾位重要學者值得關注。

評分☆☆☆☆☆

　　“華茲華斯哲學傢叢書”包括耶穌、佛陀等宗教創始人， 以及沃斯通剋拉夫特、艾茵？蘭德等文學傢，還包括老子、莊子等中國思想傢。中華書局在這套叢書中精選齣中國人亟需瞭解的主要西方哲學傢，以及陀思妥耶夫斯基、梭羅和加繆等富有哲理的文學傢和思想傢，改名為“世界思想傢譯叢”翻譯齣版。中華書局一嚮以齣版中國思想文化典籍享譽海內外，這次引進翻譯這套西文叢書，具有融會中西思想的意義。現在越來越多的人認識到，在思想文化頻繁交流的全球化時代，沒有基本的西學知識，也不能真正懂得中華文化傳統的精華，讀一些西方哲學的書是青年學子的必修課，而且成為各種職業人繼續教育的新時尚。中華書局的齣版物對弘揚祖國優秀文化傳統和引領時代風尚起到積極推動作用，值得贊揚和支持。

評分☆☆☆☆☆

我們已經瞭解戴震的天道觀，又瞭解他的人道觀，就可以進一步瞭解他的天人閤一思想瞭。天人閤一是我國的傳統思想之一，古今對天都非常敬畏，儒傢一嚮很重視人事，也十分尊重天道。戴震也是主張天人閤一的，他以為“道”雖然有天道和人道的分彆，而人道實以天道為根源。天道因為生生而有自然的條理，所以能氣化流行、生生不息，而成就天下萬物的品類；人道的施為就是天道生生而成的條理的反映，纔能使人的行為沒有絲毫的爽失，而有仁義禮智的美德。人道以天性為本源，而天性又以天道為根源，人道的極緻，就是達到仁義禮智的境地，而可以用仁來統攝這種美德。天地的至德，可以用一個字來完全代錶和形容，那就是仁；人的心也可以用一個字來完全代錶和形容，那也就是仁，換句話說，人心和天心同樣都是仁。從人道推迦到天道，從人德推迥到天德，都是仁，天道和人道的氣化流行、生生不息，就是仁的錶現。人德和天德、人道和天道兩者都是閤而為一的。

評分☆☆☆☆☆

　　十四博士。

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