人们已经广泛认识到主流经济学不能从微观经济学原理出发建立一套统一一致的宏观经济理论，也无法为经济体系的持续变化提供本源性的解释。因此，从20世纪80年代早期开始，越来越多的经济学家开始尝试用演化方法来回答上述两个关键问题。在这个新领域，已经积累了大量的、多种多样的文献，但是，能将这些学者的观点与看法联结起来的演化经济学的基本原则却仍不明晰。《经济学的演化基础》精心收集了15篇致力于用演化科学的思路重构经济学、并在这一领域做出重要贡献的学者的论著。通过使用中观经济学作为分析主体把微观经济学与宏观经济学、静态世界与动态世界桥接起来，《经济学的演化基础》展现给读者的，是一种整合的经济学理论，并且为经济学基础理论的研究提供了一套全新的方法。

作者简介

库尔特·多普弗（Kurt Dopfer），瑞士圣加仑大学（university of St.Gallen）经济学教授，圣加仑大学经济研究所所长，主要研究领域为演化经济学、制度经济学、经济思想史、经济学方法论等。在上述相关领域发表了大量学术论文，并担任Journal of Evolutionary Economics，Revued Ewnomie Politique，European Journal of History of Economic Thought等期刊的编委会或学术委员会成员。先后出版了《未来的经济学》（Economics in the Future，1976年，先后译成八种文字）、《演化经济学：范式与范围》（Evolutionary Economics：Program and Scope，2001年）等多部著作。
锁凌燕，北京大学经济学博士，现任教于北京大学经济学院，担任北京大学中国保险与社会保障研究中心（CCISSR）主任助理，曾作为主要执笔人参与国家发展与改革委员会“十一五”规划课题、中国保险监督管理委员会“十一五”及中长期发展规划课题等多项课题研究，在国内外学术刊物上发表论文多篇。

精彩书评

库尔特·多普弗是经济学领域最有想象力的人之一。本书完美地汇集了有关演化经济学的本质与未来的前沿观点，是这一领域“树木”与“森林”的精彩结合。如果你想了解经济学当下位于何处，又将走向何方，本书就是你的最佳选择。
--Mark Perlman，匹兹堡大学，Journal of Economic Literature前主编
按照我的观点，建构一种演化经济学，是我们这个时代最伟大的科学冒险。本书汇集了相关领域的杰出学者，展示了演化经济学的全貌，指出了演化研究的范围，以及未来进一步研究的基础；同时，本书还提出了建构基于经验基础的经济理论这一激动人心的任务。演化经济学的理论大厦还在建构中，但演化经济学的最终愿景则清晰地从本书中显现出来--它应能解释现代经济如何从历史的不确定性进程中最终产生，并能使我们更深入地理解前途的经济挑战。
--Johann Peter Murmann，西北大学凯洛格商学院（Kellogg School of Management）

绪论
第1章演化经济学：理论框架
1 引言
2 后验本体论
3 机械论思维传统
4 走向演化本体论
5 分析性语言
6 失去的联系：理性经济人
7 微观经济学：一般性层面和操作性层面
8 企业的演化理论
9 桥接微观与宏观：中观经济学
10 演化宏观经济学
致谢

Ⅰ 本体论基础
A 演化物理学：通往经济学的非笛卡儿桥梁

第2章价值观的重新发现和
经济学的开放
1 开放的宇宙
2 自组织和“可能性定律”
3 历史性时刻：当物理学遇上经济学

第3章协同学：从物理学到经济学
1 导言
2 协同学的两种范式：激光器与液体
3 协同学的一般性概念
4 演化
5 社会学和经济学含义
6 协同性
7 学习
8 混沌
9 不同类型的自组织
10 结语
B 演化生物学：经济学的圣地麦加

第4章达尔文主义、利他主义和经济学
1 引言
2 利他主义的含义
3 有限理性
4 学习：经验的和社会的
5 带有顺从性的有限理性产生利他主义
6 利他主义和经济学
7 结论

第5章解构与增长：19世纪80年代至20世纪80年代间经济学中的生物学隐喻
1 导言
……
Ⅱ 演化分析的框架
主题索引

精彩书摘

人类与其他物种的区别在于它们通过学习修正其行为的能力的程度不同。许多——如果说不是大多数——动物王国中的物种都具有学习的能力，但是与人类的学习能力相比，其灵活性和强度都远远不足。
学习需要从环境中得到某种类型的反馈，以便把成功的行为与不成功的行为区分开来，并逐渐用前者来替代后者。我们不仅有能力从个体经验中学习，而且也可以从社会环境所提供的经验中学习，这种能力是人类学习的主要特征，大大提高了学习的有效性，也从根本上将人类的学习与其他所有物种的学习过程区分开来。人类是社会动物，到目前为止我们所知道并相信的东西中，绝大部分是由我们认为值得信赖的社会信息来源传递给我们的。非常重要的一点是，我们作为学习者，往往无法通过任何严格的方法来检验通过社会渠道获得的信息，从而也就无法确认或者否认这些信息。
我们中的大多数人都相信地球是圆的，它会围绕太阳转动，但是，我们当中又有多少人能够提出合理的论据，证明这一点符合事实呢？特别的，在我们最初开始相信这一命题的时候，有多少人能够给出这样的论据呢？我们当中有许多人相信，摄入胆固醇会倾向于提高血压，为此我们试图限制胆固醇的摄入量。但是，我们当中又有多少人能够从经验上证明胆固醇与血压之间的联系及其对健康的影响呢？我们认可这一关系，并据此行为，因为我们已经从“正规”渠道（例如医生或者援引权威医学信息的新闻报道）中了解到了这一点。
我们的知识是否是正当的，最终需要由对经验现象的观察来支持，但是，事实上，只有非常少的一部分知识是由个人通过这样的方式来证实的。我们对自己所具有的知识的认可一直是基于这样一种事实，即知识是从我们认为值得信赖的社会信息来源——家庭、同行、专家、社会的正规渠道——中获得的。显然，社会学习是人类学习中最重要的组成部分，而那些不能从社会信息来源中学习、或者非常抵制这种学习的人，其适应能力要比其他人低得多。
当然，并不是所有的社会学习都会传播正确的知识。人们学习到了各种类型的神话（例如，在不同的社会，创世传奇存在着广泛的差异，因此，这些传说不可能全都是真实的），也学习到事实。不管这些神话是什么，也不论对这些神话的信仰对我们的适应能力有什么影响，我们用来实现日常生存和取得各类成就的大部分东西是通过社会渠道获得的知识、信息和技能。