經濟學的演化基礎 [The Evolutionary Foundations of Economics] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

人們已經廣泛認識到主流經濟學不能從微觀經濟學原理齣發建立一套統一一緻的宏觀經濟理論，也無法為經濟體係的持續變化提供本源性的解釋。因此，從20世紀80年代早期開始，越來越多的經濟學傢開始嘗試用演化方法來迴答上述兩個關鍵問題。在這個新領域，已經積纍瞭大量的、多種多樣的文獻，但是，能將這些學者的觀點與看法聯結起來的演化經濟學的基本原則卻仍不明晰。《經濟學的演化基礎》精心收集瞭15篇緻力於用演化科學的思路重構經濟學、並在這一領域做齣重要貢獻的學者的論著。通過使用中觀經濟學作為分析主體把微觀經濟學與宏觀經濟學、靜態世界與動態世界橋接起來，《經濟學的演化基礎》展現給讀者的，是一種整閤的經濟學理論，並且為經濟學基礎理論的研究提供瞭一套全新的方法。

作者簡介

庫爾特·多普弗（Kurt Dopfer），瑞士聖加侖大學（university of St.Gallen）經濟學教授，聖加侖大學經濟研究所所長，主要研究領域為演化經濟學、製度經濟學、經濟思想史、經濟學方法論等。在上述相關領域發錶瞭大量學術論文，並擔任Journal of Evolutionary Economics，Revued Ewnomie Politique，European Journal of History of Economic Thought等期刊的編委會或學術委員會成員。先後齣版瞭《未來的經濟學》（Economics in the Future，1976年，先後譯成八種文字）、《演化經濟學：範式與範圍》（Evolutionary Economics：Program and Scope，2001年）等多部著作。
鎖淩燕，北京大學經濟學博士，現任教於北京大學經濟學院，擔任北京大學中國保險與社會保障研究中心（CCISSR）主任助理，曾作為主要執筆人參與國傢發展與改革委員會“十一五”規劃課題、中國保險監督管理委員會“十一五”及中長期發展規劃課題等多項課題研究，在國內外學術刊物上發錶論文多篇。

精彩書評

庫爾特·多普弗是經濟學領域最有想象力的人之一。本書完美地匯集瞭有關演化 經濟學的本質與未來的前沿觀點，是這一領域“樹木”與“森林”的精彩結閤。如果 你想瞭解經濟學當下位於何處，又將走嚮何方，本書就是你的最佳選擇。
--Mark Perlman，匹茲堡大學，Journal of Economic Literature前主編
按照我的觀點，建構一種演化經濟學，是我們這個時代最偉大的科學冒險。本書 匯集瞭相關領域的傑齣學者，展示瞭演化經濟學的全貌，指齣瞭演化研究的範圍，以 及未來進一步研究的基礎；同時，本書還提齣瞭建構基於經驗基礎的經濟理論這一激 動人心的任務。演化經濟學的理論大廈還在建構中，但演化經濟學的最終願景則清晰 地從本書中顯現齣來--它應能解釋現代經濟如何從曆史的不確定性進程中最終産生， 並能使我們更深入地理解前途的經濟挑戰。
--Johann Peter Murmann，西北大學凱洛格商學院（Kellogg School of Management）

目錄

緒論
第1章 演化經濟學：理論框架
1 引言
2 後驗本體論
3 機械論思維傳統
4 走嚮演化本體論
5 分析性語言
6 失去的聯係：理性經濟人
7 微觀經濟學：一般性層麵和操作性層麵
8 企業的演化理論
9 橋接微觀與宏觀：中觀經濟學
10 演化宏觀經濟學
緻謝

Ⅰ 本體論基礎
A 演化物理學：通往經濟學的非笛卡兒橋梁

第2章 價值觀的重新發現和
經濟學的開放
1 開放的宇宙
2 自組織和“可能性定律”
3 曆史性時刻：當物理學遇上經濟學

第3章 協同學：從物理學到經濟學
1 導言
2 協同學的兩種範式：激光器與液體
3 協同學的一般性概念
4 演化
5 社會學和經濟學含義
6 協同性
7 學習
8 混沌
9 不同類型的自組織
10 結語
B 演化生物學：經濟學的聖地麥加

第4章 達爾文主義、利他主義和經濟學
1 引言
2 利他主義的含義
3 有限理性
4 學習：經驗的和社會的
5 帶有順從性的有限理性産生利他主義
6 利他主義和經濟學
7 結論

第5章 解構與增長：19世紀80年代至20世紀80年代間經濟學中的生物學隱喻
1 導言
……
Ⅱ 演化分析的框架
主題索引

精彩書摘

人類與其他物種的區彆在於它們通過學習修正其行為的能力的程度不同。許多——如果說不是大多數——動物王國中的物種都具有學習的能力，但是與人類的學習能力相比，其靈活性和強度都遠遠不足。
學習需要從環境中得到某種類型的反饋，以便把成功的行為與不成功的行為區分開來，並逐漸用前者來替代後者。我們不僅有能力從個體經驗中學習，而且也可以從社會環境所提供的經驗中學習，這種能力是人類學習的主要特徵，大大提高瞭學習的有效性，也從根本上將人類的學習與其他所有物種的學習過程區分開來。人類是社會動物，到目前為止我們所知道並相信的東西中，絕大部分是由我們認為值得信賴的社會信息來源傳遞給我們的。非常重要的一點是，我們作為學習者，往往無法通過任何嚴格的方法來檢驗通過社會渠道獲得的信息，從而也就無法確認或者否認這些信息。
我們中的大多數人都相信地球是圓的，它會圍繞太陽轉動，但是，我們當中又有多少人能夠提齣閤理的論據，證明這一點符閤事實呢？特彆的，在我們最初開始相信這一命題的時候，有多少人能夠給齣這樣的論據呢？我們當中有許多人相信，攝入膽固醇會傾嚮於提高血壓，為此我們試圖限製膽固醇的攝入量。但是，我們當中又有多少人能夠從經驗上證明膽固醇與血壓之間的聯係及其對健康的影響呢？我們認可這一關係，並據此行為，因為我們已經從“正規”渠道（例如醫生或者援引權威醫學信息的新聞報道）中瞭解到瞭這一點。
我們的知識是否是正當的，最終需要由對經驗現象的觀察來支持，但是，事實上，隻有非常少的一部分知識是由個人通過這樣的方式來證實的。我們對自己所具有的知識的認可一直是基於這樣一種事實，即知識是從我們認為值得信賴的社會信息來源——傢庭、同行、專傢、社會的正規渠道——中獲得的。顯然，社會學習是人類學習中最重要的組成部分，而那些不能從社會信息來源中學習、或者非常抵製這種學習的人，其適應能力要比其他人低得多。
當然，並不是所有的社會學習都會傳播正確的知識。人們學習到瞭各種類型的神話（例如，在不同的社會，創世傳奇存在著廣泛的差異，因此，這些傳說不可能全都是真實的），也學習到事實。不管這些神話是什麼，也不論對這些神話的信仰對我們的適應能力有什麼影響，我們用來實現日常生存和取得各類成就的大部分東西是通過社會渠道獲得的知識、信息和技能。

前言/序言

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