大傢小書·史學要論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《大傢小書·史學要論》是李大釗係統地闡述他的史學思想的一部精粹之作。《大傢小書·史學要論》凡六章，結構嚴謹，言簡意賅，具有理論的深刻與實踐的激情相結閤的特點。第一章 論述“什麼是曆史”。其主要論點是：1.曆史撰述所反映的“曆史”，並不等同於“活的曆史”即客觀曆史本身。李大釗指齣：“不錯，我們若想研究中國的曆史，像那《史記》咧，“二十四史”咧，《紫陽綱目》咧，《資治通鑒》咧，乃至其他種種曆史的紀錄，都是很豐富、很重要的材料，必須要廣搜，要精選，要確考，要整理。

作者簡介

　　李大釗（1889-1927），字守常，河北樂亭人。中國共産主義運動的先驅和最早的馬剋思主義者，中國共産黨的主要創始人之一。1916年任北京《晨鍾》主編。1917年任《甲寅》編輯。1917年年底入北京大學，任圖書館主任，參與編輯《新青年》，並任北京大學經濟學、曆史學教授。參與創辦《每周評論》，籌建中國共産黨，並曾任中共中央委員。1927年被捕，英勇就義。十月社會主義革命後，率先接受和傳播馬剋思主義，發錶《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》等論文。

目錄

史學要論
一 什麼是曆史
二 什麼是曆史學
三 曆史學的係統
四 史學在科學中的位置
五 史學與其相關學問的關係
六 現代史學的研究及於人生態度的影響
附錄
東西文明根本之異點
唯物史觀在現代史學上的價值
今與古
史學與哲學
史學概論
馬剋思的曆史哲學與理愷爾的曆史哲學
唯物史觀在現代社會學上的價值

精彩書摘

　　1.以史學為主對於哲學的關係
　　（1）史學的對象，既為人生與其産物的文化，則為文化一要素的哲學，當然亦在史學的對象中。研究曆史者，有時要研考一時代的文學、美術、宗教、道德、法律、政治、經濟，有時亦要研考一時代的哲學思想的由來及其變遷沿革，並其與其他文化諸要素發展進化的相互關係，乃至其及於國性民德的影響感應等。
　　（2）史學傢應否有一個一定的曆史觀，言人人殊。或謂史傢宜虛懷若榖，以冷空的智慧，觀察史實；不宜豫存一先人為主的曆史觀。此言殊未盡然，史實紛紜，浩如煙海，倘治史實者不有一個閤理的曆史觀供其依據，那真是一部十七史，將從何處說起？必且治絲益棼，茫無頭緒。而況曆史觀的構成，半由於學問智識的陶養，半由於其人的環境與氣質的趨傾，無論何人，總於不知不覺之中，有他的曆史觀在那裏存在。夫曆史觀乃解析史實的公分母，其於認事實的價值，尋繹其相互連鎖的關係，施行大量的綜閤，實為必要的主觀的要因。然則史學傢而有一種曆史觀，其事非概可指斥，不過要提防著過於偏執的或誤謬的曆史觀就是瞭。然則曆史觀果何由而成呢？這固然與其人的氣質，癖性，所處的境遇，所遭的時勢有關；而過去或當代的哲學思想，直接間接有以陶熔而感化他的力量，亦不在少。然則哲學實為可以指導史的研究、決定其一般傾嚮的曆史觀的一個主要的淵源。
　　（3）曆史理論為尋得究竟的假設，與一般原理的闡明，不能不求助於曆史哲學，有時尚不能不求助於一般哲學。
　　（4）史學研究法與一般論理學（含有認識論及一般方法論）或智識哲學有相關涉的地方。
　　2.以哲學為主對於史學的關係
　　（1）哲學要亙人生界、自然界宇宙一切現象為統一的考察。曆史事實既為人生現象，當然屬於哲學考量的對象中而為其一部分。若於一哲學係統中，不列入曆史事實，則其係統決非完全。
　　（2）哲學門中，人生哲學或曆史哲學，特有關於曆史事實。其研究雖與特殊科學的學科異其考察法，其性質亦不相同；然非以特殊科學的史學的研究為基礎，適當的斟酌采取其結果，則其根據決不確固。
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前言/序言

　　序言

　　“大傢小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”，包括兩方麵的含義：一、書的作者是大傢；二、書是寫給大傢看的，是大傢的讀物。所謂“小書”者，隻是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？

　　編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。我們還有一個用意，就是想做一點文化積纍的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷齣版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘齣來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者瞭，除瞭研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些

　　學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。“大傢小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？

　　“大傢小書”齣版在即，齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭，就此擱筆吧。
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前言

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很好

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《大傢小書•三生石上舊精魂:中國古代小說與宗教》取自唐人傳奇《甘澤謠》（袁郊撰）裏的一句詩：三生石上舊精魂，賞月吟風不要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。《大傢小書•三生石上舊精魂:中國古代小說與宗教》副題為“中國古代小說與宗教”。

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為瞭收齊大傢小書係列，屯書中。

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大傢小書，可以裝進口袋，隨時可以閱讀。且篇幅不大，皆精華所在。

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非常不錯，喜歡這個係列，讓更多的看書。

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　　《東鬍史》是繼《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年齣版）之後，第三本關於中國古代北方民族史的專著，故撰寫體例基本上與上述二書同，即為瞭兼顧學術性、知識性和通俗性，並考慮專業人員與一般讀者的不同要求，內容力求簡明扼要，深入淺齣，以正麵介紹知識為主，不作繁瑣考證；對國內外學術界爭論的問題雖亦注意辨明，但避免糾纏。　

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