坦白说,起初我拿到这本书时,并没有抱有多大的期待,以为又是一本充斥着大量模型和公式的经济学专著。《新制度经济学(第2版)》完全打破了我的这种预设。作者以一种非常“接地气”的方式,将那些看似高深的理论,用通俗易懂的语言和引人入胜的案例娓娓道来。我印象最深的是关于“囚徒困境”的分析,作者通过对这个经典博弈论的解读,引申出在不同制度环境下,个体理性选择如何可能导致集体非理性的结果。这让我对合作与冲突的经济学根源有了更深刻的认识。此外,书中对“信息不对称”的探讨,也极大地启发了我对市场监管和消费者保护的理解。我开始意识到,很多市场失灵的根源,都与信息的不对称分布有关。这本书的价值在于,它提供了一个强大的分析框架,让我能够用一种更具批判性和洞察力的方式,去审视和理解我们所处的经济世界。
评分这本书给我带来的最大冲击,在于它颠覆了我对传统经济学的一些固有认知。我一直认为经济学是研究如何最大化效率和利润的,但《新制度经济学(第2版)》却强调了制度在经济活动中的基础性作用。作者通过对国家、法律、文化、社会规范等非市场因素的深入剖析,让我认识到,经济效率的实现并非仅仅依赖于个体的理性选择,更受到制度环境的强大约束和塑造。尤其让我印象深刻的是关于“租值消散”的论述,它揭示了在某些制度安排下,个体追求的租金可能导致社会资源的巨大浪费。这让我开始反思,我们身边许多“看起来很努力”的现象,是否真的能转化为有效的经济产出,还是仅仅在制度的“游戏规则”下进行的低效博弈。书中的分析方法非常严谨,既有理论的深度,又不乏实证的支持,让人信服。阅读过程中,我常常会联想到现实社会中的一些经济现象,比如寻租行为、腐败问题等等,这本书提供了一个非常好的分析工具,帮助我更清晰地理解这些复杂的问题。
评分作为一名在市场经济中摸爬滚打多年的从业者,我一直试图寻找一种能够更深刻理解市场运行规律的理论框架。《新制度经济学(第2版)》恰好填补了我的这一需求。作者并没有停留在抽象的理论层面,而是通过大量的现实案例,展示了新制度经济学如何解释市场失灵、信息不对称、委托代理问题等经济活动中的核心难题。书中关于“有限理性”和“机会主义行为”的讨论,让我对市场参与者的行为有了更细腻的洞察,这对于我理解竞争策略、风险控制以及合同设计都非常有帮助。特别让我感到受益的是,作者在分析不同类型的产权制度时,引入了科斯定理的思想,并将其延伸到对现实世界中产权模糊所带来的挑战的解读。这让我认识到,明确的产权界定是市场有效运行的基石,而制度的演进往往是为了降低交易成本,提高资源配置效率。整本书的逻辑清晰,循序渐进,仿佛一位经验丰富的向导,带领我一步步走进新制度经济学的殿堂。
评分我对这本书的整体感觉是,它提供了一种看待世界经济运行的全新视角。它不像是那种教科书式的枯燥理论堆砌,而是充满了思想的火花。书中对“制度”的定义非常宽泛,涵盖了正式的法律、规章制度,也包括非正式的社会规范、文化传统,这种广阔的视野让我意识到,经济活动并非孤立的个体行为,而是嵌入在复杂的社会制度网络之中。我尤其喜欢作者在讨论“信任”在经济活动中的作用时,所引用的那些跨文化的研究。这让我明白,经济发展并非只有一种模式,不同社会文化背景下的制度安排,会对经济的绩效产生截然不同的影响。书中对“寻租”行为的分析,更是让我深刻体会到,有时候打破僵化的制度,才能真正释放生产力。阅读这本书的过程,更像是在与一位睿智的导师对话,他不断启发我思考,让我对经济现象有了更深层次的理解。
评分初次翻开这本书,我带着些许的忐忑,毕竟“新制度经济学”这个概念对我来说并不陌生,但真正深入理解其精髓却是一直以来的一道坎。令我惊喜的是,作者并没有上来就抛出晦涩难懂的理论模型,而是从一些非常贴近生活,甚至可以说是“常识性”的现象入手,比如为什么同一个商品在不同商店价格差异很大?为什么有些合同即使写得非常详细,最终还是会产生纠纷?这些问题看似简单,却都暗藏着制度的力量。书中用大量的篇幅,将产权、交易费用、信息不对称等核心概念融入到生动的案例分析中,让我恍然大悟,原来那些我习以为常的社会现象,背后都有着深刻的经济学逻辑。尤其是关于“路径依赖”的阐述,让我对历史选择和技术演进有了全新的认识,某些看似非理性的决策,在历史的长河中却可能成为必然。整本书的语言风格流畅易懂,即使是对经济学理论初学者来说,也能够轻松跟随作者的思路,逐步构建起对新制度经济学的理解框架。
评分然而,在"近代早期中国"模式向"传统中国"模式的挑战中,以及"资本主义萌芽"模式对"封建主义"模式的批评中,争论的焦点转移了。在反对"传统中国"和封建"自然经济"模式时,"近代早期论"与"资本主义萌芽论"是站在同一边的。问题的焦点变为:明清经济到底是已经呈现出近代早期发展(或资本主义萌芽)的高度整合的市场经济,还是仍然处于前商品化时期的、本质上停滞的,处于人口压力重负下的经济?
评分很好 速度也很快的很好 速度也很快的很好 速度也很快的
评分在西方,首先是用"冲击--反应"模式出来反驳上述观点。例如有的学者争辩说,中国"近代化的失败"的原因不在于西方的破坏性冲击,而在于中国传统的顽固存在(芮玛丽,1957;费惟恺,1958)。随后,有的学者转用斯密的模式:随着西方影响而来的国际贸易和外国投资的扩展是有利于中国经济的。如果中国经济的近代化失败,其原因不是西方的影响太强,而是太弱,仅限于沿海通商口岸(邓伯格,1975;墨菲,1977)。
评分今天刚刚拿到书,这本:..心定和尚1.心定和尚写的心定禅定与智慧很不错,唯有禅定的力量,才能控制心念,使情爱不到处乱窜。唯有般若智慧,才能消除我们的习气。每一位学佛的人都希望早一点开悟,都希望明心见性,但必须了解到无始以来的这些习气,不是一个禅七可以消除净尽的,一定要悟后而修。人间佛教的修行,就是心里要明白世间一切都是假相,当下安住在所缘境上,才能离五欲、去五盖。修习禅定的人,不要盼望未来,或是怀念过去。未来的还做不到,过去的挽得回来吗心定和尚出家弘法三十余年,其足迹遍及四十多个国家和地区。他曾在台湾东海大学教授佛教与人生的课程,对佛理曾做缜密的思维,融贯了原始佛教与大乘佛法,并在南北传佛教的融合上做了很大的努力和贡献。心定一书是根据心定和尚在禅堂或佛学讲座的讲稿整理而成,内容包括参禅修定的具体方法、要领,佛法上的思考和理解,以及如何将这些修行的方法运用在生活上。心定和尚的这些弘法教学,既颇具深度,又能做条理的层次分析,对参禅修定的初学者来说,是很好的禅修导引。我们都会有很多习惯性的动作。做事、讲话是一种习惯,我们的念头也是一种习惯,因为我们无法克制自己不去想它。一般凡夫没有修定的境界,是不可能叫他不要想的。但事实上的确有方法可以让妄念逐渐减少,达到一念不起的境界。我们的心念这么多,无法知道究竟从什么时候开始这么多佛法讲无明,就是说一开始即是这个样了的。例如虚空,不论是被白云或乌云覆盖,宇宙是本来就有的。佛法所说的地、水、火、风,也是本来就存在的。虚空里的乌云、白云这一类东西不晓得是何时形成的我们的心意、念头很多,也不晓得是从什么时候开始的。只不过因为从有念头以后,我们就把不真实的误认为是真实的,从此继续在见解上繁衍出身、口、意三方面的错误行为。从错误的思想形成了见解上的一种执著,再由见解上的执著衍生了身、口、意的一些固定行为。这样反复辗转的相依、相关,使得我们生生世世都不断增加一些错误或没有意义的行为,最后这些身、口、意三业的痕迹就形成了我们的心意识。在唯识学里,我们身体、语言、心念的这些行为、动作,就是我们所谓的有表业。当其变成记忆力时,现行的这些有表业回到我们第八意识,成为第八意识里的一部分。第八意识就像一个大仓库,储存起来后永远不会消失。因为我们的任何动作,包括身体的、语言的、心念的,这些都是质量化的状态。一旦发动成质量化的动作以后,就立刻转化成能量的状态。好比汽油挥发了以后,就成为一种能量化的状态(成为气体,而不再是液体),这种能量状态虽然看不见,但确实是存在的。因此,我们身体的任何一个动作、语言的任何一个动作、或者心念的任何一个动作,都已变成质量化的
评分封面还可以,但是里面的纸张太薄了,稍微用点力就会撕坏,很不喜欢。
评分非常不错的图书,值得阅读。。。
评分头一次逛京东商城,并购物,感觉不错,有保障,有信誉。
评分还没开始看,希望能从中得到启发
评分书不错 配送也很及时 谢谢!
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有