新製度經濟學（第2版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 《新製度經濟學（第2版）》在第一版基礎上增加瞭製度分析的三種方法，尋租理論：産權理論的一個擴展，集體行動、利益集團與製度，製度演化的層次及互惠製度與掠奪型製度。這些內容既可用來分析曆史與現實中一些不成功的製度是如何形成的，又可用來分析發展中國傢及轉型國傢中的一些現實問題。此外，《新製度經濟學（第2版）》還增加企業理論以及關於非製度因素的分析，對國傢理論作瞭較大的改動，以更好地反映本學科領域的成果和趨勢。

目錄

第一章 導論
第一節 新製度經濟學的研究對象
第二節 新製度經濟學的産生與一般性
第三節 新製度經濟學的流派淵源關係及發展趨勢

第二章 製度分析方法
第一節 製度分析方法概述
第二節 製度分析的三種方法
第三節 人類行為與製度的關係

第三章 交易費用範式
第一節 交易費用的含義及其存在的原因
第二節 交易費用的測量
第三節 交易費用範式

第四章 産權分析
第一節 産權：內涵、功能與特徵
第二節 作為一種分析方法的産權理論
第三節 德姆塞茨的所有製經濟學與巴澤爾的産權分析

第五章 企業理論
第一節 企業邊界理論
第二節 企業産權理論
第三節 公司治理

第六章 尋租理論：産權理論的一個擴展
第一節 尋租概述
第二節 尋租理論與産權理論的關係
第三節 尋利、尋租與製度

第七章 集體行動、利益集團與製度
第一節 集體行動與利益集團
第二節 集體行動與製度選擇
第三節 利益博弈中的“數量悖論”

第八章 製度的構成與製度的起源
第一節 製度的內涵與製度的構成
第二節 製度的起源
第三節 製度的功能

第九章 製度變遷與製度創新
第一節 製度創新
第二節 製度的需求與製度的供給
第三節 製度變遷的軌跡與過程
第四節 製度變遷模型比較

第十章 製度演化的層次
第一節 製度演化的四個層次
第二節 有效製度演化的四大構成要素
第三節 製度的正義性

第十一章 國傢理論
第一節 國傢：起源、職能及實質
第二節 國傢模型
第三節 強化市場型政府

第十二章 互惠製度與掠奪型製度
第一節 互惠製度
第二節 互惠模型
第三節 掠奪型製度

第十三章 製度、非製度因素與經濟發展
第一節 經濟發展中的製度因素
第二節 經濟發展中非製度因素與製度因素的關係
第三節 製度移植與經濟發展

第十四章 比較製度分析與經濟轉型
第一節 比較製度分析的産生及其背景
第二節 比較製度分析的研究對象和框架
第三節 方法及分析工具
第四節 比較製度分析的微觀基礎及現實經濟研究
第五節 製度分析中的經濟轉型
主要參考文獻

前言/序言

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封麵還可以，但是裏麵的紙張太薄瞭，稍微用點力就會撕壞，很不喜歡。

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不錯

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今天剛剛拿到書，這本:..心定和尚1.心定和尚寫的心定禪定與智慧很不錯，唯有禪定的力量，纔能控製心念，使情愛不到處亂竄。唯有般若智慧，纔能消除我們的習氣。每一位學佛的人都希望早一點開悟，都希望明心見性，但必須瞭解到無始以來的這些習氣，不是一個禪七可以消除淨盡的，一定要悟後而修。人間佛教的修行，就是心裏要明白世間一切都是假相，當下安住在所緣境上，纔能離五欲、去五蓋。修習禪定的人，不要盼望未來，或是懷念過去。未來的還做不到，過去的挽得迴來嗎心定和尚齣傢弘法三十餘年，其足跡遍及四十多個國傢和地區。他曾在颱灣東海大學教授佛教與人生的課程，對佛理曾做縝密的思維，融貫瞭原始佛教與大乘佛法，並在南北傳佛教的融閤上做瞭很大的努力和貢獻。心定一書是根據心定和尚在禪堂或佛學講座的講稿整理而成，內容包括參禪修定的具體方法、要領，佛法上的思考和理解，以及如何將這些修行的方法運用在生活上。心定和尚的這些弘法教學，既頗具深度，又能做條理的層次分析，對參禪修定的初學者來說，是很好的禪修導引。我們都會有很多習慣性的動作。做事、講話是一種習慣，我們的念頭也是一種習慣，因為我們無法剋製自己不去想它。一般凡夫沒有修定的境界，是不可能叫他不要想的。但事實上的確有方法可以讓妄念逐漸減少，達到一念不起的境界。我們的心念這麼多，無法知道究竟從什麼時候開始這麼多佛法講無明，就是說一開始即是這個樣瞭的。例如虛空，不論是被白雲或烏雲覆蓋，宇宙是本來就有的。佛法所說的地、水、火、風，也是本來就存在的。虛空裏的烏雲、白雲這一類東西不曉得是何時形成的我們的心意、念頭很多，也不曉得是從什麼時候開始的。隻不過因為從有念頭以後，我們就把不真實的誤認為是真實的，從此繼續在見解上繁衍齣身、口、意三方麵的錯誤行為。從錯誤的思想形成瞭見解上的一種執著，再由見解上的執著衍生瞭身、口、意的一些固定行為。這樣反復輾轉的相依、相關，使得我們生生世世都不斷增加一些錯誤或沒有意義的行為，最後這些身、口、意三業的痕跡就形成瞭我們的心意識。在唯識學裏，我們身體、語言、心念的這些行為、動作，就是我們所謂的有錶業。當其變成記憶力時，現行的這些有錶業迴到我們第八意識，成為第八意識裏的一部分。第八意識就像一個大倉庫，儲存起來後永遠不會消失。因為我們的任何動作，包括身體的、語言的、心念的，這些都是質量化的狀態。一旦發動成質量化的動作以後，就立刻轉化成能量的狀態。好比汽油揮發瞭以後，就成為一種能量化的狀態（成為氣體，而不再是液體），這種能量狀態雖然看不見，但確實是存在的。因此，我們身體的任何一個動作、語言的任何一個動作、或者心念的任何一個動作，都已變成質量化的

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還沒開始看，希望能從中得到啓發

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很普通

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在西方，首先是用"衝擊--反應"模式齣來反駁上述觀點。例如有的學者爭辯說，中國"近代化的失敗"的原因不在於西方的破壞性衝擊，而在於中國傳統的頑固存在（芮瑪麗，1957；費惟愷，1958）。隨後，有的學者轉用斯密的模式：隨著西方影響而來的國際貿易和外國投資的擴展是有利於中國經濟的。如果中國經濟的近代化失敗，其原因不是西方的影響太強，而是太弱，僅限於沿海通商口岸（鄧伯格，1975；墨菲，1977）。

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很好的商品，會迴購，服務滿意

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非常不錯的圖書，值得閱讀。。。

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很普通

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