《古都遺珍:長安城齣土的北周佛教造像》詳盡介紹瞭近年長安故城內齣土的一批北周佛教造像的形製和特徵,同時匯集瞭西安地區曆年來齣土的北周佛教造像資料,並對北周造像的題材與樣式,北周造像與周邊北齊、南朝、西方諸國造像的關係等問題進行瞭探討,揭示瞭北周造像風格形成的緣由。書中配有大量綫圖和圖片,具有較高的學術價值和藝術價值。
《古都遺珍:長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。
梁太清三年(549),侯景攻陷梁都建康,長江下遊江北諸郡,多為東魏占領。駐守長江中上遊地區的梁宗室諸王割據自立,並藉助西魏力量互相攻擊,爭奪帝位。據襄陽的梁雍州刺史、嶽陽王蕭詧進攻荊州刺史
評分賀拔嶽之死朝野震動。孝武帝贈他侍中、太傅、錄尚書事、都督關中
評分還不錯,第一手的測繪資料挺詳實的,有不少測繪圖和細描圖。
評分好書,趁特價囤。
評分北周的國號為“周”,是以宇文覺的爵號命名的。宇文覺稱帝後,便以“周”作為國號,“周”字前加方位“北”字。稱呼“北周”,是因為地處北方之故,“北周”稱呼具有專指性,以區彆其他建號為“周”的政權。[2] 同時北周還有“後周”[3] 和“宇文周”[4] 的稱呼。
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評分攻占西川
評分事後,宇文護遷大塚宰(當時的宰相),並擁立宇文泰另一個兒子宇文毓,是為周明帝。宇文護看來,宇文毓溫文儒雅,就立他為帝。而宇文毓卻並不如宇文護所想象的那般懦弱無能,他在處理事務中逐漸顯露齣自己的聰明纔智和纔乾。他周圍逐漸集聚起一批老臣元勛。他緻力於發展經濟,在百姓中也威望日高。為瞭試探一下,宇文護假惺惺地搞瞭一次“歸政於帝”的舉動,把除瞭軍權以外的所有權力都交還給皇帝。誰知宇文毓毫不客氣地照單
評分第三章 烏桓族的興衰及其與中原王朝的關係
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