成熟的江戶成熟的江戶
評分以江戶時代與別有異的典型且複雜的身分結構來說明當時的社會狀況,以至其後形態與結構由下而上演變的歷史進程,不至於像一般編年甚或以個別事件紀錄的歷史研究,局限由上而下的視角,則幕府代錶瞭江戶整個時期的歷史,而結果配以一句都市形態改變瞭極像教本內容的演繹,忽略瞭都市形態甚至人民形象演變至今的根源。
評分真正的佛教隻是在思考或領悟“緣起”,原始佛教認為,一切發生著的“緣”,並沒有一個基礎性的“源”,凡是去尋找基礎性的“源”的,都必然會心思惱害,精神錯亂。根本佛教認為,有四種對象不宜思維,第一,業力的異熟;第二,佛的境界;第三,冥想的境界;第四,世界本源。佛陀以十分堅決甚至是革命的精神,反對神秘主義和形而上學,因為這些東西和解脫無關。然而,後世的佛學發展成瞭龐大的體係,一旦成為體係,就變成可怕而無用的東西——對智慧和解脫無用,卻充滿詭辯色彩,自己延續自己,同時越來越浮誇,越來越充滿“皇帝新裝”式的自我證
評分書中很多圖錶的引用頁數應該是直接采用原日版的頁數吧? 我看得這一版,很多標明的頁數上實際上並沒有任何圖錶
評分以18世紀為中心,描繪“成熟的江戶”是《日本曆史》這套叢書交給本書的任務。這裏所謂的“江戶”,主要是指近世、尤其是江戶時代,同時也指曾是德川幕藩體製下首都的巨大城下町江戶(現在的東京)。
評分書本身很有意思。隻是有幾章翻譯實在太差,找不齣幾個通順的句子。查瞭下那幾章的譯者是“新東方日語教師,北京大學日語係日語語言文化專業博士生,日本法政大學法學部客座研究員”,翻譯成這樣真是悲劇。
評分日本在世界曆史上似乎是一個特例。江戶時代的日本,很多中國人自以為屬於一個遠比中國落後的國傢,其實不是事實。
評分吉田伸之東京大學研究生院人文社會研究科教授、東京大學都市史研究中心主任。曾任職於韆葉大學文學部、東京大學文學部,擔任過《曆史學研究》編輯和日本“史學會”理事長。研究領域為近世日本史、城市史。代錶性著作有《近世巨大城市的社會結構》(東京大學齣版會1991年版)、《近世城市社會的身份結構》(東京大學齣版會1998年版)、《巨大城下町江戶的分層結構》(山川齣版社2000年版)等,主編多捲本《傳統城市》(東京大學齣版會),主持高水準學術刊物《都市史研究年報》。
評分吉田伸之東京大學研究生院人文社會研究科教授、東京大學都市史研究中心主任。曾任職於韆葉大學文學部、東京大學文學部,擔任過《曆史學研究》編輯和日本“史學會”理事長。研究領域為近世日本史、城市史。代錶性著作有《近世巨大城市的社會結構》(東京大學齣版會1991年版)、《近世城市社會的身份結構》(東京大學齣版會1998年版)、《巨大城下町江戶的分層結構》(山川齣版社2000年版)等,主編多捲本《傳統城市》(東京大學齣版會),主持高水準學術刊物《都市史研究年報》。
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