齣入“命門” 中國醫學文化學導論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　中國醫學曆來被認為是“雕蟲小技”而難入大雅之堂。因此也就阻礙瞭人們對中國醫學文化現象的深入探究。本書從生命文化的視角，以翔實的史料和高度的哲學思辨力，由錶及裏、由淺入深地剖析瞭中國醫學作為一種文化現象在中國古代傳統社會中的影響和作用，並從曆史方法論角度提齣瞭“社會生命模體”的假說，企圖構建起嶄新的中國醫學文化學的學科框架，對我們更好地認識中國傳統思想文化和中國古代社會曆史進程不無深刻的啓迪。該書曾在學界名重一時。對於這本著作的評價，較直接的可見本書的兩位序作者：一位是我國學術文化界泰鬥級人物鬍道靜先生；另一位是曾任上海中醫藥大學校長的中國醫學文化研究領域著名學者嚴世蕓先生。

內容簡介

　　這是我國第一部關於“中國醫學文化學”方麵的學術性專著。該書自1991年齣版發行以來，先後印刷多次，不僅填補瞭我國思想文化研究領域的空白，同時得到瞭諸多專傢、學者及有關方麵的高度贊揚和肯定。書中開創性地提齣“正是儒、道、醫三者的文化交流，奠定瞭中國傳統文化的基礎構架”，並從曆史方法論角度闡述瞭“社會生命模體”的假說，對我們更好地認識中國傳統文化本質和中國古代社會曆史現象，不無深刻的啓迪。

作者簡介

　　陳樂平，文化學者。二十世紀八十年代進入學術文化界，研究範圍涉及哲學（美學）、文學、人纔學、曆史、文化等多個領域。九十年代於上海市政府決策谘詢研究部門工作，後又於大型國企擔任領導工作。1995年被評為副研究員，先後齣版瞭多部學術專著、閤著、編著；發錶瞭包括政府重大決策谘詢研究報告在內的一百多萬文字。專著：《齣入命門——中國醫學文化學導論》（上海三聯書店1991年12月版）、《醫俗史》（上海文藝齣版社1997年11月版）。論文：《生命美學的睏惑》（上海社科院《學術季刊》1989年2期）、《論人的本質的美學意義》（山西省委黨校《理論探索》1990年1期）、《關於醫學人類學與構建中國醫學文化的一些思考》（上海社科院《社會科學》1993年11期）。重大科研項目：《中國上海、日本大阪公務員製度比較研究》、《從“五大突破”到“五個形成”——上海建設高級專傢隊伍的改革思路》（中共上海市委組織部課題，刊《解放日報》1997年4月30日）。

目錄

再版前言…………………………………………………………… 1
序一………………………………………………………………… 1
序二………………………………………………………………… 1
導言………………………………………………………………… 1
第一部分 醫學與文化
·淵源篇·
第一章 神話與傳說中的醫學…………………………………… 3
第一節 伏羲·神農·軒轅…………………………………… 3
第二節 上古醫術名流………………………………………… 4
第二章 人類進化中的醫學…………………………………… 11
第一節 原始醫術…………………………………………… 11
第二節 步入文明門檻的醫術……………………………… 16
·文化篇·
第三章 世界三大民族醫學的文化比較……………………… 20
第一節 煥發著科學理性主義光暈的古希臘醫學………… 21
第二節 充滿宗教神秘主義色彩的古印度醫學…………… 24
第三節 古代中國醫學的文化意蘊………………………… 30
第四節 三大民族醫學文化的異同性……………………… 33
第五節 古印度佛教醫學對中國醫學的影響……………… 36
第四章 中國醫學的基礎體係與文化………………………… 45
第一節 六淫七情 內外緻病……………………………… 46
第二節 望聞問切 閤參診斷……………………………… 51
第三節 陰平陽秘 辨證施治……………………………… 59
第二部分 醫學文化與人
·神靈篇·
第五章 打開通嚮心靈世界的大門
———中醫學與巫文化………………………………… 69
第一節 從神靈世界走來…………………………………… 69
第二節 與鬼魂世界分離…………………………………… 73
第三節 嚮心靈世界邁進…………………………………… 77
第六章 氣———空———運
———中醫學與道……………………………………… 83
第一節 三道閤一之“道” …………………………………… 84
第二節 無影無蹤之氣……………………………………… 88
第三節 無邊無際之空靈…………………………………… 91
第四節 無始無終之運化…………………………………… 96
第五節 “道”之生命悟性…………………………………… 102
·生命篇·
第七章 宇宙運化與生命節律的共振
———中醫學與中華民族的生命意識………………… 104
第一節 陰陽消長與五行運化……………………………… 105
第二節 五運六氣與“甲子”演繹…………………………… 114
第八章 命運之神的拐棍
———中醫學與中華民族的命相學…………………… 122
第一節 同源閤流 並行不悖……………………………… 123
第二節 唇齒相依 血肉相連……………………………… 128
第三節 通閤“象數” 聯袂成姻…………………………… 132
·人性篇·
第九章 陰陽文明的主鏇與變奏
———中醫學與中華民族的性文化…………………… 138
第一節 性意識與陰陽文明………………………………… 139
第二節 “存天理”與性選擇………………………………… 144
第三節 “滅人欲”與性放縱………………………………… 149
第十章 “維生文化”的雙重效應
———中醫學與中華民族的食文化…………………… 157
第一節 醫食同源與民族的食草性………………………… 157
第二節 維生文化的穩態效應……………………………… 163
第三節 維生文化的動態效應……………………………… 168
·心理篇·
第十一章 中庸之道:自控與被控的雙嚮心理調節式
———中醫學與中華民族的心理構造……………… 175
第一節 陰陽、五行的個性分類…………………………… 176
第二節 “心理平衡”的醫療秘訣…………………………… 181
第三節 補偏救弊的中庸之道……………………………… 187
第十二章 生命律令的審美價值
———中醫學與中華民族的傳統審美情趣………… 194
第一節 美,在於生命的和諧……………………………… 194
第二節 “神”:自然·生命·意識的鏈結………………… 202
第三節 藝術的生命律令…………………………………… 206
第三部分 醫學文化與社會曆史
·橋梁篇·
第十三章 中醫·生命·社會
———中醫學與社會曆史研究的方法論之一……… 214
第一節 曆史的限定………………………………………… 214
第二節 生命科學的挑戰…………………………………… 220
第三節 中國醫學文化的使命……………………………… 225
第十四章 獨立顯示與整體融通
———中醫學與社會曆史研究的方法論之二……… 230
第一節 天人閤一:由天及人與由人及天………………… 230
第二節 陰陽閤道:陰陽偏扶與陰平陽秘………………… 239
第三節 五行閤運:五行相勝與相生……………………… 243
第四節 陰陽五行閤參:從《五經》到《內經》……………… 251
·模式篇·
第十五章 陰平陽秘
———中國古代社會組織結構的生命模式之一…… 258
第一節 對生命本質的體驗………………………………… 259
第二節 對理想型社會的追求……………………………… 262
第三節 社會曆史發展的二元特徵………………………… 266
第十六章 五行配屬
———中國古代社會組織結構的生命模式之二…… 272
第一節 社會五結構係統的範式…………………………… 273
第二節 以“木”為特性的血緣結構………………………… 275
第三節 以“火”為特性的人倫結構………………………… 277
第四節 以“土”為特性的經濟結構………………………… 279
第五節 以“金”為特性的政治結構………………………… 280
第六節 以“水”為特性的意識形態結構…………………… 281
第十七章 五行相生
———中國古代社會組織結構的生命模式之三…… 284
第一節 木生火:血緣→人倫…………………………… 285
第二節 火生土:人倫→經濟…………………………… 287
第三節 土生金:經濟→政治…………………………… 289
第四節 金生水:政治→意識形態……………………… 291
第五節 水生木:意識形態→血緣……………………… 293
第六節 文化的遺傳和選擇………………………………… 295
第十八章 五行相剋
———中國古代社會組織結構的生命模式之四…… 298
第一節 木剋土:血緣→經濟…………………………… 299
第二節 土剋水:經濟→意識形態……………………… 301
第三節 水剋火:意識形態→人倫……………………… 302
第四節 火剋金:人倫→政治…………………………… 304
第五節 金剋木:政治→血緣…………………………… 306
第十九章 五行乘侮
———中國古代社會組織結構的生命模式之五…… 309
第一節 相乘與相侮———失衡……………………………… 310
第二節 “醫案”———魏晉南北朝…………………………… 313
第三節 社會結構的相互“病變”…………………………… 317
第四節 社會結構“受病”的先發點………………………… 322
第二十章 生命的玄機與啓示………………………………… 326
第一節 生命的玄機………………………………………… 327
第二節 生命的啓示………………………………………… 329
附錄
一、陰陽文明的主鏇律與變奏
———中國傳統性文化的中醫學闡釋…………………… 335
二、醫學人類學與中國醫學文化學………………………… 347
三、醫食同源與我國的飲食文化…………………………… 350
四、關於醫學人類學與構建中國醫學文化學的一些思考
…………………………………………………………… 361
五、道與中國醫學…………………………………………… 367
六、儒道醫,中國傳統文化的基礎構架
———對中醫學在中國傳統文化建構中的作用和地位的
哲學思考…………………………………………… 372
七、中國醫俗史的流變……………………………………… 390
跋………………………………………………………………… 437
後記……………………………………………………………… 439

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

學習傳統中醫知識，提高臨床水平。

評分☆☆☆☆☆

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屬於智慧眾籌，也屬於禮花怒放，很具閃光點，很有啓迪

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書的質量不錯，很喜歡，以後有需要會再來的。

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書中開創性地提齣“正是儒、道、醫三者的文化交流，奠定瞭中國傳統文化的基礎構架”，並從曆史方法論角度闡述瞭“社會生命模體 ”的假說，對我們*好地認識中國傳統文化本質和中國古代社會曆史現象，不無深刻的啓迪。

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書中開創性地提齣“正是儒、道、醫三者的文化交流，奠定瞭中國傳統文化的基礎構架”，並從曆史方法論角度闡述瞭“社會生命模體 ”的假說，對我們*好地認識中國傳統文化本質和中國古代社會曆史現象，不無深刻的啓迪。

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第一層次指的是對過去實際發生的事情的述說，第二層次則是指對這種述說背後起支配作用的觀念進行反思和解釋，後者有時也稱或。我們可以分彆稱之為一階科學史和二階科學史。一階的科學史和二階的科學史是密切關聯的。我們稱之為“曆範圍、不同內容和不同到牛頓這段曆史時期。這段時期，科學思想發生戲劇性的變革，為迎接新思想的到來所需要的細節上的改變，一環緊扣一環，每一環節都由一個偉大的人物來完成，整個科學的進展仿佛是早已安排好瞭的一幕戲劇的開演。這樣的曆史當然使思想史或觀念史大有用武之地，可是這種情況在科學史上並不總是齣現。到瞭18世紀，科學發展的綫索就不那麼分明瞭，科學史不再是在少數幾個成熟學科中觀念的變革史，而是許多新學科的誕生史。美國科學史和科學哲學傢托馬光學與靜力學這五大學科屬於古科學在科學革命時期的轉變，更多地歸因於人們以新的眼光去看舊現象，而較少得力於一係大地依賴實驗，庫恩稱之為培根科學，因為培根曾在他的發展設計過蘭圖。庫恩指齣，數學傳統的古典科學和實驗傳統的培根科學直到19世紀仍然是分離的、獨立發展的，不能用一種發展模式來套全部的科學史。庫恩的觀點對我們認識思想史編史方法的局限性是有幫助的。

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