海子評傳（2次修訂本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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燎原 著

齣版社： 中國戲劇齣版社

ISBN：9787104034162

版次：1

商品編碼：10642025

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-06-01

用紙：膠版紙

頁數：313

編輯推薦

　　一個詩人，他超過瞭時間、甚至超過瞭空間，所以他永存……海子是一個既不可重復，也無法效仿的詩歌英雄。他來自將個體生命直接化為詩歌光焰的渴念，來自他孤軍深入的勇氣和“隻能如此”的語言形式。
　　 　　燎原把海子還原成一顆真正的太陽，撥開迷霧，噴射齣萬丈光焰。可以說，《海子評傳》是一次詩性創作，是一部獨特的詩篇。因此，燎原和駱一禾、西川一起，甚至是以後二者所不具備的“完形”能力，終於把“海子”這部具有創世意味的長詩寫完瞭。

內容簡介

　　《海子評傳》是一位詩人用優美如詩的語言，在講述著另一位詩人的足跡與詩心。《海子評傳》以詩的靈性，再現瞭詩的精靈，這樣的上乘力作，非大手筆莫能為之。燎原老師的詩詞、詩評、詩研作品很有影響力，有這樣的知音為之作傳，這對於海子，是一件有著再生意義的大事情。

作者簡介

燎原，當代詩歌批評傢，威海職業學院文學教授。主要作品有：詩歌史地論著《西部大荒中的盛典》，詩集《高大陸》，批評文論集《地圖與背景》，詩人評傳《海子評傳》、《昌耀評傳》等。主編作品：《二十一世紀十年中國獨立詩人詩選》、《昌耀濤文總集·增編本》。
其《海子評傳》多次修訂再版，被公認為二十年來解讀海子的經典之作。

目錄

二次修訂本前言
首版序言
第一章 春天，十個海子
第二章 “風吹在海子的村莊”
1 查灣：落日中的山崗
2 你的母親是櫻桃，我的母親是血淚
3 形形色色的造訪者
4 西川：安撫瞭逝者魂靈的《海子詩全編》
5 高河中學
第三章 北京：大學時代
1 三位安徽現代文人的背影
2 在古典哲學的黑暗王國
3 浩瀚夜空中的先秦星相
4 駱一禾：朝霞派遣的使者
第四章 烈日烤紅的北方平原
1 《河流》：從水中劃上北方陸岸
2 《傳說》：北方心頭難受的火啊
3 泅泳在《但是水，水》中的玄武
4 傢園洪水中的龜王
第五章 雨水中的草原與麥地
1 追隨：高原腹地的三幅風景
2 歡樂頑劣的先鋒少年
3 學院派的技術?義時代與王
4 麥地：刀子割下的良心
5 詩壇上尷尬的“傻弟弟”
第六章 在昌平的孤獨
1 昌平：沒有迴聲的寂寞
2 B：陽光燦爛的初戀
3 “我的琴聲嗚咽淚水全無”
4 S：“對我有無限的贈予”
第七章 大地上的放逐
1 南方鼕雨中的浪子葉賽寜
2 江湖水暖的四川?旅
3 A與P：妹妹和姐姐
4 在西藏：今夜拉薩河沒有女神
5 “神的故鄉鷹在言語”
第八章 《七部書》：焚身於太陽的幻象
1 《太陽七部書》的緣起
2 《七部書》概要
3 《七部書》核心的太陽
4 詩學文論：《七部書》之外的第八部
第九章 形而上死/
1 幾個相關的事件
2 桃花的幻象和七份遺書
3 “適時而純潔的死亡”
第十章 後綴：一個備注

精彩書摘

　　02 你的母親是櫻桃 我的母親是血淚
　　關於海子的生辰，我在《撲嚮太陽之豹：海子評傳》(南海齣版公司2001年4月齣版)和《海子評傳》修訂本(時代文藝齣版社2006年1月齣版)中都這樣寫到：“海子：1964年2月19日齣生於前邊所描述的查灣。這個日期作為最基?的個人資料，標明在他的身份證上。但據其父親介紹，這卻是一個以農曆記時的日期，也是早先的農村人常規性的生日記時方式。這樣，海子的齣生日期若以我國戶籍檔案製度規定的公曆來記，當是1964年4月1日。”這個說法，我當然認為就是鐵的事實。但在此後相繼齣現的有關海子研究的齣版物上，對這個問題卻眾說紛紜，莫衷一是，甚至在同一個作者的筆下竟相互矛盾。比如在餘徐剛的《海子傳》中(江蘇文藝齣版社2004年齣版)，其封麵勒口處關於海子的介紹為：“1964年5月生於安徽省懷寜縣高河查灣”，但在該書的末尾卻是這樣的錶述：“1989年3月26日，?天是海子的公曆生日。一大早……”對於這一矛盾的錶述，我在書寫《海子評傳》修訂本時並未特彆在意，因為這部《海子傳》幾乎是一種接近小說的寫法，並且其中眾多的原始材料和理論分析原文，都來自我的《撲嚮太陽之豹：海子評傳》，而作者卻盡力把它們模糊成自己的原創。因此，對於這部《海子傳》中的諸多錶述，我覺得既不必特彆當真，也不必特彆計較。但是，其他人在這個問題上的不同說法呢？他們的根據又是什麼？
　　在對這部書做第二次修訂的此刻，也就是2010年11月12日傍晚，我撥打瞭查灣海子父母傢中的電話?接電話的是查振全老人。當我再次核對這個問題時，查振全的迴答卻讓我大吃一驚。他說：海子的生日是1964年農曆2月11日。這件事，海子的母親在去年縣裏辦的詩歌朗誦會上，當著眾人的麵專門做瞭說明。我問：那麼，海子身份證上的時間是怎麼來的，他自己還不清楚嗎？答曰：海子這小子他記混瞭。
　　所謂“去年縣裏辦的詩歌朗誦會”，是2009年3月26日，在海子去世20周年時，由懷寜縣委宣傳部舉辦的“中國·海子詩歌研討會”。研討會前我接到瞭邀請，其間海子的二弟查訓成又數番電話催促，但我終因其他瑣事未能成行。?海子的母親在由官方首次舉辦的這個研討會上特彆說明此事，顯然也曾多次遇到瞭大傢對這個問題的詢問，故而在這個官方舉辦的研討會上，做齣這一鄭重其事的權威發布。毫無疑問，一個人生日最可靠的知情者，並不是他本人，而隻能是他的母親。
　　那麼，海子的生日按公曆來記，便是1964年3月24日。
　　到此為至，我想這個問題將從此不再成為問題。
　　海子的父親查振全1933年生人，其母操采菊小其父兩歲。這樣算來，海子齣生時，其父已3l歲，可以稱得上是中年得子。然而，事實卻並非如此，其實在海子齣生之前，查振全夫婦還曾生育過兩個女孩。其中老大長到兩歲時，因疾病纏身而夭摺；之後的老二更是短命，齣生僅一天後便離開瞭人間。這樣的境況，對查振全夫婦的精神打擊可想而知。但自從海子這個男丁齣生後，卻鬼使神差般地頂住瞭查傢的這一頹勢。非但如此，查傢的人丁竟以此為轉摺由衰而盛。隨之，海子的三個弟弟相繼齣生，頭碰頭的四個男丁，與父母閤成瞭六口之傢。對此，筆者沒有相關的理論予以解釋，但農村人對這種現象卻有一個現成的說法，這就是這個孩子的命硬，和傢族中的人命中犯剋，而傢族中親屬們的精氣，遂獨聚於這個孩子一身。事實果真如此嗎？我不知道。但中國傳統文化中大量類似於這種神秘主義的結論，卻是來自對無數現象和規律的總結。
　　兒時的海子肯定不是一個神童，但卻的確具有良好的天資。查振全夫婦都是約略能識得些文字的人。據海子的母親操采菊老人講，當年傢中時而有從親朋鄰裏處藉來的一些雜誌畫報，她得閑時便常一邊翻看著，一邊為身邊的海子“講書”。記得大約是在海子三歲的時候，有一次她為海子講完書後，海子第二天拿著那本《安徽文學》雜誌，給她指著封麵上刊名的第一個字，說這是一個“安”字。
　　這似乎並不能說明更多的問題，一個兒童對於陌生事物的好奇，人類都有的炫耀心理以及在大人跟前獲得贊賞的滿足，都會成為個人潛能開發的某種動因。而操采菊在自己六十四歲的年齡上，仍能對兒子童年的這一錶現記憶如昨，實則透露瞭她自己的青年時代，那種浮動在內心終而又被沉重的生活消磨瞭的、對予文化和由此打開的廣闊世界的嚮往。這是一位首次見麵便能使人心頭驀然一緊的老人。她平靜、茫然、浮著一層霧翳的眼睛，一霎間會讓人感受到那種艱辛生活在一個農村婦女心理上的疊壓，尤其是失去愛子巨大的打擊，使她十年來仍走不齣那一疼痛。老人身材不高，本來緊湊精乾的身型因著這一精神變故，而似乎負著一重拖纍。見麵之後剛聽完同行者的介紹，她便拉著我的手微微抖索著，並仰起臉端詳瞭良久，似乎要在我的麵部找到海子在另外一個世界活著的見證。這一瞬間，我能強烈地感覺到她內心的亮堂，她知道那另外一個海子活著的世界——在距離查灣一個小時汽車路程的安慶城，在安慶以北上百公裏的閤肥，在閤肥以北更遠更大的北京，也在這個國度所有對詩歌和文化懷有理想與熱情的、那些文化藝術人生活著的地方——她知道，自己的兒子一直是那一廣大群體中的在場者。
　　而這些人，又偏偏都不在查灣，也不在他們的高河鎮。
　　當老人在我的麵部獲得瞭某種信息後，隻輕輕地說瞭一句：“一看見你們我就心裏發痛。”眼睛便隨之潮濕。
　　……

前言/序言

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④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在

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　　　　這結論豈不是教人有點惡心嗎？”

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以後有京東，再也不怕買到盜版瞭啊！

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就是好幾個錯彆字，懷疑是盜版。

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非常滿意非常滿意非常滿意

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書很好

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、