釧影樓迴憶錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　《中國現代自傳叢書》是由著名學者張玉法、張瑞德主編，颱灣龍文書局於二十世紀八十年代首次齣版的一套現代中國人物自傳，於2014年起，內地首次引進這套叢書，陸續齣版。叢書的作者分彆來自政治、軍事、經濟、金融、教育、新聞、齣版、學術、文藝、宗教各界，具有一定的代錶性。
　　《中國現代自傳叢書》以兼容並蓄的方式，容納不同立場、不同角度的作品，盡量保留各方麵的記錄，為讀者展示曆史的多種斷麵。自傳寫作時間多在上個世紀前半期，一定程度上反映瞭當時的曆史麵貌、人文特色及語言習慣，具有史料價值。叢書所選作品，有些係首次公開發錶，有些絕版已久、流傳不廣，有些雖有重印，但內容欠完整。
　　《中國現代自傳叢書》力保作品原汁原味，忠實於曆史記錄，內容充實完整。
　　《中國現代自傳叢書》第一輯包括以下書目：《陳嘉庚：南僑迴憶錄》《陳鶴琴：我的半生》《梁漱溟：自述五種》《曹聚仁：我與我的世界》《歐陽予倩：自我演戲以來》等。
　　《釧影樓迴憶錄》係我國著名報人、小說傢包天笑的迴憶錄。

內容簡介

　　《釧影樓迴憶錄》係我國著名報人、小說傢包天笑的迴憶錄。
　　包天笑幼年傢道中落，就讀於錶姊丈硃靜瀾處和二姑夫尤巽甫處。可謂之凡人，但他卻不流俗，非凡超群。轉徙逃難的痛苦使他倍加用功，博覽群書，靠自學掌握瞭中國傳統文化知識。為瞭維持生計，他17歲即開門授徒，走上瞭自食其力的道路。1894年，考取瞭秀纔。1900年與友人閤資在傢鄉開辦瞭東來書莊，並自任經理，爾後又集資發行《勵學譯編》；1901年，他創辦瞭《蘇州白話報》，內容以政論、新聞為主。文字深入淺齣，簡明扼要，深受歡迎。1908年，他加入江蘇教育學會。
　　25歲時，包天笑經人推薦去江蘇候補道員蒯光典傢任傢庭教師，次年，受蒯光典的委托在滬籌備金粟齋譯書處，先後在啓秀編輯局、廣智編譯所、珠樹園譯書處任職。1906年，他31歲時正式移居上海，開始主編和編輯瞭許多有影響的刊物，如《小說時報》、《婦女時報》、《小說大觀》、《小說畫報》等。他受聘為明星電影公司編劇，又創作瞭數部電影劇本，撰寫瞭多篇影評劇評。1909年加入南社，在南社第三次雅集上，當選為庶務。
　　1936年，61歲的包天笑與魯迅、郭沫若、瀋雁冰等共同署名發錶瞭《文藝界同人為團結禦侮與言論自由宣言》。“七七事變”後，積極為《申報》、《南京晚報》撰稿。1947年，包天笑由上海去颱灣居住，次年赴香港。1973年，包天笑在香港法國醫院病逝，享年98歲。

作者簡介

　　包天笑（1876-1973），初名清柱，又名公毅，字朗孫，筆名天笑等，江蘇蘇州人，近代著名作傢，報人，小說傢。“鴛鴦蝴蝶派”小說的聖手。 抗戰勝利後定居香港，發錶《且樓隨筆》《釧影樓迴憶錄》等。1973年在香港逝世。一生著譯很多，有一百多種，著有《上海春鞦》《海上蜃樓》《包天笑小說集》等，譯有《空榖蘭》《馨兒就學記》等。

目錄

《釧影樓迴憶錄》序
自序

緣起
我的母親
上學之始
上學以後
我的父親
三位姑母
我的外祖傢
自劉傢浜至桃花塢
中落時代
兒童時代的上海
延師課讀
記姚和卿先生
我的近視眼
兒童時代的娛樂
坐花船的故事
在新年裏
我的拜年
自桃花塢至文衙弄
記顧九皋師
桃塢吳傢
扶乩之術
齣就外傅
記硃靜瀾師
讀書與習業
小考的準備
考市
縣府考
院試
觀場
讀書與看報
自文衙弄至曹傢巷
麵試
父親逝世之年
父親逝世以後
適館授餐
訂婚
進學
入泮
記徐子丹師
求友時代
西堂度麯
外國文的放棄
東來書莊
木刻雜誌
譯小說的開始
蘇滬往來
煙篷的故事
名與號
釧影樓
結婚
初到南京
記蒯禮卿先生
在南京
金粟齋譯書處
金粟齋時代的朋友
重印《仁學》
金粟齋的結束
巡遊譯書處
迴到蘇州
吳中公學社
重幃棄養
葬事
到青州府去
記青州府中學堂（一）
記青州府中學堂（二）
青州風物
青州歸來
移居上海之始
新聞記者開場
在《小說林》
息樓
女學校教書
女學生素描
《時報》的編製
集會結社
編輯雜誌之始
還鄉三事
一天的臨時記者
編輯小說雜誌
在商務印書館
記餘覺瀋壽事
春柳社及其他
《時報》懷舊記（上）
《時報》懷舊記（下）
迴憶狄楚青
日本之遊
參觀《朝日新聞》
記上海《晶報》
自序
關於《留芳記》（上）
關於《留芳記》（下）
辛亥風雲（一）
辛亥風雲（二）
辛亥風雲（三）
辛亥風雲（四）
記上海《立報》
迴憶畢倚虹（一）
迴憶畢倚虹（二）
迴憶畢倚虹（三）
迴憶邵飄萍（上）
迴憶邵飄萍（下）
《時報》小糾紛
路劫記
我與電影（上）
我與電影（下）
護花律師
上海律師群像
癡官王引纔
綴玉軒雜綴
姚玉芙一故事
東方飯店雜事秘
鐵門小住
軍閥時代賭與嫖
記丙子同庚會
神童易順鼎

精彩書摘

　　上學之始
　　我五歲就上學，可算是太早瞭，但近代在五歲時，入幼稚園的，也不是沒有。況且我是在舊曆二月初二生的，也可以算得足四十八個月瞭。在未上學之先，祖母教我識幾個筆畫簡單的字，我都認識。又以我的父親，在幼年時，適逢太平天國之戰，隨著祖母，奔走逃離，深恨自己從小失學，希望我成一讀書種子。
　　我傢那時住在城西劉傢浜一個宅子裏，這宅子是一個巨宅，裏麵住瞭三傢人傢。除我傢外，一傢姓賴，福建人，漢軍籍。一傢姓譚，似為安徽人，有些忘瞭。因為當時蘇州是個江蘇省城，彆省來此做官候補的人很多（清製，本省人不能做本省官）。這賴、譚兩傢，都是到江蘇來候補的，而在蘇州做寓公。後來賴傢有一位叫賴豐熙，譚傢有一位叫譚泰來，一個做瞭吳縣知縣，一個做瞭蘇州府知府，都是前清時代的地方官，但那時候，他們兩傢和我的一傢，都已遷齣劉傢浜這個宅子瞭。
　　我的上學動機，和賴傢有關係。這一宅子中，譚傢住正屋，賴傢住花廳，而我們住在花廳對麵幾幢樓房中，也有大小八九間房子。雖然花廳前麵的庭院很大，院中花木扶疏，還有假山，可是我們和賴傢，總是望衡對宇。他們女眷中有一位三太太，和我祖母、母親極為客氣，以鄰居關係，常常互相饋贈食物。這位三太太，有時穿長袍，作旗裝；有時短襖長裙，作漢裝；因為她是漢軍的關係也。（漢軍可與滿人通婚，亦可與漢人通婚，成為滿漢通婚的橋梁。）
　　因為三太大有個兒子約摸十三四歲，要請一位西席先生。他們都能說蘇州話，又感於蘇州文風之盛，要請一位蘇州先生。商之於我祖母，我祖母本來預備我要上學，也要請一位開學先生，那就來得正好，便商量兩傢閤請一位先生。
　　祖母就托瞭她的第一女婿，就是我的姑丈尤巽甫先生。巽甫姑丈又托瞭他的堂兄鼎孚先生，也是我的錶姑丈，介紹瞭一位陳少甫先生（名恩梓），這算是我傢與賴傢閤請的。陳先生朝齣暮歸，好在他的傢，離館極近，他住在迴龍閣，就在劉傢浜南麵的一條街，不過是咫尺之間。當時訂明，賴傢供一餐午飯，我傢供一頓晚點，夜飯是陳先生迴傢吃瞭。
　　我上學的儀式，頗為隆重。大概那是正月二十日吧？先已通知瞭外祖傢，外祖傢的男傭人瀋壽，到瞭那天的清早，便挑瞭一擔東西來。一頭是一隻小書箱，一部四書，一匣方塊字，還有文房四寶、筆筒、筆架、墨床、水盂，一應俱全。這些東西，在七十年後的今日，我還保存著一隻古銅筆架，和一隻古瓷的水盂咧。那一頭是一盤定勝糕和一盤粽子，上學時送糕粽，諧音是“高中”，那都是科舉時代的吉語。而且這一盤粽子很特彆，裏麵有一隻粽子，裹得四方型的，名為“印粽”；有兩隻粽子，裹成筆管型的，名為“筆粽”，諧音為“必中”，蘇州的糕餅店，他們早有此種技巧咧。
　　停一刻兒，我的母舅坐轎子來瞭，他是來送學堂的。蘇俗：父親不送學堂，有母舅的母舅送，沒有母舅的叔伯送，或其他長輩送。在從前送學堂，要穿禮服來的，現在簡便得多瞭，隻戴一頂紅纓帽，但若是紳士人傢，還是要穿禮服的。
　　書房就在賴傢花廳的一個耳房裏，有一個天井，天井裏三麵都是高大的牆。有六扇長窗，長窗外有一個花砌，有幾枝天竹之類的小樹。學生隻有兩人，就是我和賴傢的這位世兄。這位賴世兄，他們傢裏叫他大少爺，我當麵雖然叫他賴世兄，背後也叫他一聲賴大少爺。
　　母舅一來，送入書房，便要行拜師禮瞭。傭人們在書房正中，點上紅燭，母舅拈瞭香，然後叫我朝上拜瞭四拜，這是先拜至聖先師的孔子。然後在正中擺上一張椅子，然後地上鋪下紅氈單，請先生坐在椅子上，受學生拜師之禮。但我們的陳先生，卻不肯坐，隻站在上首，而且在我跪下去的時候，他便雙手把我扶瞭起來，這便算拜師禮成瞭。
　　我的座位，就在先生的書桌旁邊。可憐的是我身體太小，因此在椅子上，放瞭幾個墊子，還襯上那條紅氈單，便抱瞭上去瞭。一麵傢裏又送上“和氣湯”，這也是蘇州的風俗，希望師生們，同學們，和和氣氣，喝一杯和氣湯。這和氣湯是什麼呢？實在是白糖湯，加上一些梧桐子（梧與和音相近），青豆（青與親音相同），好在那些糖湯，是兒童們所歡迎的。
　　母舅給先生作瞭一個揖，說瞭“拜托拜托”兩句，他的任務完成，便即去瞭，我就感到單獨。先生早已預備，用紅紙方塊，給我寫瞭六個字：“大富貴，亦壽考”，教我認識。這六個字中，第一個“大”字，早就認識瞭，其餘五個，都不認識。先生教瞭約摸四五遍，其餘的五個字，也都認識瞭。這一天下午本來也就放假，大概不到兩小時的光景，我也就放學瞭。
　　在放學之前，我們這位陳先生是非常道地的，他把我的字版，安放在書包裏。最奇怪的，把我的書包翻轉來包瞭。說起來我的書包，也大為考究，這也是外祖傢送來的。書包是綠綢麵子的，桃紅細布的夾裏，麵子上還綉瞭一位紅袍紗帽的狀元及第，騎著一匹白馬。書包角上，還有一條紅絲帶，係上一個金錢。
　　臨齣書房時，先生還把粽子盤裏的一顆四方的印粽，叫我捧瞭迴去，傢裏已在迎候瞭。捧瞭這印粽迴去，這是先生企望他的學生，將來抓著一個印把子的意思。為什麼把書包翻轉來呢，後經祖母解釋，蘇州有一句俗語：一個讀書人飛黃騰達，稱之為“書包翻身”，都是科舉時代祝頌之意。
　　……

前言/序言

　　自序
　　距今二十餘年前，清夜夢迴，思潮起伏，因想到年逾七十，蹉跎一生，試把這個在前半生所經曆的事，寫些齣來，也足以自娛，且足以自警。先從兒童時代，寫瞭傢庭間事，成數萬字。既而興之所至，從青年時代到中年時代，斷斷續續，一直寫下去，又成瞭若乾萬字。後經流離轉徙，意興闌珊，也遂擱筆瞭。實在說來，那時的記憶力更不如前瞭。此種記載，原不足存，更不足以問世，或存之為兒孫輩觀感而已。但我輩既生存於這個時代，又熏染於這個境界，以欲留此鴻爪的一痕，又何足怪。古人有五十而知非之說，我已耄矣，應更知既往之非，有以自懺。但友朋輩卻說我所記述，既可以作近代史的參證，又可以觀世變的遺蛻，那就益增我的慚感瞭。這個《迴憶錄》，先曾登載於《大華雜誌》，後又連載於《晶報》，今又承柯榮欣先生的不棄，為之印行成書，而高伯雨先生則為我訂正，感何可言。迴想舊遊，常縈夢寐，亦思追憶前塵，而時不我予。今者衰病侵尋，神思滯塞，眼花手顫，憚於握管，因綴數語，敘其顛末。
　　一九七一年二月在香港，
　　吳縣包天笑時年九十六。

作為一個詞語，“ 活著”在我們中國的語言裏充滿瞭力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。 —— 餘華 《活著》

好書！十個字怎麼能評價？

快遞很快，書也好看，

一口氣讀完，但不過癮，可能是時代氛圍不同

讀瞭一半，包笑天的文筆很流暢，記憶力也很好，可以從這本迴憶裏瞭解到清末明初蘇州上海地區的一些風土人情，社會形態

　　如果你無法迴答這些問題，當災禍降臨的時候，誰能替你講話？

很好的書，這個係列要多買幾本

事實上，每個人隻可能被生活改變，彆人的話多是不相乾的。