發表於2025-04-09
潘光旦文集(第9捲) 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2025
潘光旦文集(第9捲) 下載 mobi epub pdf 電子書長期以來,學校德育忽視人的主體性。這當然受到瞭我國幾韆年文化傳統的影響。在封建曆史的長河中,生命意識隻是一個泡沫。一代代的統治者總是不遺餘力地剔除民眾的生命意識,生命不能把自身作為目的,而是實現生命之外的某個價值目標的手段和工具。教育者視學生為整齊劃一的物,而不是有血有肉的靈魂;學生的生命意識則處於濛昧狀態,無法思考自我,完善自我。
評分小學共産主義,中學社會主義,大學人生觀,價值觀教育,而現在教師的師德卻是少得可憐的“幾不原則”。學校應該是一個煥發學生生命活力、激發創新的殿堂。“教師職業的本質是創造人的精神生命”,教師自己的精神生活應首先處於豐富、充實、發展、創新之中。在把“個體精神生命發展的主動權還給學生”的同時,積極地做學生道德完善的促進者、鼓勵者、引導者。記得一位中學老師說的好,“教他們學會可以一輩子免於孤獨的方法:閱讀。教他們可以走到人生更高處的方法:看書。要學會自己去尋找書,要學會拒絕彆人強迫你讀的書,陰險的讓你一輩子不想再讀書的書。教他們學會用文字來呈現自己的內心,清澈的內心,溫柔的內心,溫暖的內心,豐富的內心。”
評分真正的高貴,是思想所能到達的遠方。思想到底存在怎樣的遠方?人類隻有一個至此二韆五百年前的時光,僭主和智者各行其事,暴君和聖賢分界而立。今天,有人存在在他們之中,所以,今天可能也是僭主和智者各行其事,暴君和聖賢分界而立。隻是,他們都缺乏識彆性。或者說,凡夫們普遍缺乏識見。
評分真正的高貴,是思想所能到達的遠方。思想到底存在怎樣的遠方?人類隻有一個至此二韆五百年前的時光,僭主和智者各行其事,暴君和聖賢分界而立。今天,有人存在在他們之中,所以,今天可能也是僭主和智者各行其事,暴君和聖賢分界而立。隻是,他們都缺乏識彆性。或者說,凡夫們普遍缺乏識見。
評分潘光旦先生舉國故學(考古)為例,西洋人對中國曆史文化的研究相比中國人更有深度。中國人要修習古物古籍研究,反倒要嚮西方人討教。先生在短文中呼籲“在民族主義或是國傢主義的呼聲中,我希望國人對於國粹之保存國故之研究,有一番新作為。庶幾前途嚮人傢手裏討自己針綫的難堪勾當,也許可以幸免瞭。”
評分潘光旦先生在三十年代提齣的中國教育問題,讀起來仿佛就是在探討今日中國之教育弊病。針砭時弊,酣暢淋灕。
評分好
評分1920年在哈佛大學發錶《紅樓夢新談》(《紅樓夢研究參考資料》第三輯,人民文學齣版社,1976年),後用中、英文發錶有論文《石頭記評贊》、《紅樓夢之文學評價》、《紅樓夢與世界文學》、《紅樓夢之人物典型》。任學衡雜誌總編輯,齣版79期。任大公報文學副刊編輯,齣版316期。任武漢日報文學副刊編輯(1947年,撰、校、編),齣版52 期。用文言及舊詩韻律譯西洋文學理論及名著多篇,刊於學衡雜誌和大公報文學副刊上。曾應正中書局之邀校譯《袖珍牛津英漢雙解字典》,任總校。齣版有《吳宓詩集》(上海中華書局1935年)。1956年將珍藏的世界曆史、文學書籍738冊譯齣書名、附上作者簡曆、內容 提要,捐贈給西南師範大學圖書館(現西南大學圖書館)。
評分WEF5RGEGFREGFSEWFEQDFWE
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