子言“《易》之兴，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎”，又言“当文王与纣之事耶”，以此证之，则彖词、爻词之非文王周公作可知。作《易》大氐西岐之人，生于殷之末世，于《小畜》《小过》言“自我西郊”，《随》言“西山”，《升》言“岐山”知之。而《彖》《爻》之旨不同，必出两人之手也。
问：古人一字有数读，何欺？日：非有数音也，方言也，如《易》彖象是陕西音，《彖传》《象传》是山东音。推之经史百家皆然。
鲁赐《诗传》与申培《诗说》大同小异，余以为鲁申培弟子有东海太守鲁赐，明嘉靖中丰坊所作伪书二种，一《诗说》、一《诗传》，非托于卫端木赐，乃托于东海太守、培之弟子耳！后人以讹传讹，遂以为孔子弟子子贡也。

精彩书摘

③陈氏《礼书》谓房脀为体解，并胪列二十一之体之目：“夫肱骨三，肩、臂、蠕也；股骨三，肫、胳、觳也；脊骨三，正脊、艇脊、横脊也；胁骨三，代胁、长胁、脰胁也；正脊之前则隘也，肫之上则髀也。”朱熹《仪礼经传通解·土冠礼》纠陈说曰：“二十一体则折脊为三：曰正脊、曰艇脊、曰横脊；两舶各三：曰代胁、曰长胁、曰短胁，凡六；两肱各三：曰肩、曰臂、曰腾，凡六；两股各三：曰髀、曰肫、曰胳，凡六，通为二十一体。凡牲与腊方解割时皆是如此，但牲则两髀以贱，而不升于正俎耳，故《少牢礼》具列自髀以下凡二十一体，但髀不升耳，而郑氏注云‘凡牲体之数备于此’，初不及他体也。况此言腊则又不殊贱也，而《周礼·内饔》及此经《昏礼》两疏皆言二十一体，乃不数两髀而不计其数之不足，盖其疏略。至《少牢疏》及陈祥道乃去髀而以两觳足之，盖见此经后篇犹有脰及两觳可以充数，然欲尽取之则又衍其一，故独取两觳而谓脰非正体，若果如此，则觳亦非正体，又何为而取之耶？此其为说虽巧而近于穿凿，不可承用。”
④陈祥道《礼书》七七“骨体”曰：“隘不升于吉祭之俎。”《仪礼·土虞礼》云“明日以其班袝。沐浴，栉，搔翦。用专肤为折俎，取诸脰舰”，郑玄注：“折俎，谓主妇以下俎也，体尽人多，折骨以为之，今以脰胪，贬于纯吉。”是以胪惟袝祭、主妇以下俎用之也。
⑤陈氏《礼书》云：“二觳正祭不荐于神尸主人之俎。”《仪礼·特牲馊食礼》云：“主妇俎，觳折，其余如阼俎。佐食俎，觳折，脊，胁。肤一，离肺一。”
⑥《仪礼·士冠礼》郑玄注谓：“凡牲皆用左胖。”贾公彦疏云：“案《特牲》《少牢》皆用右胖，《乡饮酒》《乡射》亦用右，惟《虞礼》丧祭反吉，用左。此云‘左胖’，或据夏殷之法，与周异也。”凌廷堪《礼经释例·饮食之例下》则改郑注云：“当作‘右胖’，‘左’字盖传写之误。是凡牲皆用右胖也，是变礼反吉，始用作左胖也。”魏了翁《仪礼要义，土冠礼》“主人与祭同右胖此牲皆左胖”条、陈氏《礼书》六四“醴醮”等皆以周制吉礼用右胖，凶礼用左胖。
⑦此见《仪礼·士昏礼》郑玄注：“合升，合左右胖升于鼎也。”又《士冠礼》注、《冠礼》注。
⑧《仪礼，特牲馈食礼，记》云：“祝俎：髀，艇脊二骨，胁二骨，肤一，离肺一。”髀“近窍而贱”，此《仪礼·士昏礼》郑玄注文，又《少牢体食礼》注。
⑨朱骏声《说文通训定声·履部》“体”下曰：“《周礼》‘内饔辨体名肉物’，按：牲体有七，脊也、左右胁也、左右肱也、左右股也，所谓全脀也。七体干之为腊，或用于俎，乃折为二十一体：正脊、艇脊、横脊，三也；代胁、长胁、短胁，左右六也；肩、臂、臑，左右六也；髀、肫、骼，左右六也，所谓殽胁也。其首尾与四蹄不用，周礼牲体贵右，吉礼用右胖，凶礼用左胖，若左右皆用谓之合升。愚按：俎有十一体、九体、七体、五体、三体、一体之差，大抵皆用奇数。”可与相参。
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