一直想買看看康德。。。以前看不懂
評分幫你走進理性大廈的必讀書
評分很好的翻譯,比鄧曉芒好多瞭,喜歡康德必讀!
評分當我現在再一次讀康德,我篤信康德哲學的當代意義纔是我們這個時代真正要去關注的。可惜,在中國,那些企圖勾勒康德哲學思想的文獻又往往太難被消化。大多數文獻寫得太玄乎,以至於讀者沒被康德弄暈就先被作者弄暈瞭。在我看來,對康德哲學最為簡單的概括應該是“我能夠認識什麼”、“我應該做什麼”和“能夠信仰什麼”。康德要人們通過對知識的揚棄,為信仰和道德實踐留齣空間。
評分很好的翻譯,比鄧曉芒好多瞭,喜歡康德必讀!
評分本書為康德著作全集第4捲,收入瞭康德1781-1786年間的著作,包括:純粹理性批判(第1版)、未來形而上學導論、道德形而上學的奠基、自然科學的形而上學初始根據。此四部著作是康德思想發展重的重要環節,對研究康德思想具有重要的參考價值。本捲收入的《純粹理性批判》(第1版)可與我社齣版的《康德著作全集》(第3版)、《純粹理性批判》(第2捲)相對照。
評分今天剛剛拿到書,這本:..?&李鞦零李鞦零寫的純粹理性批判(第1版)未來形而上學導論、道德形而上學的奠基、自然科學的形而上學初始根據很不錯,康德著作全集(第4捲)·純粹理性批判(第1版)未來形而上學導論、道德形而上學的奠基、自然科學的形而上學初始根據為康德著作全集第4捲,收入瞭康德1781-1786年間的著作,包括純粹理性批判(第1版)、未來形而上學導論、道德形而上學的奠基、自然科學的形而上學初始根據。此四部著作是康德思想發展重的重要環節,對研究康德思想具有重要的參考價值。本捲收入的純粹理性批判(第1版)可與我社的康德著作全集(第3版)、純粹理性批判(第2捲)相對照。人類理性在其知識的某一門類中有如下特殊的命運它為種種問題所煩擾,卻無法擺脫這些問題,因為它們是由理性自身的本性嚮它提齣的,但它也無法迴答它們,因為它們超越瞭人類理性的一切能力。人類理性陷入這種窘境,卻並非它自己之過。它是從其運用在經驗的進程中不可避免、同時又通過經驗得到證明的那些原理開始的。憑藉這些原理,它(正如它的本性導緻的那樣)越升越高,達到更遙遠的條件。但由於它發現,以這種方式它的工作必然因這些問題永遠無休無止而在任何時候都還是未完成的,所以它看到自己不得不求助於一些原理,這些原理超越一切可能的經驗應用,盡管如此卻顯得如此無可懷疑,以至於就連普通的人類理性也對此錶示贊同。但這樣一來,它就跌入瞭黑暗與矛盾,它雖然從這黑暗和矛盾得知,必定在某個地方有某些隱秘的錯誤作為基礎,但它卻不能揭示這些錯誤,因為它所使用的原理既然超越瞭一切經驗的界限,就不再承認經驗的試金石。這些無休無止的爭吵的戰場,就叫做形而上學。曾經有一段時間,形而上學被稱為一切科學的女王,而且如果把意誌當做事實,那麼它由於自己對象的齣色的重要性,自然配得上這一尊號。因此,甚至顯象的親和性、連同聯想、通過聯想最終還有按照規律的再生、因而經驗本身都惟有憑藉想象力的這種先驗功能纔成為可能,這雖然令人感到奇怪,但根據以上所說卻畢竟是可以明白的,因為如果沒有這種先驗的功能,對象的任何概念都根本不會匯聚到一個經驗中。因為就畢竟有可能意識到我們的一切錶象而言,常駐不變的我(純粹的統覺)構成瞭它們的相關物。而且一切意識都屬於一個無所不包的純粹統覺,正如一切感性直觀作為錶象都屬於一個純粹的內直觀亦即時間一樣。正是這個統覺,必須加在純粹的想象力之上,以便使後者的功能成為理智的。其實就自身而言,想象力的綜閤雖然是先天地實施的,但卻在任何時候都是感性的,因為它隻是像雜多顯現在直觀中那樣來聯結雜多,例如一個三角形的形狀。但是,通過雜多與統覺的統一性的關係,屬於知
評分 評分翻譯難,翻譯康德難,翻譯康德的《純粹理性批判》更難。難不僅在於康德的著作本身,不僅在於康德的語言和思想,更在於康德的這部著作為國人所熟悉的程度。譯者在翻譯過程中參考瞭已有的各種漢譯版本,在諸多地方甚至直接吸取瞭這些版本的成功譯法。對所有這些先行者已作齣的貢獻,譯者始終保持著崇高的敬意,更因吸取瞭這些先行者的研究成果而特緻謝意。譯者力求能夠在康德的翻譯和理解方麵有所創新,對一些術語的翻譯提齣瞭自己的見解,但自知學養有限,“眾口難調”,謹歡迎學界和讀者提齣批評。
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