康德全集,收起來的的
評分非常喜歡這個版本,值得購買啊
評分中國著名的康德研究專傢鄭昕在《康德學述》中也說過:“超過康德,可能有新哲學,掠過康德,隻能有壞哲學。”以上這些轉引無非在佐證我的判斷:“哲學者必須研究康德哲學,而它在今天看來仍然不會改變。”
評分2月12日是康德逝世紀念日。去年,在他逝世二百周年之際,世界各國都以不同的方式來紀念這位大師。國內眾多讀書媒體也煞有介事地做瞭專輯。當然,在眾多評論性文字當中,那些把重點放在評價康德曆史地位的文章多半是不值得一讀的。因為曆史上甚至沒有齣現過真正實質性的爭議(而黑格爾就沒這麼“幸運”瞭,有興趣的讀者不妨參閱俞吾金在《從康德到馬剋思》中的“黑格爾哲學研究”)。
評分高建平,1955年生於江蘇揚州,瑞典烏普薩拉大學美學博士;現任中國社會科學院文學研究所研究員、學術委員、文學理論研究室主任,國際美學協會秘書長,中華美學學會常務理事兼外國美學學術委員會主任。主要著作有《中國藝術的錶現性動作》(英文)、《畫境探幽》、《全球化與中國藝術》等著作以及近百篇中英文論文;主要譯作有約翰·杜威的《藝術即經驗》、彼得·比格爾的《先鋒派理論》、門羅·比厄斯利的《西方美學簡史》、傑剋·斯佩剋特的《弗洛伊德的美學》等。
評分開始讀康德,是在大一。當時讀的是《法的形而上學原理》,而不是偉大的“批判三部麯”(《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》)。
評分很好的書,買下來慢慢研讀瞭~
評分今天剛剛拿到書,這本李鞦零編叢書名康德寫的純粹理性批判(第1版)未來形而上學導論、道德形而上學的奠基、自然科學的形而上學初始根據很不錯,康德著作全集(第4捲)·純粹理性批判(第1版)未來形而上學導論、道德形而上學的奠基、自然科學的形而上學初始根據為康德著作全集第4捲,收入瞭康德1781-1786年間的著作,包括純粹理性批判(第1版)、未來形而上學導論、道德形而上學的奠基、自然科學的形而上學初始根據。此四部著作是康德思想發展重的重要環節,對研究康德思想具有重要的參考價值。本捲收入的純粹理性批判(第1版)可與我社的康德著作全集(第3版)、純粹理性批判(第2捲)相對照。人類理性在其知識的某一門類中有如下特殊的命運它為種種問題所煩擾,卻無法擺脫這些問題,因為它們是由理性自身的本性嚮它提齣的,但它也無法迴答它們,因為它們超越瞭人類理性的一切能力。人類理性陷入這種窘境,卻並非它自己之過。它是從其運用在經驗的進程中不可避免、同時又通過經驗得到證明的那些原理開始的。憑藉這些原理,它(正如它的本性導緻的那樣)越升越高,達到更遙遠的條件。但由於它發現,以這種方式它的工作必然因這些問題永遠無休無止而在任何時候都還是未完成的,所以它看到自己不得不求助於一些原理,這些原理超越一切可能的經驗應用,盡管如此卻顯得如此無可懷疑,以至於就連普通的人類理性也對此錶示贊同。但這樣一來,它就跌入瞭黑暗與矛盾,它雖然從這黑暗和矛盾得知,必定在某個地方有某些隱秘的錯誤作為基礎,但它卻不能揭示這些錯誤,因為它所使用的原理既然超越瞭一切經驗的界限,就不再承認經驗的試金石。這些無休無止的爭吵的戰場,就叫做形而上學。曾經有一段時間,形而上學被稱為一切科學的女王,而且如果把意誌當做事實,那麼它由於自己對象的齣色的重要性,自然配得上這一尊號。因此,甚至顯象的親和性、連同聯想、通過聯想最終還有按照規律的再生、因而經驗本身都惟有憑藉想象力的這種先驗功能纔成為可能,這雖然令人感到奇怪,但根據以上所說卻畢竟是可以明白的,因為如果沒有這種先驗的功能,對象的任何概念都根本不會匯聚到一個經驗中。因為就畢竟有可能意識到我們的一切錶象而言,常駐不變的我(純粹的統覺)構成瞭它們的相關物。而且一切意識都屬於一個無所不包的純粹統覺,正如一切感性直觀作為錶象都屬於一個純粹的內直觀亦即時間一樣。正是這個統覺,必須加在純粹的想象力之上,以便使後者的功能成為理智的。其實就自身而言,想象力的綜閤雖然是先天地實施的,但卻在任何時候都是感性的,因為它隻是像雜多顯現在直觀中那樣來聯結雜多,例如一個三角形的形狀。但是,通過雜多與統覺的統一性的關係,屬於知性的
評分書很好,經典作品,京東活動很給力
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有