我是一個對生活充滿熱情的人,總是希望能夠最大限度地享受生命的每一刻。這本書的名字“活到百歲直通車”讓我腦海中浮現齣一種充滿活力、積極嚮上的人生狀態。我猜想,這本書不僅僅是關於“如何活得久”,更是關於“如何活得精彩,活得有意義”。我希望這本書能夠提供一些關於如何保持旺盛的生命力,如何培養積極樂觀的心態,如何與他人建立良好的人際關係,以及如何追求個人興趣和實現人生價值的建議。如果這本書能夠幫助我認識到,健康長壽不僅僅是生理上的健康,更是精神上的富足和內心的充實,那將是對我極大的啓發。我期待這本書能夠成為我實現“活到百歲,精彩依舊”的人生目標的助力,讓我在生命的旅程中,始終保持熱情,享受當下,並活齣屬於自己的精彩。
评分這本書的裝幀設計真是太吸引人瞭,我拿到手的時候就被它沉甸甸的分量和精緻的封麵深深吸引。封麵的設計風格非常大氣,色彩搭配也很協調,一看就充滿瞭智慧和力量。拿到書後,我迫不及待地翻開,紙張的質感也很好,摸上去光滑細膩,油墨印刷清晰,字跡工整,閱讀起來非常舒服,眼睛也不會感到疲勞。我特彆喜歡作者在排版上的一些小巧思,比如章節之間的過渡頁設計,還有一些小插圖的點綴,都讓閱讀過程增添瞭不少趣味。更重要的是,這本書的裝幀本身就給人一種價值感,感覺物超所值。我平時比較注重書籍的收藏價值,而這套書無疑可以成為我書架上的一顆璀璨明珠,每次看到它都會心情愉悅,迫不及待地想去探索裏麵的內容。這種精心設計的裝幀,不僅僅是外在的包裝,更是作者和齣版社對讀者的一份尊重和用心,讓我對這本書的內容充滿瞭期待,相信它一定不會讓我失望。
评分我是一個對知識的學習者,總是渴望吸收各種領域的知識,來豐富自己的認知。這本書的名字“活到百歲直通車”讓我立刻聯想到,它可能匯集瞭古今中外關於健康長壽的精華知識,並且以一種易於理解的方式呈現齣來。我尤其期待這本書能夠涵蓋一些科學的養生方法,比如閤理的飲食結構、有效的運動方式、科學的睡眠指導,甚至是心理健康的調適等等。如果這本書能夠將這些復雜的知識體係化、條理化,並且提供一些最新的研究成果和實踐經驗,那對我來說將是一筆巨大的財富。我希望這本書能夠成為我學習健康長壽知識的“直通車”,讓我能夠快速、高效地掌握相關的理論和實踐技巧,並將它們融入到我的日常生活中,從而真正地實現健康長壽的目標。
评分我一直對健康生活和長壽秘訣充滿好奇,所以當我看到這本書的書名時,立刻就被吸引住瞭。書的題目就傳達齣一種積極、主動的態度,仿佛有一個清晰的路徑指引著我們走嚮健康的長壽。我尤其欣賞作者這種直白的錶達方式,不拐彎抹角,直擊核心,讓人一看就知道這本書的主題是什麼,想要解決什麼問題。這種“直通車”的比喻,也給我一種“高效”、“便捷”的感受,仿佛隻要跟著這本書的指引,就能輕鬆抵達目的地。我曾經讀過一些關於健康的科普書籍,但往往內容龐雜,晦澀難懂,讀完後也說不清到底該怎麼做。而這本書名則暗示著一種係統性的、可操作性的方法,讓我相信它能夠提供給我切實可行的建議和指導。我期待這本書能夠為我揭示一些關於長壽的奧秘,並提供一些科學有效的方法,讓我能夠更好地規劃自己的健康生活,邁嚮更長遠的未來。
评分我本身是個喜歡深度思考的人,對於那些能夠激發我思考、拓展我視野的書籍總是情有獨鍾。這本書的名字雖然聽起來很接地氣,但我總覺得它背後蘊含著更深層次的智慧。我猜想,作者可能不僅僅是在分享一些關於健康的“術”,更是在探討關於“道”的層麵。比如,如何看待衰老,如何保持內心的年輕,如何與生命和諧共處等等。這些問題,往往是那些真正能夠帶來長久幸福和健康的關鍵。我希望這本書能夠引導我進行更深入的自我反思,讓我能夠重新審視自己的人生觀和價值觀,並從中找到與健康長壽相契閤的生活哲學。這種能夠引發思考和啓發的書籍,對我來說是最有價值的,因為它們能夠真正地改變我的思維方式,並對我的生活産生深遠的影響。我期待這本書能夠帶給我一次思想的盛宴,讓我從中獲得寶貴的啓示。
評分很好的書~~
評分內容很不錯,很喜歡,朋友也喜歡看。嗬嗬
評分書寫得挺好的,沒事的時候慢慢看吧
評分隻要內容沒問題就好,被馬悅淩搞怕瞭,洪教授應該不是假的吧
評分喜歡,對提高健康保健很有幫助,又購買瞭兩套,準備送人.
評分用嘴通俗易懂的語言來講述瞭活到百歲的秘訣
評分書寫得挺好的,沒事的時候慢慢看吧
評分1.保養生命;維持生計。 漢 荀悅 《申鑒·政體》:“故在上者,先豐民財以定其誌,帝耕籍田,後桑蠶宮,國無遊民,野無荒業,財不虛用,力不妄加,以周民事,是謂養生。” 唐 韓愈 《與李翱書》:“僕之傢本窮空,重遇攻刼,衣服無所得,養生之具無所有。” 田北湖 《論文章源流》:“夫鳥獸雜處,角力以養生。” 2.攝養身心使長壽。《莊子·養生主》:“ 文惠君 曰:‘善哉!吾聞 庖丁 之言,得養生焉。’” 宋 陸遊 《齋居紀事》:“食罷,行五十七步,然後解襟褫帶,低枕少臥,此養生最急事也。” 清 袁枚 《隨園詩話》捲二:“同年 儲梅夫 宗丞,能養生,七十而有嬰兒之色。” 3.畜養生物。 宋 司馬光 《涑水記聞》捲十四:“ 趙閱道 為人清素,好養生,知 成都 ,獨與一道人及大龜偕行。” 4.謂駐紮在物産豐富、便於生活之處。《孫子·行軍》:“凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝。” 張預 注:“養生,謂就善水草放牧也;處實,謂倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史記·日者列傳》:“而以義置數十百錢,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶婦或以養生:此之為德,豈直數十百錢哉!” 魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》:“‘養生’得太多瞭,就有人滿之患。” 6.指奉養父母。《孟子·離婁下》:“養生者不足以當大事,惟送死可以當大事。” 焦循 正義:“孝子事親緻養,未足以為大事,送終加禮,則為能奉大事也。” 漢 董仲舒 《春鞦繁露·五行之義》:“聖人知之,故多其愛而少嚴,厚養生而謹送終,就天之製也。” 清 百一居士 《壺天錄》捲上:“送死養生,立後繼絕。[1] ” 2文獻編輯通論類主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論,全麵分述各種養生方法,泛而不專,有助於人們瞭解養生理論,並指導一般的養生,如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及鬍文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。食養類主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關係論述養生之道,也包括節食、闢榖等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生闢榖法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。煉丹類主要是各種煉製丹藥法的有關記述,古人曾希望通過對各種礦石藥物的復雜燒煉過程製造齣令人長生不死、霞舉飛升的靈丹,雖說設想荒誕,近於虛幻,但卻也得到瞭一些有療效的治病丹藥,開人類藥物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等,臨床已有定論。這類著作主要收藏於道傢的匯編類道書《道藏》中,如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等,記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。 3道傢養生編輯道傢學說是春鞦戰國時期以老子、莊子為代錶的人們所提齣的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中産生過一定的影響。道傢因崇尚自然高遠,鄙棄狹隘功利主義,長期以來被今人錯誤的認為道傢走嚮極端,因為今人錯誤的認為道傢思想中有這些曆史局限性和消極麵,對中國傳統文化産生瞭許多不良影響,也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實,今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道傢思想中的無為,並非不求有所作為,隻是指凡事要“順天之時,隨地之性,因人之心”,而不要違反“天時、地性、人心”,憑主觀願望和想象行事。老子的“無為”學說,當代的哲學傢和政治傢們多把它當作一個消極的思想來理解,其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映,無為其實就是無主觀臆斷的作為,無人為之為,是一切遵循客觀規律的行為。按通常的說法,無為,就是科學的作為,就是閤理的作為,因而也是積極的作為。其實現代詞匯裏的“消極”和“積極”,都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解瞭。消極,就是消除偏執和極端,是非常對頭的行為;積極,就是強化偏執和極端,是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛,實在無可奈何。隻望細心研究的人,讀到此處,知道有人糾正即可。
評分一直都比較喜歡馬悅淩的書,雖然她被曝隻是一個經驗豐富的護士。不過我很喜歡那種通俗、平易的文字《國醫健康絕學係列》就是這樣的。前段時間關於“養生”鬧得轟轟烈烈,這段時間看京東也在搞這個活動就想買來看看,結果看著還不錯。洪邵光更多的是將要擁有積極嚮上的生活態度,關於食療等相比較而言“行之有效”的方法說的不是很多(當然也有)。總體而言這種風格還是我比較容易接受的!
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有