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作  者:埃里克？霍弗(Eric？Hoffer) 定  价:34 出 版 社:广西师范大学出版社 出版日期:2011年06月01日 装  帧:精装 ISBN:9787563374625 《狂热分子:群众运动》风行半个世纪的群众运动。失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿追随施予救济的人。社会低等成员之所以能对社会发生重大影响，是因为他们对“现在”接近不尊重。群众运动不需要相信有上帝，一样可以兴起和传播，但它却不能不相信有魔鬼。
美国国家图书奖传奇得主，畅销优选的一生代表作《狂热分子》，风格酷似法国蒙田与帕斯卡尔的随笔，堪称《乌合之众》的兄弟篇。 ●码头工人哲学家――霍弗其人及其书
●序言狂热分子的心灵
●
●**部分 群众运动的吸引力
●**章 对改变的渴望
●宗教运动、革命运动和民族主义运动是热情的发电厂
●有成就感的人会把世界看成一个友好的世界，失意者则乐于看到世界急遽改变
●投身变革运动的，往往是那些觉得自己拥有无敌力量的人
●怀有大希望者的力量可以有*荒谬的来源:一个口号、一句话或一枚徽章
●当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候，胆怯的人*好闩起门扉
●
●第二章 对替代品的渴望
●通过认同于一件神圣事业而获得自豪、信心、希望、目的感和价值感
●逃离自我
●无私者的虚荣心是无边无际的
●失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿追随施予救济的人
●
●第三章 群众运动间的可替代性
●每一个积极吸收追随者的群众运动，都把敌对运动的成员视为其潜在信徒
●用一个群众运动压制另一个群众运动并非是没有危险的，代价也不一定便宜
●部分目录

内容简介

《狂热分子:群众运动》主要探讨群众运动的一些共有特征，重点是陷入狂热的乌合之众的人格。长期与下层民众打交道的生活经历使作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者。他们认为自己的生活已无可救药地失败，渴望逃离自我寻求重生，将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错，整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋。运动的则刻意培养参与者的罪恶感，号召自我牺牲以获救赎。
自1951年出版后，《狂热分子:码头工人哲学家的沉思录》即被视为社会科学领域的经典之作，短期内行销50万册以上，被译成10余种语言，是多所大学政治系的推荐阅读书。书中俯拾皆是充满智慧的思想火花与一针见血的比喻，风格酷似法国思想家蒙田与帕斯卡尔的随笔。至今，其佳言警句仍不断被引用、辑录。
埃里克？霍弗(Eric？Hoffer) 作者：（美国）埃里克？霍弗（Eric Hoffer） 译者：梁永安

埃里克？霍弗(Eric Hoffer，1902-1983)的一生十分传奇，7岁失明，15岁复明，父母早逝，靠自学成就学问。长年从事码头搬运工作，1964年成为加州伯克利大学不错研究员后，仍未离开码头，其许多观念都是在码头工作中形成，因此他也被称为“码头工人哲学家”。1982年获里根总统颁赠总统自由奖章，生平著作超过10部，包括《激情心灵状态》、《变迁的磨难》、《我们时代的脾性》等，曾多次获美国国家图书奖，《狂热分子》是他靠前部和很有名的作品。     不过，在现实中，激进派和派的界线并不总是分明的。当派开始着手复古时，他的表现就会俨如激进派。他心目中的“过去”，与其说是实际的“过去”，不如说是他理想化的“过去”，是他按照自己希望“未来”的样子加以形塑的。换言之，他是创新多于重构。当一个激进派开始打造他的新世界时，类似的转换也会发生。由于无法无中生有，他会觉得需要有效法的对象，但因为他已经否定和摧毁了“现在”，所以只能到历史中去为他的新世界找榜样。而如果他在打造新世界的过程中使用暴力手段，他的人性观就会趋于黯淡，与派相差无几。
    激进派和派的混合，在从事民族复兴运动的人身上尤其明显。不管是甘地的信徒还是巴勒斯坦的犹太复国主义者，都乐于在复兴光荣过去的同时，创造一个少见的乌托邦。先知们同样是集派与激进派于一身的人。他们宣扬回返古代信仰，同时等
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