大家小集:梁启超集

大家小集:梁启超集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

梁启超 著,郑大华,王毅 编
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出版社: 广东省出版集团 ,
ISBN:9787536059313
版次:1
商品编码:10409886
包装:平装
丛书名: 大家小集
开本:大32开
出版时间:2010-10-01
用纸:胶版纸
页数:407
字数:320000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

《大家小集:梁启超集》梁启超是中国近代著名政治家、启蒙思想家和学者。其学术研究广涉哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域,学贯中西,囊括古今。一生著述甚丰,所遗《饮冰室合集》洋洋千余万字。梁启超首倡近代各种文体的革新。且于散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世,尤以散文影响为最。这种新文体纵横捭闺,气势磅礴,极富鼓动性,对于读者,别具一种魔力,每一文出,则全国之身目为之一耸。影响不止一代。这部《梁启超集》共分五辑,精选各个时期产生巨大社会影响的精彩散文四十五篇,内中汪洋恣肆的一少年中国说,有沉郁悲怆的六君子传,也有温情款款的一致孩子们书,读者可从不同角度管窥一代宗师卓尔不群的品质。

作者简介

郑大华,男,中国社会科学院近代史研究所研究员、教授、博士生导师,中国近代思想研究中心王任;长期从事中国近代思想史尤其是民国思想史研究,已出版中国近代思想史专著十余部,译著四部,发表学术论、又一百五十余篇。
王毅,女,史学博士从事中国近代思想史研究,现为中共中央党校教师。

目录

导言
第一辑 变法纵论
论不变法之害/3
论变法不知本原之害/13
少年中国说/2l
积弱之源于政术者/28
释革/36
释开明专制/43
异哉所谓国体问题者/47
中国人对于世界文明之大责任/65
五十年中国进化概论/69

第二辑 新民释义
论新民为今日中国第一急务/83
释新民之义/89
论公德/92
论自由/99
论进步/112

第三辑 文史研究
中国之旧史/131
史学之界说/139
论小说与群治的关系/145
史之意义及其范围/152
情圣杜甫/159
评胡适之《中国哲学史大纲》/176
科学精神与东西文化/197
屈原研究/207
治国学的两条大路/233
研究文化史的几个重要问题/245
先秦政治思想史(节录)/253

第四辑 教育丛谭
学生自修之三大要义/259
在中国公学之演说/264
“知不可而为”主义与“为而不有”主义/268
美术与科学/279
教育与政治/286
学问之趣味/303
敬业与乐业/308
教育应用的道德公准/313
人权与女权/320
为学与做人/327

第五辑 戊戌六君子传
康广仁传/337
杨深秀传/343
杨锐传/347
林旭传/349
刘光第传/351
谭嗣同传/353

第六辑 家书撷选
与李蕙仙书(二封)/363
与梁思顺书/366
给孩子们书(五封)/369
致梁思成、林徽音书/392
梁启超年谱简编/396

精彩书摘

梁启超认为要进行诗界革命,诗人“不可不备三长:第一要新意境,第二要新语句,而又须以古入之风格入之,然后成其为诗”(《夏威夷游记》)。“新意境”主要是说诗必须具有新的思想和内容,梁启超希望新诗能够反映西方的思想文化、物质文明和社会状况,所以他在《饮冰室诗话》中对那些介绍西方文明的诗作赞赏有加。“新语句”主要是指要大胆使用新名词,其中包括民间俗语,他称赞丘逢甲在《己亥秋感》诗中采用民间俗语,“得不谓诗界革命一巨子耶?”“以古人之风格入之”,是说作诗要用古代诗的格律,如果作诗不用古代诗的格律,诗便不再是诗了。就梁启超所提出的这“三长”论来看,所谓“诗界革命”,主要是诗的精神和内容的革命,而非诗的形式的革命,是“旧瓶装新酒”。用梁启超在《诗话》中的话说:“过渡时代,必有革命。然革命者当革其精神,非革其形式…能以旧风格含新意境,斯可以举革命之实矣。”这种所谓的“旧风格含新意境”的诗界革命理论,后来为五四时期的“学衡派”所继承和发扬。
和“诗界革命”一样,“文界革命”也是梁启超于1899年底在《夏威夷游记》中提出来的。他当时读了日本三大新闻主笔之一的德富苏峰的《将来之日本》等著作,盛赞“其文雄放隽快,善以欧西文思人日本文,实为文界别开一生面者”,并称赞他不仅以文鸣世,而且大有鼓吹平民主义之功,断言“中国若有文界革命,当亦不可不起点于是也”。
此诚有然,吾十年来不敢轻于附和共和则亦以此。论者如欲自伸其现时所主张以驳诘我,吾劝其不必自行属稿,不如转录吾旧著,较为痛快详尽也。今幸也兹事既已得有比较的补救良法,盖新颁之大总统选举法,事实上已成为终身总统制,则今大总统健在之日,此种危险问题自末由发生,所忧者乃在今大总统千秋万岁后事耳。夫此事则岂复国民所忍言?然人生血肉之躯,即上寿亦安能免?固无所容其忌讳。今请遂为毋讳之言。吾以为若天佑中国,今大总统能更为我国尽瘁至十年以外,而于其间整饬纪纲,培养元气,固结人心,消除隐患,自兹以往,君主可也,共和亦可也。若吴天不吊,今大总统创业未半而遽夺诸国民之手,则中国惟有糜烂而已,虽百变其国体,夫安有幸?是故中国将来乱与不乱,全视乎今大总统之寿命与其御宇期内之所设施,而国体何论为君主、为共和,其结果殊无择也。闻者犹有疑乎?请更穷极事理以质言之。夫君主、共和之异,则亦在元首继承法而已。此种继承法,虽今元首在世时制定之,然必俟今元首即世时而始发生效力,至易见也。彼时所发生之效力,能否恰如所期,则其一,当视前元首生前之功德威信,能否及于身后;其二,当视彼时有无枭雄跋扈之人,其人数之多寡,其所凭借是否足以持异议。吾以为立此标准以测将来,无论为君主、为共和,其结果常同一也。现行大总统选举法,规定后任大总统应由前任大总统推荐,预书其名以藏诸石室金匮。

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书不错

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很不错哦

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给别人买的,反正就是书嘛

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三次自杀未遂的那年冬天,我被姑姑Monica(尹汝贞饰)带到了教导所,不过还好那里至少要比精神病院里好。在那里我看到了一个脸色苍白的死刑犯,要是往常我可能会早已忘掉他是谁,但是每当看到这个男人我的心跳就会加速……

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文笔好分析透彻长知识了

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梁启超幼年时从师学习,“八岁学为文,九岁能缀千言”(《三十自述》),17岁中举。后从师于康有为,成为资产阶级改良运动的宣传家。戊戌变法前,与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动,此后先后领导北京和上海的强学会,又与黄遵宪一起办《时务报》,任长沙时务学堂的主讲,并著《变法通议》为变法做宣传。戊戌变法失败后,与康有为一起流亡日本。他是近代文学革命运动的理论倡导者。从戊戌变法前一两年开始,梁启超与夏曾佑、谭嗣同等便提出“诗界革命”的口号,并试作新诗,但此时的新诗只不过是“挦扯新名词以表自异”的作品。

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纸张比预想差一些,不过内容很好,纸张再好点就完美了

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改革失败那年,梁启超才二十四岁,一个大学毕业生的年纪,让他承受政治失败的命运,这真是一个荒唐的时代。他流亡日本期间,阅读了日本人翻译的西方现代启蒙的大量书籍,这让他能够进一步摆脱康有为借经学追求现代政治的观念。他一方面接触孙中山,两人对于晚清政治危机有着共同的忧虑;另一方面,他又受康有为的指使,不断宣传政治改良。在革命与改良中,梁启超徘徊犹疑,却能够撰写出大量介绍西方现代性的文章。可以说,他在日本成为了中国青年人的启蒙导师。有点类似于俄国的赫尔岑在英国,撰写的文章反过来影响了大量的俄国青年投身于革命事业。虽然,赫尔岑和梁启超都是温和的改良派,但是受到他们熏陶的年轻人却产生了反抗旧制度的思想。这种革命宣传工作持续了将近十余年,期间梁启超既要宣传改良,改造新民,又要与革命派和古文经章太炎刘师培等人进行论战。这种双线斗争,使梁启超的文章独具一体。 有些人认为辛亥革命之后,梁启超在政治上是失败的,在学术上是成功的。但是,他们没有注意到梁启超辛亥革命前后,一直都存在着传统与现代的冲突,政治与学术的矛盾。在前期,他将西方现代性政治看做是理想政治,用学术鼓吹政治改良,用传统学术来装饰这种政治改革。可以说,他表面上是古典经学,但是内心关心的是现代政治。康梁二人将古文经等同于现实政治加以批判,这固然夹杂了今文经的偏见,但实际上他们是在现代性政治进行传统政治批判。但是,随着辛亥革命的成功,民国政治的建立,梁启超必须面对理想的现实政治的时候,他突然发现只有回到传统政治理想才能有现代性政治批判的资源。因此,他重新翻阅了古典政治理想的《墨子》和先秦政治思想,恰恰就是寻找现代性批判的资源。当他看到欧战后,一片狼藉的情况,幡然悔悟昔日宣传现代政治,因此回到北京后反而置身于学术来解救现代性的疾病。

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