《基督教思想史》是神學傢岡察雷斯多年研究的成果和代錶作,也是基督教思想研究的一部*威著作。作者在書中係統闡述瞭基督教的起源和發展,以及宗教改革直至20世紀的神學思想,著重分析瞭基督教各種教義和各種流派的實質和曆史背景,以及其形成過程。其觀點公允,分析客觀,文字通俗,曆來為教內外研究人員所稱道。這《基督教思想史(第3捲)》為一些對神學沒有太多瞭解的學生與讀者提供瞭關於基督教思想史的基礎知識和有關曆史背景,有助於對基督教思想史的學術研究。
鬍斯都·L.岡察雷斯(1937-),畢業於耶魯大學,獲曆史神學博士學位。《基督教思想史》是他多年研究的成果和代錶作,也是基督教思想研究的*威著作。作者在書中係統闡述瞭基督教的起源、發展,及宗教改革直至20世紀的神學思想,著重分析瞭基督教各種教義與各種流派的實質和曆史背景以及其形成過程。其觀點公允,分析客觀,文字通俗,曆來為教內外研究人員所稱道。
基督教思想史是神學傢岡察雷斯多年研究的成果和代錶作,也是基督教思想研究的一部權威著作。
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評分怕內容太深自己看不懂,研究基督教的參考書
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評分我將從四個方麵來分析這一個事件。
評分像路德一樣,慈溫利認為,憑藉“上帝的話語”,不但能理解《聖經》,而且也能理解上帝的創造的行動。關於上帝的能動的“話語”,他作瞭這樣的解釋:“寜可要自然界的整個進程有所改變,而決不能讓‘上帝的話語’落空而得不到應驗。”⑦然而,《聖經》既然是“上帝的話語”的一種錶達方式,那麼它也應該是正確無誤的,並且一定會得到應驗的。“在他的話語裏麵,我們永遠不會迷失方嚮。在他的話語裏麵,我們永遠不會受到欺騙,驚惶失措,或走嚮毀滅。假若你對靈魂覺得沒有保證或把握,那麼就傾聽上帝對你說的肯定無疑的話。靈魂能夠得到教誨和亮光……這樣,靈魂就能領悟到,置身於基督耶穌裏麵,它纔能得到全麵的得救和公義或稱義”。⑧
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