我們研究中國古代學術,並不是為瞭滿足一種思古之幽情;我們研究西方學術也不是為瞭滿足一種好奇之願望。實際上,我們之所以必須要構築中西美學對話的平颱,其理論根據在於人類的共通性,其實踐根據則在於我們現在處在同一個世界,麵臨著同樣的危機。這就是我們所耳熟能詳的“全球化”。其實“全球化”之所以能成為一個學術問題,並不首先是它所帶來的福祉,而是它所潛藏的危險。弗洛姆指齣,現今“世界之所以成為一個統一的世界,那是就世界作為一個潛在的戰場而言的,並非就它是一個世界公民的新體係而言”。在這樣的時代裏,“中國古典美學”何為?我們如何為日趨分裂的人類精神建構一個可以人類共享的感性精神空間?這是中國古典美學研究應當始終關心的一個課題。迴答這個問題的前提就是,讓“中國美學”變為“中國美學”。
評分很不錯的書 很全的內容 京東物流很好
評分高煦被她這道目光嚇瞭一跳,那也隻是一霎間的事情,緊接著他微微笑瞭。
評分我們研究中國古代美學,不要將重點放在“中國”上,而應當放在“美學”上。這就是本節標題所說的“從中國美學走嚮中國美學”的第一層含義。人類學傢剋利福德•格爾茲說,一切理論“如果它們不具備普遍性,它們就不具備理論性”。隻有發掘中國古代美學中的人類普遍性,中國美學纔會真正擁有和西方美學對話的資格。即使我們想解構西方中心主義,也要用中國美學的人類普遍性,而不能用中國美學的民族特殊性。否則,我們解構的將是中國美學本身。
評分新編西方美學史新編西方美學史新編西方美學史新編西方美學史新編西方美學史新編西方美學史新編西方美學史新編西方美學史新編西方美學史新編西方美學史新編西方美學史新編西方美學史
評分書沒有什麼問題,紙質還不錯
評分美學這一學科名稱,來自西方,它的知識體係和觀念、方法,到目前為止,還主要是西方的。東西方的知識體係之不同是顯而易見的,它們觀察世界的方式不同,思維方式不同,因而描述世界的方式也不同。西方美學是從古希臘到今天西方學者關於人類審美經驗的係統學說。相較之下,中國美學的學科還未成熟,它的對象、方法和體係還處於探索中。要搞清這些問題,首先必須要明白美學自身的學科特徵。因而,學習西方美學史,不僅對於我們瞭解西方必要,而且對於研究中國美學,也是必不可缺。
評分難道是盜版書嗎?475頁至489頁裝訂反瞭180度!
評分難道是盜版書嗎?475頁至489頁裝訂反瞭180度!
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有