具体描述
●一之源
●二之具
●三之造
●卷中
●四之器
●卷下
●五之煮
●六之饮
●七之事
●八之出
●九之略
●十之图
内容简介
《茶经》内容简介：陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵。唐代复州竟陵（今湖北天门）人。居吴兴（今浙江湖州）号竟陵子，居上饶（即今江西上饶）号东岗子，于南越（今广东）称桑苎翁。陆羽在所写《陆文学自传》中称自己不知所生，三岁时被遗弃野外，竟陵龙盖寺（后改名为西塔寺）僧智积在水滨拾得而收养于寺。陆羽长大后以《周易》为自己占卦，得“蹇”之“渐”卦日“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，因而用它们作为自己的名姓，姓陆名羽字鸿渐。一说因智积俗姓陆，故以陆为姓（见《因话录》卷三）。 植而罕茂：用移栽的方法栽种，很少能生长得茂盛。旧时因而称茶为“不迁”。明陈耀文《天中记》：“凡种茶必下子，移植则不生。”植，栽种，移栽。法如种瓜：北魏贾思勰《齐民要术》卷二《种瓜》第十四：“凡种法，先以水净淘瓜子，以盐和之。先卧锄，耧却燥土，然后掊坑。大如斗口，纳瓜子四枚、大豆三个，于堆旁向阳中。瓜生数叶，招去豆，多锄则饶子，不锄则无实。”唐末至五代时人韩鄂《四时纂要》卷二载种茶法：“种茶，二月中于树下或北阴之地开坎，圆三尺，深一尺，熟剧著粪和土，每坑种六七十颗子，盖土厚一寸强，任生草，不得耘。相去二尺种一方，旱即以米泔浇。此物畏日，桑下竹阴地种之皆可，二年外方可耘治，以小便、稀粪、蚕沙浇拥之，又不可太多，恐根嫩故也。大概宜山中带坡峻，若于平地，即须于两畔深开沟垄泄水，水浸根必死……熟等 植而罕茂：用移栽的方法栽种，很少能生长得茂盛。旧时因而称茶为“不迁”。明陈耀文《天中记》：“凡种茶必下子，移植则不生。”植，栽种，移栽。
法如种瓜：北魏贾思勰《齐民要术》卷二《种瓜》第十四：“凡种法，先以水净淘瓜子，以盐和之。先卧锄，耧却燥土，然后掊坑。大如斗口，纳瓜子四枚、大豆三个，于堆旁向阳中。瓜生数叶，招去豆，多锄则饶子，不锄则无实。”唐末至五代时人韩鄂《四时纂要》卷二载种茶法：“种茶，二月中于树下或北阴之地开坎，圆三尺，深一尺，熟剧著粪和土，每坑种六七十颗子，盖土厚一寸强，任生草，不得耘。相去二尺种一方，旱即以米泔浇。此物畏日，桑下竹阴地种之皆可，二年外方可耘治，以小便、稀粪、蚕沙浇拥之，又不可太多，恐根嫩故也。大概宜山中带坡峻，若于平地，即须于两畔深开沟垄泄水，水浸根等
用户评价
初读此书，我的主要感觉是其语言的张力和画面感。作者的遣词造句极具古风，但绝不晦涩，反而有一种雕琢后的质朴美。他描述茶叶的色泽、香气的层次变化时，所用的比喻和形容词，往往精准而富有诗意，让人忍不住想放下书本，立刻去验证他所描绘的场景。例如，他对不同“汤色”的描绘，简直像一幅幅水墨丹青，浓淡干湿，尽显风致。这使得阅读的过程成了一种审美体验，而非单纯的知识获取。不过，也正因为其文学性极强，对于习惯了现代白话文叙事风格的读者来说，可能需要一点点时间来适应其独特的节奏感和韵律感，一旦适应，便会沉醉其中，无法自拔。它就像一首悠扬的古曲，需要静心聆听才能体会其妙处。
这部作品的价值，我认为很大程度上体现在其对“精神性”的强调上。在许多技术层面的论述背后，都隐约透着一股清静无为的禅意。作者反复强调心境对茶味的影响，指出器具的精美、水质的优良终究要回归到品饮者自身的修养之上。这种由外向内的回归，是现代人普遍缺失的。我们常常追求外在的物质条件，却忽略了内在的修炼。书中对于“饮”的定义，似乎已经超越了生理需求，上升到了一种与自我对话、与世界和解的仪式。它没有直接说教，而是通过对细节的极致追求，潜移默化地引导读者去反思自己的生活状态和精神追求。读完后，我发现自己泡茶时，连呼吸的频率都似乎慢了下来，这便是它最深刻的影响力所在——它改变了你感知世界的方式。
这本书的结构安排十分精巧，逻辑严密得令人赞叹。它并非是随意罗列知识点，而是遵循着一个由表及里、由物及心的递进过程。从最初的“器”的介绍，到“水”的选择，再到“火”的控制，每一步都像是为后续更深层次的探讨打下坚实的基础。这种层层深入的叙述方式，让即便是初次涉猎茶道的新手，也能循着作者的指引，逐步构建起完整的知识框架。更妙的是，作者并未将这些技艺孤立看待，而是将它们紧密地与自然气候、季节变化联系起来，展现出一种天人合一的宇宙观。我感觉自己不是在学习泡茶技巧，而是在学习如何感知季节的更迭，如何顺应自然规律去生活。这种宏大的视角，让整部作品的格局一下子拔高了许多，远超出了“茶艺书”的范畴。
这部著作的行文之雅，读来真是一次心灵的涤荡。作者的笔触细腻入微，仿佛能将读者带到那烟雾缭绕的茶山之上，亲手触摸那鲜嫩的茶叶。他对不同水质的考究，对火候的掌控，乃至茶具的选择和使用，都阐述得井井有条，却又绝非枯燥的教条，而是融入了深厚的文化底蕴和生活哲学。我尤其欣赏其中关于“境”的营造，如何通过一系列看似寻常的步骤，最终达成一种超然物外的精神境界。读罢掩卷，我仿佛能闻到空气中弥漫着的淡淡茶香，心中也随之沉静下来。它不仅仅是一本关于饮品的指南，更是一部关于如何与自然和谐相处，如何在日常琐事中寻求美与秩序的艺术论。初次接触这类古典典籍，原本还担心晦涩难懂，谁知作者的叙述竟如此流畅自然，让人在不知不觉中便领会了其中精髓。这哪里是技艺的描述，简直就是一场关于“道”的低语。
说实话，我原本对这种古老的“指南”抱有很高的期待，希望它能给我一些操作层面的革新，然而，阅读过程更像是一次对历史的回溯。作者对早期饮茶习俗的描摹，尤其是在器具和环境的描述上，展现了那个时代贵族阶层对生活品质的极致追求。那些关于烧水、温杯的繁复工序，在现代快节奏的生活中显得有些遥不可及，但正是这种“不急不躁”的态度，令人深思。它强迫你去放慢速度，去关注每一个细微的动作是否到位。我尝试着按照书中的某些步骤去准备一壶茶，那种仪式感带来的心理满足感是速溶饮品无法比拟的。尽管有些术语和概念需要查阅资料才能完全理解，但总体而言，它提供了一种截然不同于当今“效率至上”的视角来看待“饮茶”这件事，重拾了一种对“慢生活”的向往与敬意。