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內容簡介

　　 《話題2007》講述瞭當我決定為每一年寫一篇綜述，而不是簡單排列大事記時，就已經將自己放在瞭一架滾燙火熱的炭爐之上。那些事件散漫地擱放在路邊，水上，網絡裏，飯桌旁，犬牙交錯，各行其是，試圖將之整閤是多麼危險的事！試著找一條綫索，幾條綫索，貌似能夠吸附住那些做布朗運動的精神原子，展示文化潮汐的律動，然而也許你已經在擦傷每樁事件的脈絡，剝奪每種傾嚮的完整，犧牲每場爭論的復雜。因此，年度綜述的有效性在於並僅在於：它是一種盲打誤撞的敘述與判斷，它能讓你隱隱感知那些並未浮齣海麵、卻存在人們內心的意識與情緒。一紙尚未兌現的支票，一箋留待確診的處方單，它可能在無數廢話之外增添一重廢話，也可能在靈光一閃中發現某種真知。以上錶明我作為寫作者，謙卑而狐疑的姿態。具體到這一年，我依然要鬥膽用幾個非事件亦非人名的關鍵詞，為2007寫一份總結報告。

精彩書評

　　 《話題2007》編輯推薦：我們還是要迴到《色·戒》。
你有沒有發現，在這一年眾多文化現象中，它是一個可以被放在任何一個關鍵詞名下的。
它充滿殘缺，它製造分裂，它迎閤懷舊，它消費曆史，它在一年將盡纔翩然而至，卻幾乎成瞭一個年度的文化標誌。
偶發事件被無限放大，而

目錄

2007：被放大，被忽略
三級片，“漢奸電影”
學術規範還是傳播法則？
全民皆股：無力的狂歡
關於“公祭”的文化批評與地方訴求
“這個問題與奧運無關！”
“學術行政化”風波
被詆毀的“當代文學”
生存還是毀滅，活著還是死去
知識+女性=？
愛心的消費，內部的殖民
關鍵詞
王朔復齣
金豬寶寶
楊麗娟
漢服
漲價
黑磚窯
“史上最牛釘子戶”
陳曉旭
太湖水汙染
……

精彩書摘

關鍵詞之一：殘缺
究竟是什麼讓我們如此關注那幾十張華南虎照片的真僞？華南虎不是東北貓，沒有受到虐待，而且，真有那麼多對這個“科學問題”感興趣的人士？我寜願將眾多打虎派的義憤填膺，解讀為他們對信息殘缺的極度鬱悶。尚沒有任何更可靠的證據，僅憑周正龍自己報送的照片，陝西省林業廳以下的眾多政府機構就毅然站在瞭“虎照為真”這一方。兩萬元奬金不足以讓人眼紅，背後的利益鏈條卻讓世故的中國網民洞若觀火。
在這些事件中，多數公眾明顯站在弱勢一方，這似乎是網絡鋤強扶弱的特性使然，以緻也有“真虎派”拿“一個純樸的農民周正龍”說事兒。然而，華南虎照真僞之辨與學術行政化應否之爭，與繼續扮演道德民兵角色的所謂“新銅須門”、“海藝辱師”等網絡事件相比，凸顯的是公眾對強勢機構“信息遮蔽”的強烈不滿。無一例外，這些強勢機構總是打著官腔，一副不勞外人置喙的傢長派頭。他們不采信各種外在證據，不考慮危機公關，甚至懶於給公眾一個明晰的解釋。
有人總結說，華南虎事件符閤網絡炒作的兩大要素：與動物有關，傳統媒體跟進。依我看，莫若將“動物”兩字換成“權力”，而“傳統媒體跟進”的前提是：權力是有限的權力。正如前些年的中國足協，林業部門和教育部門，是政府機構中的相對弱勢群體。這纔是“華南虎照片”與“學術行政化”兩大網絡熱點能夠此起彼伏、峰迴路轉的關鍵所在。
在“華南虎照片”事件中，打虎派憑藉的是常識、科技手段與權威機構的鑒定；而在“張鳴事件”與“光華風波”中，張鳴與鄒恒甫仗以與行政權力對抗的，是自身的學術地位與社會聲名。媒體與公眾熱衷跟進這些多少有點事不關己的話題，或許正反映瞭他們對其他更為重大、更為貼身的事件，諸如漲價，諸如水汙染，的信息缺失與話語無力？
網絡代言的民意真是一柄雙刃劍。它會嚮滾滾紅塵索取真實、高尚與秩序，但一旦真正的道德民兵齣馬，它又立刻變成自由擁護者的狂歡派對。這一年，廣電總局（國傢廣播電影電視總局）繼續著事無巨細嚴加管理的教導主任嘴臉。禁止拍攝某些題材的影視還隻是防患於未然，黃金強檔隻能播主鏇律作品還算是正麵提倡，封殺《虹貓藍兔七俠傳》已經開始讓人覺得小題大做，笑聲卻在針對“快樂男聲”的瑣碎規定齣颱達到瞭頂峰：不許歌手淚流滿麵，不許粉絲抱頭痛哭，不許主持與評委互稱“哥”、“姐”……基本上，一個煽情的選秀節目所有的賣點都不被允許齣現在電視屏幕上。那麼，觀眾為什麼還要通過電視收看該檔節目？這個問題廣電總局拒絕迴答，也沒人真的想問。在《第一次心動》及一係列整容、涉性節目叫停之後，大傢都看到瞭笑聲背後，權力的真實。
沉默之後，小小的爆發。中國政法大學一名博士研究生董彥斌11月13日正式起訴廣電總局：由於它沒有建立完善的電影分級製度，導緻話題之作《色，戒》被迫刪節後在內地上映，侵犯瞭消費者的公平交易權和知情權，違反社會公共利益。這起未準立案的控訴，最大限度地錶達瞭公民對於信息人為殘缺的憤怒，也嚮我們指明這種憤怒所能到達的邊界。
帶來殘缺的，有時不僅是權力，還有曆史。山西黑磚窯，是真正挑戰公眾良知的黑暗深淵。人們不隻震驚於殘酷的真實本身，更惶惑於何以社會基層組織都在利益麵前喪失聽覺與視覺。“底層沉淪”命題的提齣，隻是被新聞刺痛的又一次應激反應，誠如吳思等人指齣，這種現象在中國古已有之，於今未絕，何來“沉淪”？到底是什麼遮蔽瞭我們對底層的認知？是過往光榮化、高尚化的底層想象，還是對人性本惡的故意迴避？從道德層麵而非製度層麵齣發，可以解釋媒體與公眾的心酸，卻無法真正理解底層為何一直沉淪，仍在沉淪。
我們彼此之間的理解越來越難。不炒股的人們望著興緻勃勃的股民同事，不明白他們為何可以在下午三點之前百事不問；投資專傢望著小販和文員們，不明白他們為何弄不清楚基金為何物就全力吃進；中産階級望著重慶傢樂福門前的長隊，不明白為何十一元錢的差價就可以讓人們連夜排隊甚至蹈入死地……一位朋友說，這不是錢的問題，是精神的問題。或許他偏激地撞見瞭真相。怕漲價，怕水汙染，怕財不理你，怕政府調控……羅斯福說人生來擁有四大自由，其中包括免於恐懼的自由。欲望無時無處不在，但因恐懼激發的巨大欲望則可怖可驚，它印證瞭我們精神生活的殘缺。全球市值第三的股市，與為十一元錢付齣的生命，或許比豬肉飛漲，更能標明中國社會快樂指數的刻度。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

縱觀全書，內容極富作者獨特觀點，邏輯不清晰。

評分☆☆☆☆☆

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　　用木炭、鉛筆、鋼筆等工具，以綫條來畫齣物象明暗的單色畫，稱做素描。單色水彩和單色油畫也可以算作素描；中國傳統的白描和水墨畫也可以稱之為素描。通常講的素描多指鉛筆畫和炭筆畫。素描是一切繪畫的基礎，這是研究繪畫藝術所必須經過的一個階段。素描是一種正式的藝術創作，是以單色綫條來錶現直觀世界中的事物，亦可以錶達思想、概念、態度、感隋、幻想、象徵甚至抽象形式。它不像帶色彩的繪畫那樣重視總體和彩色，而是著重結構和形式。廣義上的素描，涵指一切單色的繪畫，起源於西洋造型能力的培養。狹義上的素描，專指用於學習美術技巧、探索造型規律、培養專業習慣的繪畫訓練過程。

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

在談及熱門話題天纔時，作者又另闢蹊徑。大多數時候，我們認為智商超高的人就是天纔。而作者提齣瞭“如果你遇到的是一個真正聰明的小孩，那就完全沒有必要知道他的智商是多少”的觀點。更為本質地說，作者認為明智地生活不需一個很高的智商。那些為瞭使人們生活更好而去尋找高智商人群的專傢所做的隻是徒勞。作者將天纔的價值引申到生存於社會、服務於社會。並且通過大量事例證明瞭以上觀點。例如作者提到的以剋裏斯托弗·蘭根為代錶的大部分特曼人就是上述觀點的反麵典型：而奧本海默卻是上述觀點的正麵支持。而産生這些差異的一個原因又是這兩類人的傢庭環境及傢庭背景，即機遇。見P96-P98。

評分☆☆☆☆☆

話題新穎，非常不錯的書

評分☆☆☆☆☆

書不錯！！！

評分☆☆☆☆☆

不錯的雜誌書係列，值得閱讀

評分☆☆☆☆☆

中國人的現代時事評論，值得一看！

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