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[法] 卢梭 著

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• 法兰西
• 古典哲学
• 政治理论
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• 自然状态

店铺： 文轩网旗舰店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100071048

商品编码：1027042803

出版时间：2011-04-01

作  者:（法）卢梭 著作 李平沤 译者 定  价:18 出 版 社:商务印书馆 出版日期:2011年04月01日 页  数:176 装  帧:平装 ISBN:9787100071048 ●小引
●卷
● 卷的题旨
●第二章 论原始社会
●第三章 论最强者的权利
●第四章 论奴隶制
●第五章 论总需追溯到一个原始的约定
●第六章 论社会公约
●第七章 论主权者
●第八章 论社会状态
●第九章 论财产权
●
●第二卷
● 论主权是不可转让的
●第二章 论主权是不可分割的
●第三章 论公意是否会出错误
●第四章 论主权权力的界限
●第五章 论生死权
●第六章 论法律
●第七章 论立法者
●部分目录

内容简介

《社会契约论》是一部政治哲学著作。它探讨的是政治权利的原理，它的主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。它的问世，是时代的需要，是人类社会向前进步的产物；它正确回答了历史进程提出的问题：法国命运的航船驶向何方。
人类是幸运的，人民是伟大的，在历史发展的紧要关头，总有人指引前进的道路，人民总能及时做出正确的抉择。“在18世纪的法国政治思想领域里，存在着三种改革国家政治制度的学说：孟德斯鸠主张立宪君主制，伏尔泰主张开明的君主制，而卢梭主张民主共和制。 
    第五章 论总需追溯到一个原始的约定
    即使我对我在前面批驳的那些观点接近表示赞同，君主论的鼓吹者们也不可能从中捞到什么救命稻草。压制一群人和治理一个社会，其间是有巨大的差别的。分散的人们即使一个又一个地受某一个人奴役。不论他们的人数是多少，我也只把他们看作是一个主人和一群奴隶，而不把他们看作是一个国家的人民和他们的首领。我认为他们只不过是聚合在一起，而不是结合在一起；他们之间没有共同的利益，也不构成一个政治体。这个人即使奴役了半个世界的人，他也仍然是一个普通人，他的利益同其他人的利益毫无关系，因此只能是他个人的利益。如果这个人死了，他的帝国在他死后便分崩离析，立刻瓦解，同一棵被人放火烧了的橡树化成一堆灰烬一样。
    格老秀斯说：等     第五章 论总需追溯到一个原始的约定
    即使我对我在前面批驳的那些观点完全表示赞同，君主论的鼓吹者们也不可能从中捞到什么救命稻草。压制一群人和治理一个社会，其间是有巨大的差别的。分散的人们即使一个又一个地受某一个人奴役。不论他们的人数是多少，我也只把他们看作是一个主人和一群奴隶，而不把他们看作是一个国家的人民和他们的首领。我认为他们只不过是聚合在一起，而不是结合在一起；他们之间没有共同的利益，也不构成一个政治体。这个人即使奴役了半个世界的人，他也仍然是一个普通人，他的利益同其他人的利益毫无关系，因此只能是他个人的利益。如果这个人死了，他的帝国在他死后便分崩离析，立刻瓦解，同一棵被人放火烧了的橡树化成一堆灰烬一样。
    格老秀斯说：等

《论普遍意志与个体自由的辩证统一》 引言 人类社会，从最初的原始部落到如今错综复杂的文明形态，始终伴随着一个永恒的命题：个体与集体的关系。我们如何从自然状态下的自由奔放到构建有秩序的社会？个体在社会中又如何保有其固有的尊严与自由？在人类思想史的长河中，无数智者为解答这些疑问而上下求索，其中，一部名为《论普遍意志与个体自由的辩证统一》的著作，以其深刻的洞察力和前瞻性的思考，为我们理解这一复杂而又至关重要的议题提供了一个全新的视角。 这本书并非简单地罗列社会形成的规则，更非鼓吹某种极端化的集体主义或原子化的个人主义。恰恰相反，它深入剖析了在社会建构的宏大叙事中，个体自由的价值如何得到保障，以及这种保障又如何通过社会契约这一概念得以实现。它探讨的核心问题是，当我们为了共同的利益而约束一部分个体自由时，是否反而能为更广泛、更深刻的个体自由奠定基础？这种看似悖论的联系，构成了全书最引人入胜的论证。 第一章：自然状态的沉思与社会形态的必然 作者首先将我们带回人类的“自然状态”。然而，这里的“自然状态”并非单纯的无政府主义，而是一种对人类原始生存状态的理性推演。在这片“虚拟”的土地上，个体拥有绝对的自由，不受任何外在法律或强权的约束。但正是这种绝对的自由，也潜藏着巨大的危机。没有共同的规则，没有对他人权利的尊重，生存的竞争将变得残酷而无序。每一个个体都可能成为他人贪婪或暴力的牺牲品。作者深刻地指出，尽管自然状态下的自由看似诱人，但它是一种脆弱的、不稳定的自由，因为它缺乏保障。为了摆脱这种“人人互相为敌”的恐惧，为了让个体能够真正地生存和发展，一种超越个体局限的社会形态便成为一种必然。 这种必然性的产生，并非源于某种历史的偶然，而是源于人类理性对自身生存条件的最基本考量。个体意识到，只有通过集体的力量，才能形成一种更为稳固和可靠的生存保障。这种从个体自由向集体秩序的转变，是人类社会演进的基石。然而，关键在于，这种转变并非是对个体自由的彻底否定，而是一种更为高级自由的“预备”。 第二章：普遍意志的生成与社会契约的精髓 本书的核心概念之一便是“普遍意志”（General Will）。这并非简单地指代大多数人的意愿，也非某个统治者的命令。普遍意志，是全体社会成员在理性思考和共同利益的基础上，所达成的、指向公共福祉的意志。它是一种抽象的、永恒的、超越个体私欲的理性目标。作者强调，普遍意志的形成，需要每个社会成员都能够超越狭隘的个人利益，以一种更为广阔的视角来审视社会问题，并为实现全体成员的共同繁荣而贡献自己的力量。 社会契约，正是实现普遍意志的机制。它不是一份实际存在的、签字画押的合同，而是一种假想的、基于所有社会成员默认同意的协议。这份契约规定，每个个体都将自己的一部分自然自由，转让给整个社会，从而形成一个集体的主权。这种转让并非是无条件的放弃，而是为了换取更高级的、更可靠的社会保障和自由。个体之所以愿意接受这种限制，是因为他知道，其他人也同样接受了这种限制，并且，这种集体力量将能够保护他免受其他个体侵犯，并为他提供发展自身才能的平台。 因此，社会契约并非一种压迫，而是一种解放。它使得个体能够从自然状态下的不确定性中解脱出来，获得一种更为安全、更为稳定的自由。作者用精妙的笔触描绘了这种转变的逻辑：我们放弃的，是可能威胁到自身生存和他人自由的、无序的自然自由；我们获得的，是能够在社会框架内得到保障和发展的、更有意义的自由。 第三章：主权的力量与个体自由的界限 一旦社会契约达成，一个拥有最高主权的集体便随之产生。本书中，主权被定义为不可分割、不可转让的。它代表着社会的共同意志，拥有制定和执行法律的最高权力。这种主权的存在，是维护社会秩序、保障个体自由的必要前提。没有一个强大而统一的主权，社会将重新滑向混乱与无序。 然而，主权并非意味着对个体自由的绝对压制。作者在此处进行了极为细致的区分。主权所管辖的，是那些直接影响公共福祉和他人自由的个体行为。而那些不触及公共利益、不损害他人权利的个体行为，则属于个体自由的范畴，受到主权的尊重和保护。这里的关键在于，普遍意志并非要消除个体的一切自由，而是要界定和保障那些真正属于个体的、不受侵犯的自由。 个体在服从社会法律时，实际上也是在服从自己参与制定的普遍意志。因为在理性状态下，个体认识到，遵守这些法律是为了维护整个社会的福祉，而整个社会的福祉最终也一定会惠及到他自身。所以，服从社会法律，并非是对自由的屈服，而是为了实现一种更高层次的、与他人共享的自由。这种自由，是在保障他人自由的基础上，获得自身自由的充分发展。 第四章：法律的本质与自由的实现 法律，在本书中扮演着至关重要的角色。它不是僵化的条文，而是普遍意志的体现，是保障个体自由的工具。作者认为，真正的法律，是那些导向公共利益、并且全体社会成员在理性状态下都愿意遵循的规则。因此，那些以普遍意志之名，实则服务于少数人私利的法律，是与社会契约的精神相悖的。 法律的作用，并非是束缚个体，而是引导个体走向更为真实的自由。通过法律，我们得以摆脱个体自身的冲动和偏见，遵循理性，从而实现自身的潜能。例如，婚姻法保障了家庭的稳定，使得个体能够在其稳定的环境中安身立命；财产权法保障了我们通过劳动获得的成果不被随意剥夺，从而激励我们去创造和发展。这些法律，看似限制了我们在某些方面的“随意而为”，但它们却为我们在更广阔的领域内行使自由提供了坚实的基础。 作者还探讨了政府的职能。政府并非主权的本身，而是主权执行的工具。政府的合法性，源于其是否忠实地执行普遍意志，以及是否有效地保障了社会成员的自由。当政府偏离了这一宗旨，它就失去了其合法性。 第五章：自由的动态平衡与社会的永恒挑战 《论普遍意志与个体自由的辩证统一》并非一部教条式的著作，它深知社会并非静止不变。个体自由与普遍意志之间的平衡，是一个动态的、需要不断调整的过程。随着社会的发展和环境的变化，对普遍意志的理解和对个体自由的界定，都需要进行反思和修正。 作者并没有给出放之四海而皆准的解决方案，而是鼓励读者进行持续的理性思考和审慎的判断。他强调，每一个社会成员都应积极参与到公共事务的讨论中，表达自己的见解，并以理性的方式寻求共识。这种持续的参与和对话，是维持社会活力的关键，也是避免社会走向僵化或混乱的有效途径。 同时，作者也对极端的个体主义和盲目的集体主义发出了警告。极端的个体主义，可能导致社会原子化，缺乏凝聚力，最终损害个体自身的生存环境。而盲目的集体主义，则可能压制个体的创造性和独立思考，导致社会缺乏活力，甚至走向专制。唯有在普遍意志的指导下，在尊重和保障个体自由的前提下，才能实现社会的健康发展。 结论 《论普遍意志与个体自由的辩证统一》以其深刻的哲学思辨和严密的逻辑推理，为我们提供了一个理解社会秩序与个体自由关系的全新框架。它告诉我们，个体自由并非是对社会契约的背叛，而是通过社会契约得以升华和保障。普遍意志并非对个体意志的压制，而是个体理性在超越私欲后，为实现更广阔的福祉而形成的共识。 这本书并非一味地歌颂某种理想化的社会模型，而是引导我们去思考，去辨析，去如何在复杂多变的现实中，不断寻求个体自由与社会秩序之间的动态平衡。它提醒我们，真正的自由，不是为所欲为，而是在承认并尊重他人自由的前提下，实现自身价值的充分发展。而社会的进步，也并非在于对个体自由的彻底牺牲，而在于如何通过理性的制度设计，让每一个个体都能在共同体中，找到属于自己的那份尊严与发展的空间。这本书，必将激发读者对社会、对自由、对自己，进行更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

对我而言，这本书更像是一面镜子，照出了人类社会发展过程中可能遇到的种种困境，也指明了一条可能的出路。作者在书中提出的关于“人民主权”的理念，虽然在当时可能是一个非常激进的想法，但放在今天来看，依然具有重要的现实意义。我尤其赞同他对政府权力应当受到制约的观点，任何形式的绝对权力都容易走向腐败和专制。这本书让我深刻理解到，一个稳定、公正的社会，离不开个体之间的相互理解和妥协，也离不开对共同利益的追求。虽然书中有些论述可能与我现在的认知有所偏差，但这正是它的价值所在，它能够激发我的思考，让我跳出固有的思维模式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计挺吸引我的，色彩搭配和字体都很有格调，让我还没翻开就对里面的内容充满了好奇。拿到书的第一感觉是纸张的质感很好，摸上去很舒服，印刷也相当清晰，阅读起来眼睛不会觉得疲劳。我一直对一些经典哲学著作很感兴趣，但很多时候会被晦涩难懂的语言劝退，这次拿到《社会契约论》后，我抱着试试看的心态，希望能在这本书中找到一些启发。我尤其喜欢它这种硬壳精装的装订方式，感觉更有收藏价值，摆在书架上也显得很体面。翻到扉页，作者的名字和出版信息一目了然，让我觉得这本书是经过精心打磨的，不是那种匆忙出版的快餐读物。包装也很到位，没有一点破损，运输过程中应该受到了很好的保护。我迫不及待地想深入其中，去探索它所蕴含的思想宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证过程就像一场精妙的辩论赛，每一句都有理有据，辩得让人心服口服。我特别喜欢作者在解释“公意”那里，虽然这个概念听起来有点虚无缥缈，但作者却能将其具体化，并说明它在维护社会秩序中的关键作用。他对于“自由”的定义也让我印象深刻，不是那种毫无约束的放纵，而是基于共同意志的、受到法律约束的自由。读到后面，我甚至感觉自己好像也参与到了这场关于社会构建的讨论中，不断地思考和反驳。作者的写作手法也很有意思，时而严谨论证，时而形象比喻，让原本枯燥的哲学理论变得生动起来。这本书真的颠覆了我很多固有的观念，让我开始重新审视自己所处的社会。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受就是作者的思辨能力真的太强了。他能从一个非常抽象的概念出发，层层递进，最终构建出一个非常宏大的理论框架，而且在这个过程中，逻辑的严谨性几乎无懈可击。我特别欣赏他对于“自然状态”的设想，虽然听起来有点极端，但恰恰是这种极端，才更能凸显出社会契约的必要性和合理性。书中关于个体权利与集体利益的权衡，以及国家权力的来源和界限的探讨，都让我对政治和法律有了更深的认识。我以前总觉得这些东西离我生活很远，但读了这本书才发现，原来我们身边的许多规则和制度，背后都有着深刻的哲学思考。作者的语言风格也很独特，既有哲学的深度，又不失流畅性，虽然有些地方需要反复咀嚼，但每次都能获得新的理解。这绝对是一本值得反复阅读、细细品味的著作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验可以说是非常“硬核”了，它不是那种可以轻松扫过的小说，需要读者投入大量的精力和时间去理解。作者构建的理论体系非常庞大，涉及了政治学、法学、伦理学等多个领域。我尤其觉得，在理解“社会契约”的具体形式和内容时，需要非常细致地去分析。虽然有些篇章读起来确实有点烧脑，但克服困难后的那种豁然开朗的感觉，是其他类型的书籍很难给予的。它让我开始思考，我们今天所享受的和平与秩序，究竟是以什么为代价换来的。这本书的价值不在于它提供了现成的答案，而在于它提出了深刻的问题，引导我去寻找自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

经典

评分☆☆☆☆☆

对不起哈 晚来的评价 书本质量不错

评分☆☆☆☆☆

封面有破损，包装问题，6个印张，16年5月版

评分☆☆☆☆☆

东东不错，就是快递有些慢

评分☆☆☆☆☆

挺好的 正版的

评分☆☆☆☆☆

过年看

评分☆☆☆☆☆

都是很经典的书，非常值得看一下

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

不错的书。质量挺好，一本简单大方的书