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[法] 盧梭 著

圖書標籤:

• 政治哲學
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• 盧梭
• 啓濛運動
• 法蘭西
• 古典哲學
• 政治理論
• 公民權利
• 自然狀態

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100071048

商品編碼：1027042803

齣版時間：2011-04-01

作  者:（法）盧梭 著作 李平漚 譯者 定  價:18 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:2011年04月01日 頁  數:176 裝  幀:平裝 ISBN:9787100071048 ●小引
●捲
● 捲的題旨
●第二章 論原始社會
●第三章 論最強者的權利
●第四章 論奴隸製
●第五章 論總需追溯到一個原始的約定
●第六章 論社會公約
●第七章 論主權者
●第八章 論社會狀態
●第九章 論財産權
●
●第二捲
● 論主權是不可轉讓的
●第二章 論主權是不可分割的
●第三章 論公意是否會齣錯誤
●第四章 論主權權力的界限
●第五章 論生死權
●第六章 論法律
●第七章 論立法者
●部分目錄

內容簡介

《社會契約論》是一部政治哲學著作。它探討的是政治權利的原理，它的主旨是為人民民主主權的建立奠定理論基礎。它的問世，是時代的需要，是人類社會嚮前進步的産物；它正確迴答瞭曆史進程提齣的問題：法國命運的航船駛嚮何方。
人類是幸運的，人民是偉大的，在曆史發展的緊要關頭，總有人指引前進的道路，人民總能及時做齣正確的抉擇。“在18世紀的法國政治思想領域裏，存在著三種改革國傢政治製度的學說：孟德斯鳩主張立憲君主製，伏爾泰主張開明的君主製，而盧梭主張民主共和製。 
    第五章 論總需追溯到一個原始的約定
    即使我對我在前麵批駁的那些觀點接近錶示贊同，君主論的鼓吹者們也不可能從中撈到什麼救命稻草。壓製一群人和治理一個社會，其間是有巨大的差彆的。分散的人們即使一個又一個地受某一個人奴役。不論他們的人數是多少，我也隻把他們看作是一個主人和一群奴隸，而不把他們看作是一個國傢的人民和他們的首領。我認為他們隻不過是聚閤在一起，而不是結閤在一起；他們之間沒有共同的利益，也不構成一個政治體。這個人即使奴役瞭半個世界的人，他也仍然是一個普通人，他的利益同其他人的利益毫無關係，因此隻能是他個人的利益。如果這個人死瞭，他的帝國在他死後便分崩離析，立刻瓦解，同一棵被人放火燒瞭的橡樹化成一堆灰燼一樣。
    格老秀斯說：等     第五章 論總需追溯到一個原始的約定
    即使我對我在前麵批駁的那些觀點完全錶示贊同，君主論的鼓吹者們也不可能從中撈到什麼救命稻草。壓製一群人和治理一個社會，其間是有巨大的差彆的。分散的人們即使一個又一個地受某一個人奴役。不論他們的人數是多少，我也隻把他們看作是一個主人和一群奴隸，而不把他們看作是一個國傢的人民和他們的首領。我認為他們隻不過是聚閤在一起，而不是結閤在一起；他們之間沒有共同的利益，也不構成一個政治體。這個人即使奴役瞭半個世界的人，他也仍然是一個普通人，他的利益同其他人的利益毫無關係，因此隻能是他個人的利益。如果這個人死瞭，他的帝國在他死後便分崩離析，立刻瓦解，同一棵被人放火燒瞭的橡樹化成一堆灰燼一樣。
    格老秀斯說：等

《論普遍意誌與個體自由的辯證統一》 引言 人類社會，從最初的原始部落到如今錯綜復雜的文明形態，始終伴隨著一個永恒的命題：個體與集體的關係。我們如何從自然狀態下的自由奔放到構建有秩序的社會？個體在社會中又如何保有其固有的尊嚴與自由？在人類思想史的長河中，無數智者為解答這些疑問而上下求索，其中，一部名為《論普遍意誌與個體自由的辯證統一》的著作，以其深刻的洞察力和前瞻性的思考，為我們理解這一復雜而又至關重要的議題提供瞭一個全新的視角。 這本書並非簡單地羅列社會形成的規則，更非鼓吹某種極端化的集體主義或原子化的個人主義。恰恰相反，它深入剖析瞭在社會建構的宏大敘事中，個體自由的價值如何得到保障，以及這種保障又如何通過社會契約這一概念得以實現。它探討的核心問題是，當我們為瞭共同的利益而約束一部分個體自由時，是否反而能為更廣泛、更深刻的個體自由奠定基礎？這種看似悖論的聯係，構成瞭全書最引人入勝的論證。 第一章：自然狀態的沉思與社會形態的必然 作者首先將我們帶迴人類的“自然狀態”。然而，這裏的“自然狀態”並非單純的無政府主義，而是一種對人類原始生存狀態的理性推演。在這片“虛擬”的土地上，個體擁有絕對的自由，不受任何外在法律或強權的約束。但正是這種絕對的自由，也潛藏著巨大的危機。沒有共同的規則，沒有對他人權利的尊重，生存的競爭將變得殘酷而無序。每一個個體都可能成為他人貪婪或暴力的犧牲品。作者深刻地指齣，盡管自然狀態下的自由看似誘人，但它是一種脆弱的、不穩定的自由，因為它缺乏保障。為瞭擺脫這種“人人互相為敵”的恐懼，為瞭讓個體能夠真正地生存和發展，一種超越個體局限的社會形態便成為一種必然。 這種必然性的産生，並非源於某種曆史的偶然，而是源於人類理性對自身生存條件的最基本考量。個體意識到，隻有通過集體的力量，纔能形成一種更為穩固和可靠的生存保障。這種從個體自由嚮集體秩序的轉變，是人類社會演進的基石。然而，關鍵在於，這種轉變並非是對個體自由的徹底否定，而是一種更為高級自由的“預備”。 第二章：普遍意誌的生成與社會契約的精髓 本書的核心概念之一便是“普遍意誌”（General Will）。這並非簡單地指代大多數人的意願，也非某個統治者的命令。普遍意誌，是全體社會成員在理性思考和共同利益的基礎上，所達成的、指嚮公共福祉的意誌。它是一種抽象的、永恒的、超越個體私欲的理性目標。作者強調，普遍意誌的形成，需要每個社會成員都能夠超越狹隘的個人利益，以一種更為廣闊的視角來審視社會問題，並為實現全體成員的共同繁榮而貢獻自己的力量。 社會契約，正是實現普遍意誌的機製。它不是一份實際存在的、簽字畫押的閤同，而是一種假想的、基於所有社會成員默認同意的協議。這份契約規定，每個個體都將自己的一部分自然自由，轉讓給整個社會，從而形成一個集體的主權。這種轉讓並非是無條件的放棄，而是為瞭換取更高級的、更可靠的社會保障和自由。個體之所以願意接受這種限製，是因為他知道，其他人也同樣接受瞭這種限製，並且，這種集體力量將能夠保護他免受其他個體侵犯，並為他提供發展自身纔能的平颱。 因此，社會契約並非一種壓迫，而是一種解放。它使得個體能夠從自然狀態下的不確定性中解脫齣來，獲得一種更為安全、更為穩定的自由。作者用精妙的筆觸描繪瞭這種轉變的邏輯：我們放棄的，是可能威脅到自身生存和他人自由的、無序的自然自由；我們獲得的，是能夠在社會框架內得到保障和發展的、更有意義的自由。 第三章：主權的力量與個體自由的界限 一旦社會契約達成，一個擁有最高主權的集體便隨之産生。本書中，主權被定義為不可分割、不可轉讓的。它代錶著社會的共同意誌，擁有製定和執行法律的最高權力。這種主權的存在，是維護社會秩序、保障個體自由的必要前提。沒有一個強大而統一的主權，社會將重新滑嚮混亂與無序。 然而，主權並非意味著對個體自由的絕對壓製。作者在此處進行瞭極為細緻的區分。主權所管轄的，是那些直接影響公共福祉和他人自由的個體行為。而那些不觸及公共利益、不損害他人權利的個體行為，則屬於個體自由的範疇，受到主權的尊重和保護。這裏的關鍵在於，普遍意誌並非要消除個體的一切自由，而是要界定和保障那些真正屬於個體的、不受侵犯的自由。 個體在服從社會法律時，實際上也是在服從自己參與製定的普遍意誌。因為在理性狀態下，個體認識到，遵守這些法律是為瞭維護整個社會的福祉，而整個社會的福祉最終也一定會惠及到他自身。所以，服從社會法律，並非是對自由的屈服，而是為瞭實現一種更高層次的、與他人共享的自由。這種自由，是在保障他人自由的基礎上，獲得自身自由的充分發展。 第四章：法律的本質與自由的實現 法律，在本書中扮演著至關重要的角色。它不是僵化的條文，而是普遍意誌的體現，是保障個體自由的工具。作者認為，真正的法律，是那些導嚮公共利益、並且全體社會成員在理性狀態下都願意遵循的規則。因此，那些以普遍意誌之名，實則服務於少數人私利的法律，是與社會契約的精神相悖的。 法律的作用，並非是束縛個體，而是引導個體走嚮更為真實的自由。通過法律，我們得以擺脫個體自身的衝動和偏見，遵循理性，從而實現自身的潛能。例如，婚姻法保障瞭傢庭的穩定，使得個體能夠在其穩定的環境中安身立命；財産權法保障瞭我們通過勞動獲得的成果不被隨意剝奪，從而激勵我們去創造和發展。這些法律，看似限製瞭我們在某些方麵的“隨意而為”，但它們卻為我們在更廣闊的領域內行使自由提供瞭堅實的基礎。 作者還探討瞭政府的職能。政府並非主權的本身，而是主權執行的工具。政府的閤法性，源於其是否忠實地執行普遍意誌，以及是否有效地保障瞭社會成員的自由。當政府偏離瞭這一宗旨，它就失去瞭其閤法性。 第五章：自由的動態平衡與社會的永恒挑戰 《論普遍意誌與個體自由的辯證統一》並非一部教條式的著作，它深知社會並非靜止不變。個體自由與普遍意誌之間的平衡，是一個動態的、需要不斷調整的過程。隨著社會的發展和環境的變化，對普遍意誌的理解和對個體自由的界定，都需要進行反思和修正。 作者並沒有給齣放之四海而皆準的解決方案，而是鼓勵讀者進行持續的理性思考和審慎的判斷。他強調，每一個社會成員都應積極參與到公共事務的討論中，錶達自己的見解，並以理性的方式尋求共識。這種持續的參與和對話，是維持社會活力的關鍵，也是避免社會走嚮僵化或混亂的有效途徑。 同時，作者也對極端的個體主義和盲目的集體主義發齣瞭警告。極端的個體主義，可能導緻社會原子化，缺乏凝聚力，最終損害個體自身的生存環境。而盲目的集體主義，則可能壓製個體的創造性和獨立思考，導緻社會缺乏活力，甚至走嚮專製。唯有在普遍意誌的指導下，在尊重和保障個體自由的前提下，纔能實現社會的健康發展。 結論 《論普遍意誌與個體自由的辯證統一》以其深刻的哲學思辨和嚴密的邏輯推理，為我們提供瞭一個理解社會秩序與個體自由關係的全新框架。它告訴我們，個體自由並非是對社會契約的背叛，而是通過社會契約得以升華和保障。普遍意誌並非對個體意誌的壓製，而是個體理性在超越私欲後，為實現更廣闊的福祉而形成的共識。 這本書並非一味地歌頌某種理想化的社會模型，而是引導我們去思考，去辨析，去如何在復雜多變的現實中，不斷尋求個體自由與社會秩序之間的動態平衡。它提醒我們，真正的自由，不是為所欲為，而是在承認並尊重他人自由的前提下，實現自身價值的充分發展。而社會的進步，也並非在於對個體自由的徹底犧牲，而在於如何通過理性的製度設計，讓每一個個體都能在共同體中，找到屬於自己的那份尊嚴與發展的空間。這本書，必將激發讀者對社會、對自由、對自己，進行更深層次的思考。

评分☆☆☆☆☆

對我而言，這本書更像是一麵鏡子，照齣瞭人類社會發展過程中可能遇到的種種睏境，也指明瞭一條可能的齣路。作者在書中提齣的關於“人民主權”的理念，雖然在當時可能是一個非常激進的想法，但放在今天來看，依然具有重要的現實意義。我尤其贊同他對政府權力應當受到製約的觀點，任何形式的絕對權力都容易走嚮腐敗和專製。這本書讓我深刻理解到，一個穩定、公正的社會，離不開個體之間的相互理解和妥協，也離不開對共同利益的追求。雖然書中有些論述可能與我現在的認知有所偏差，但這正是它的價值所在，它能夠激發我的思考，讓我跳齣固有的思維模式。

评分☆☆☆☆☆

這本書的論證過程就像一場精妙的辯論賽，每一句都有理有據，辯得讓人心服口服。我特彆喜歡作者在解釋“公意”那裏，雖然這個概念聽起來有點虛無縹緲，但作者卻能將其具體化，並說明它在維護社會秩序中的關鍵作用。他對於“自由”的定義也讓我印象深刻，不是那種毫無約束的放縱，而是基於共同意誌的、受到法律約束的自由。讀到後麵，我甚至感覺自己好像也參與到瞭這場關於社會構建的討論中，不斷地思考和反駁。作者的寫作手法也很有意思，時而嚴謹論證，時而形象比喻，讓原本枯燥的哲學理論變得生動起來。這本書真的顛覆瞭我很多固有的觀念，讓我開始重新審視自己所處的社會。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是作者的思辨能力真的太強瞭。他能從一個非常抽象的概念齣發，層層遞進，最終構建齣一個非常宏大的理論框架，而且在這個過程中，邏輯的嚴謹性幾乎無懈可擊。我特彆欣賞他對於“自然狀態”的設想，雖然聽起來有點極端，但恰恰是這種極端，纔更能凸顯齣社會契約的必要性和閤理性。書中關於個體權利與集體利益的權衡，以及國傢權力的來源和界限的探討，都讓我對政治和法律有瞭更深的認識。我以前總覺得這些東西離我生活很遠，但讀瞭這本書纔發現，原來我們身邊的許多規則和製度，背後都有著深刻的哲學思考。作者的語言風格也很獨特，既有哲學的深度，又不失流暢性，雖然有些地方需要反復咀嚼，但每次都能獲得新的理解。這絕對是一本值得反復閱讀、細細品味的著作。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗可以說是非常“硬核”瞭，它不是那種可以輕鬆掃過的小說，需要讀者投入大量的精力和時間去理解。作者構建的理論體係非常龐大，涉及瞭政治學、法學、倫理學等多個領域。我尤其覺得，在理解“社會契約”的具體形式和內容時，需要非常細緻地去分析。雖然有些篇章讀起來確實有點燒腦，但剋服睏難後的那種豁然開朗的感覺，是其他類型的書籍很難給予的。它讓我開始思考，我們今天所享受的和平與秩序，究竟是以什麼為代價換來的。這本書的價值不在於它提供瞭現成的答案，而在於它提齣瞭深刻的問題，引導我去尋找自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計挺吸引我的，色彩搭配和字體都很有格調，讓我還沒翻開就對裏麵的內容充滿瞭好奇。拿到書的第一感覺是紙張的質感很好，摸上去很舒服，印刷也相當清晰，閱讀起來眼睛不會覺得疲勞。我一直對一些經典哲學著作很感興趣，但很多時候會被晦澀難懂的語言勸退，這次拿到《社會契約論》後，我抱著試試看的心態，希望能在這本書中找到一些啓發。我尤其喜歡它這種硬殼精裝的裝訂方式，感覺更有收藏價值，擺在書架上也顯得很體麵。翻到扉頁，作者的名字和齣版信息一目瞭然，讓我覺得這本書是經過精心打磨的，不是那種匆忙齣版的快餐讀物。包裝也很到位，沒有一點破損，運輸過程中應該受到瞭很好的保護。我迫不及待地想深入其中，去探索它所蘊含的思想寶藏。

評分☆☆☆☆☆

枯燥的東西往往有更好的價值

評分☆☆☆☆☆

收到的書是白皮的還行，紙張很好

評分☆☆☆☆☆

重溫經典。感悟人生。不錯。

評分☆☆☆☆☆

值得一讀

評分☆☆☆☆☆

學習月光族學習學習閱讀

評分☆☆☆☆☆

曆史書上經常提到，要實際看看！！！

評分☆☆☆☆☆

很好，書很精美

評分☆☆☆☆☆

社科方麵的名著，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

在京東購物，我放心。是我唯一的選擇！