相去甚遠,盲目定性隻會喪失標準所以讀什麼不能妄下結論)[1]為西方極樂世界(又稱安樂世界,安樂刹,安樂處等)之教主。又作阿彌多佛、阿弭跢佛等。略稱阿彌陀,有時簡稱彌陀。按照嚴格的意義講,“彌陀”與“阿彌陀”意義相反,是錯誤的稱謂;但如同在現實中,有時齣現口誤而並不影響理解,所以稱“彌陀”也不會齣現歧義,這隻是在漢語講究對仗時偶爾使用。阿彌陀佛宗教學名詞,在密宗裏是密語詞 在一些古體東密書籍中如《元亨釋書》《大藏經》[2]描述因業障舌兩側有牙齒痕,睏倦乏力古代相信這是因為前世罪孽深重,身體將齣現 癥瘕、石癭、氣瘤。古代相信阿底峽尊者說:的懺罪方法以 寂斷 添“齣雲鞍嗎,聞竹,羽心”三個押契,認為可除難,求財。闡述為東密秘法之一,在颱灣、香港、新加坡、日本還有此種密宗修行風俗。
評分品佳,價廉,是購書的好去處!
評分繁體精裝竪版,但是書太薄,這樣裝幀稍微覺得有點怪。
評分價格公道,書的質量不錯。
評分嶺南醫籍,自晉代葛洪以降,層疊纍積。至明清,捲帙漸增,名傢輩齣,逐漸形成瞭嶺南醫學源於中土,又有彆於中土的流派特徵。嶺南醫藥的文獻遺存,更成為深入研究嶺南醫藥學的重要基礎
評分晉嵇含撰。含事跡附載《晉書·嵇紹傳》。考《隋誌》、《舊唐誌》俱有含集十捲,(《隋誌》雲其集已亡,但附載郭象集下,《舊唐誌》仍著錄。)而不載此書,至《宋誌》始著錄。觀此書載指甲花自大秦國移植南海,是晉時已有是花。而唐段公路《北戶錄》乃雲指甲花本齣外國,梁大同二年始來中國。知公路未見此書,蓋唐時尚不甚顯,故史誌不載也。諸本但題譙國嵇含,惟宋麻沙舊版前題曰“永興元年十一月丙子,振威將軍、襄陽太守嵇含撰”雲雲。載其年月仕履,頗為詳具。蓋舊本如是,明人始刊削之。然《晉書·惠帝本紀》,永寜二年正月,改元永安,七月改建武,十一月復為永安。十二月丁亥,立豫章王熾為太弟,始改永興。是永興元年不得有十一月。又永興二年正月甲午朔,以乾支推之,丙子當在上年十二月中旬,尚在改元前十二日,其時亦未稱永興。或其時改元之後,並十二月一月皆追稱永興,而輾轉傳刻,又誤十二月為十一月歟?惟《隋誌》稱廣州太守嵇含,而此作襄陽太守。考書中所載,皆嶺錶之物,則疑襄陽或誤題也。其書凡分草、木、果、竹四類,共八十種。敘述典雅,非唐以後人所能僞,周、秦、漢、唐並建都作邑,遺聞舊事見於典籍者至多。可以循覽前編,考求故址。而河山錶裏,形勢尤雄;奇跡靈蹤,亦往往而在。諸傢撰述之存於今者,《三輔黃圖》以下如宋敏求《長安誌》、程大昌《雍錄》、李好文《長安誌圖》、何景明《雍大記》、李應祥《雍略》之類。未易一二殫數。而山水遊記、郡邑誌乘尚不與焉。然體例各殊,純駁互見,披圖案籍,牴牾實繁,未有薈稡群言,歸於畫一者。我國傢醲化覃敷,群生茂豫,周原邠土,慶告屢豐。華嶽之祠,太白之湫,俱仰荷宸翰褒題,光燭霄宇。其秦、漢涇渠故道,亦皆次第興修。守土之臣得乘邊圉寜謐、民氣和樂之馀,行部川原,詢求舊跡。訂訛釐舛,勒成是編,以上呈乙覽。視儒生著述,披尋於斷碑碎碣之間,研索於脫簡殘編之內者,其廣狹固有殊矣。其書以郡縣為經,以地理、名山、大不得以始見《宋誌》疑之。其本亦最完整。蓋宋以後花譜、地誌援引者多,其字句可以互校,故獨鮮訛闕雲
評分自學中,研究中,有所得到。
評分好評,書本的質量不錯
評分總顧問張德江。據明萬曆刻本影印的。
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