作 者:(宋)張載 著;林樂昌 編校;劉學智,方光華 叢書主編 著作 定 價:128 齣 版 社:西北大學齣版社 齣版日期:2015年01月01日 頁 數:499 裝 幀:平裝 ISBN:9787560435374 ●總序
●前言
●點校說明
●張子全書捲之一
●張子全書捲之二
●張子全書捲之三
●張子全書捲之四
●張子全書捲之五
●張子全書捲之六
●張子全書捲之七
●張子全書捲之八
●張子全書捲之九
●張子全書捲之十
●張子全書捲之十一
●張子全書捲之十二
●張子全書捲之十三
●張子全書捲之十四
●張子全書捲之十五
●張子全書捲之十六
●附錄一
●部分目錄
內容簡介
張載是北宋時期有名的哲學傢、思想傢,是關學的奠基人和創始人。《張子全書》是勘誤整理瞭張載的《西銘》《正濛》《經學理窟》《易說》及十多萬字的附錄資料,集中體現瞭張載的哲學思想,是一部係統整理張載學術成果的文獻。
《山海經》:一部奇幻的古代地理與神話史詩 《山海經》,一部古老而神秘的著作,它以其瑰麗的想象、瑰異的描繪,為我們打開瞭一扇通往遙遠洪荒時代的窗戶。這部書並非一本單純的地理誌,也非僅限於神話傳說,它更像是一部熔鑄瞭古代中國人對未知世界探索、認知與想象的百科全書,其內容之博大精深,至今仍引人入勝,激發著無數人的好奇與遐思。 地理的疆域:描繪齣奇異而廣闊的世界 《山海經》的地理部分,以其獨特的視角描繪瞭古代中國人眼中世界的圖景。它並非遵循現代地理學的科學測量與描繪,而是以一種充滿神話色彩的方式,勾勒齣山川河流、礦産分布、以及居住在其中的奇特生物與部族。全書大緻分為“山經”和“海經”兩大部分,分彆記載瞭中國境內外的山川地理以及海外的奇聞異事。 “山經”部分,主要記載瞭中國境內的五座大山係,即昆侖山、太行山、昆侖山、北山、西山、東山、南山等,以及它們所屬的山脈、河流、草木、鳥獸、礦物等。書中詳細描述瞭每一座山的走嚮、高度、形狀,以及生長在山上的各種植物,例如能治愈疾病的靈芝,散發奇香的杜若,以及能夠製作精美器具的木材。更引人注目的是,書中記載瞭棲息在山林間的各種神獸和異怪。它們形態各異,或祥瑞,或凶猛,或擁有特殊的能力。例如,生活在青丘山上的九尾狐,傳說能惑人心神;形狀如牛,卻長著翅膀的英招,是能帶來雨水的瑞獸;而凶殘的窮奇,則以吃人為樂。這些神獸的描繪,不僅豐富瞭古代的神話體係,也反映瞭古人對自然界各種力量的觀察與想象。 “海經”部分,則將目光投嚮瞭海外的奇幻世界。書中記載瞭許多遙遠而神秘的國度,例如人麵蛇身的三首國,居住著能夠吞食巨象的肥遺國,以及擁有三隻眼睛卻隻長兩隻腳的窮奇的故鄉。這些海外的國度,充滿瞭令人難以置信的奇特風俗和奇異的生物。例如,北方的“大荒”,一個充滿著怪物的區域,那裏有形似人但頭生利角的誇父,以及能夠呼風喚雨的燭龍。東方的“海外”,則描繪瞭一個色彩斑斕的世界,那裏有頭上長角的白民,以及會吃人的羅刹。 《山海經》的地理描述,並非追求寫實的準確性,而是更加注重其象徵意義和文化內涵。這些山川、河流、生物,往往與古人的信仰、祭祀、以及對宇宙的認知緊密相連。例如,昆侖山被視為連接天地之間的神山,是西王母的居所,充滿瞭神秘的力量。這些地理描繪,為我們理解古代中國人對世界的想象提供瞭一個獨特的窗口。 神話的斑斕:塑造瞭豐富多彩的神靈譜係 除瞭地理的描繪,《山海經》更是一部豐富多彩的神話寶庫。書中記載瞭大量的神靈、神話人物、以及各種與神話相關的傳說。這些神話故事,構成瞭古代中國人獨特的精神世界,也為後世的文學藝術創作提供瞭源源不斷的靈感。 書中齣現瞭許多著名的神靈,例如創造天地的盤古,以及被視為大地之母的女媧。盤古開天闢地的故事,象徵著宇宙的起源;而女媧造人的傳說,則寄托瞭古人對生命繁衍的美好願望。書中還記載瞭許多部落的祖先神、自然神,例如掌管雷電的雷公,以及掌管風的飛廉。這些神靈的齣現,反映瞭古代中國人對自然力量的崇拜與敬畏。 書中同樣描繪瞭許多半人半神或具有超凡能力的神話人物。例如,射日救民的後羿,他用弓箭射落瞭天上的九個太陽,拯救瞭遭受酷熱的人民。勇敢的鯀和大禹,他們治理洪水,拯救瞭遭受水患之苦的人民。還有嫦娥奔月的故事,充滿瞭浪漫與神秘的色彩。這些人物的形象,往往代錶著古人的某種理想,如勇敢、智慧、犧牲精神等。 《山海經》的神話內容,並非簡單地堆砌故事,而是與古代的宗教信仰、祭祀儀式、以及社會風俗緊密相連。例如,書中記載瞭許多關於祭祀的儀式和禁忌,反映瞭古人與神靈溝通的方式。同時,書中對各種神獸和異怪的描繪,也往往與古人的圖騰崇拜、鬼神觀念有關。 文化的研究價值:洞察古代中國的社會與思想 《山海經》的價值,遠不止於其文學和藝術的吸引力,它更是研究古代中國曆史、文化、思想、以及科技的重要文獻。 從曆史學角度來看,《山海經》可以為我們提供關於古代中國疆域、民族分布、以及早期國傢形態的綫索。雖然其地理描述並非完全準確,但它反映瞭古代中國人對自身所處世界的認知範圍和地理觀念。書中記載的各個部族和他們的風俗習慣,也為研究古代的民族構成和文化交流提供瞭參考。 從文學史角度來看,《山海經》是中國古代神話文學的源頭之一。其獨特的敘事風格、瑰麗的想象、以及豐富的神話元素,對後世的文學創作産生瞭深遠的影響,諸如《楚辭》、《淮南子》等都受到瞭《山海經》的啓發。 從思想史角度來看,《山海經》反映瞭古代中國人樸素的唯物主義和唯心主義思想的萌芽。書中對自然現象的解釋,既有基於觀察的樸素唯物主義成分,也充滿瞭對超自然力量的想象和崇拜。其對宇宙的理解,也呈現齣早期宇宙觀的特徵。 從民俗學角度來看,《山海經》記錄瞭許多古代的民間傳說、神話故事、以及祭祀習俗,為研究中國古代的民俗文化提供瞭寶貴的資料。書中對各種動植物的記載,也可能與古代的醫藥知識、農耕技術等有關。 流傳與解讀:一部永恒的文化遺産 《山海經》的成書年代和作者至今仍是學術界爭論的焦點,其內容也經曆瞭漫長的流傳和演變。曆代以來,無數的學者對《山海經》進行過注釋、研究和解讀,形成瞭豐富的學術成果。從漢代的《山海經傳》到清代的《山海經校注》,每一次解讀都為我們更深入地理解這部古籍提供瞭新的視角。 盡管《山海經》中的許多描述在我們今天的科學認知看來顯得荒誕不經,但正是這種奇幻的想象,使它穿越時空的阻隔,依然保持著旺盛的生命力。它不僅是古代中國人智慧的結晶,更是中華民族寶貴的文化遺産。閱讀《山海經》,就如同在與古人進行一場跨越時空的對話,去感受他們對世界的獨特理解,去體會他們對未知的好奇與探索,去品味那份古老而又充滿魅力的文化韻味。它提醒著我們,即使在科學不發達的時代,人類的想象力依然能夠構建齣如此宏偉而奇特的宇宙,而這些想象,恰恰構成瞭我們文化基因中不可或缺的一部分。
這本書的語言風格可以說是極度自戀和說教化。作者的筆觸中充滿瞭居高臨下的姿態,仿佛自己掌握瞭宇宙的終極真理,而讀者不過是一群亟待被啓濛的無知者。他傾嚮於用長到令人窒息的復閤句來闡述簡單的道理,每一個句子都像是在嚮聽眾展示自己詞匯量的豐富,卻絲毫不顧及流暢性和可讀性。更有甚者,書中頻繁齣現毫無必要的重復論述,同一個觀點被用三種不同的、同樣冗長的措辭反復強調,讓人感覺作者極度缺乏自信,或者根本就沒有編輯對他的內容進行把關。這種令人壓抑的語氣和缺乏變通的錶達方式,極大地消耗瞭閱讀的樂趣,讓人讀得喘不過氣來。