潘子求仁录辑要(竖排繁体)

潘子求仁录辑要(竖排繁体) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

潘平格 著
承接 住宅 自建房 室内改造 装修设计 免费咨询 QQ:624617358 一级注册建筑师 亲自为您回答、经验丰富,价格亲民。无论项目大小,都全力服务。期待合作,欢迎咨询!QQ:624617358
想要找书就要到 图书大百科
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!
出版社: 中华书局
ISBN:9787101046090
版次:1
商品编码:10127905
品牌:中华书局
包装:平装
丛书名: 理学丛书
开本:32开
出版时间:2009-05-01
页数:283
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  潘平格,字用微,四库全书总目作用征,浙江慈溪人,明末清初思想家,以讲学终身。学问渊博,对程朱、陆王、老庄、佛学都有研究,但均持否定态度。所推崇者,孔孟而已。他说:吾儒之道至孟子而绝,二千年来,我幸窥见一斑,忧叹彷徨,惟恐不得其人共明之。
  求仁绿充分体现了他的学术思想和政治主张。他认为,人一出胎便具有仁义礼智这种善性,上自天子,下至庶民,无一例外。如果人人都能自然而然地扩充这种善性,一视同仁,就可以达到浑然天地万物一体,天下就太平了。这就是他的求仁之学气否则,于瞽者恻然,于田者不恻然气便是于瞽者一体,于田者不一体气就不是浑然天地万物一体,便是自私自利之心气他推崇尧舜禹汤文武,认为他们视天子之贵、四海之富与己毫不相涉,惟是生民之忧乃自己私事气民不能养,古帝王养之;不能自教,古帝王教之。

目录



潘先生传
卷一 辨清学脉上
卷二 辨清学脉下
卷三 致知格物上
卷四 致知格物下
卷五 潭然一体中条理
卷六 孝弟
卷七 读书
卷八 问学
卷九 笃志力行上
卷十 笃志力行下

精彩书摘

  潘子求仁绿辑要卷一
  辨清学脉上
  孔门之学,以求仁为宗。仁,人性也。求仁,所以复性也。自后孟子日:仁,人心也。学问之道无他,求其放心而已矣,不仁即放心,求其放心者,求仁也。孔孟之学,求仁而已矣!仁也者,浑然天地万物一体,而充周于未发,条理于发见.人日用平常之事也。孩提之童,无不知爱其亲,及其长也,无不知敬其兄,不虑而知,不学而能,浑然亲长一体,则浑然天地万物一体者也。今人乍见孺子将入于井,怵惕恻隐,勃然而发,直捷痛切,不自知觉,浑然孺子一体,则浑然天地万物一体者也。浑然一体之充周于日用、条理于发见如此,则知皆扩而充之以保四海岂难事哉,故日:有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。
  吾性浑然天地万物一体,故吾儒之道,修身、齐家、治国、平天下,故孟子于齐王之不忍觳觫,而指之日是心足以王,于今人皆有不忍人之心,而指之日苟能充之,足以保四海,于孩提稍长之爱亲敬兄,而指之曰仁也,义也,无他,达之天下气今人于事亲从兄,非无爱敬真笃如孩提稍长时,怵惕恻隐之心,非无勃然发见如乍见孺子、不忍觳觫时,不自知其为真性,故不能扩而充之。

前言/序言

  潘平格,字用微,四库全书总目作用征,浙江慈溪人,明末清初思想家,以讲学终身。学问渊博,对程朱、陆王、老庄、佛学都有研究,但均持否定态度。所推崇者,孔孟而已。他说:吾儒之道至孟子而绝,二千年来,我幸窥见一斑,忧叹彷徨,惟恐不得其人共明之。
  求仁绿充分体现了他的学术思想和政治主张。他认为,人一出胎便具有仁义礼智这种善性,上自天子,下至庶民,无一例外。如果人人都能自然而然地扩充这种善性,一视同仁,就可以达到浑然天地万物一体,天下就太平了。这就是他的求仁之学气否则,于瞽者恻然,于田者不恻然气便是于瞽者一体,于田者不一体气就不是浑然天地万物一体,便是自私自利之心气他推崇尧舜禹汤文武,认为他们视天子之贵、四海之富与己毫不相涉,惟是生民之忧乃自己私事气民不能养,古帝王养之;不能自教,古帝王教之。此上天之所以为生民立之君也气孔孟忧生民涂炭,不得不周流列国气其忧其任与古帝翠一样。后来的人,但知尧舜禹授受天下,不知其授受以忧也。他认为朝廷立有求富贵之路,天下必不治平。盖求富贵有路,则人无不竭其心思、尽其才力以图富贵气二旦富贵,侈心遂生,求其不为民害亦已善矣,又安望其致君泽民有裨天下耶?今民各自养,凡可以得生者无不为己,何暇顾廉耻哉今人各有心,民散久矣气这都是后世求仁之学不明。

用户评价

评分

理学丛书,中华书局的,版本很权威。

评分

这套书虽不如新编诸子继承那般精致,却也是花了不少功夫,作为专业研究人员和阅读爱好者,还是应该手头有一套。

评分

(100%好评)

评分

书很好,品相不错,快递服务也很优秀,这是一本好书,谢谢京东了

评分

陈确,初名道永,字道玄,后改名确,海陵(今属浙江)人,生于明万历三十二年(一六〇四),卒于清康熙十六年(一六七七)。确年少时,颖悟绝伦,过目成诵,为邑诸生,声名藉甚。年至不惑,始受业于理学大家刘宗周,与黄宗羲同为刘门高足。后值明清鼎革,弃举子业,终身布衣,以躬耕和教授生徒为生。学术上,陈确是一位充满创新精神的勇士。“其学无所依旁,无所瞻顾,凡不合于心者,虽先儒已有成说,亦不肯随声附和,遂多警世骇俗之论”。 其《大学辨》等著述对宋明理学中的许多论调进行了批判,表现出极大的怀疑精神和学术勇气。他认为被宋儒奉为经典的《大学》一书并非圣贤之作,谓“《大学》其言似圣而其旨实窜于禅,其词游而无根,其趋罔而终困,支离虚诞,此游、夏之徒所不道,决非秦以前儒者所作可知。苟终信为孔、曾之书,则诬往圣,误来学,其害有莫可终穷者,若之何无辨!”他对朱熹为《大学》所编排的“三纲八目”也选择性地进行彻底批判。陈确论著中确有不少惊世骇俗之论,颇遭友朋非议,谓其“挟贤挟长”,而陈确则“深知不合时宜而硁硁之心不能自已”。

评分

求仁绿充分体现了他的学术思想和政治主张。他认为,人一出胎便具有仁义礼智这种善性,上自天子,下至庶民,无一例外。如果人人都能自然而然地扩充这种善性,一视同仁,就可以达到浑然天地万物一体,天下就太平了。这就是他的求仁之学气否则,于瞽者恻然,于田者不恻然气便是于瞽者一体,于田者不一体气就不是浑然天地万物一体,便是自私自利之心气他推崇尧舜禹汤文武,认为他们视天子之贵、四海之富与己毫不相涉,惟是生民之忧乃自己私事气民不能养,古帝王养之;不能自教,古帝王教之。

评分

(100%好评h)

评分

(100%好评)

评分

,,,,,,,

相关图书

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有