潘子求仁录辑要（竖排繁体） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

内容简介

　　潘平格，字用微，四库全书总目作用征，浙江慈溪人，明末清初思想家，以讲学终身。学问渊博，对程朱、陆王、老庄、佛学都有研究，但均持否定态度。所推崇者，孔孟而已。他说：吾儒之道至孟子而绝，二千年来，我幸窥见一斑，忧叹彷徨，惟恐不得其人共明之。
　　求仁绿充分体现了他的学术思想和政治主张。他认为，人一出胎便具有仁义礼智这种善性，上自天子，下至庶民，无一例外。如果人人都能自然而然地扩充这种善性，一视同仁，就可以达到浑然天地万物一体，天下就太平了。这就是他的求仁之学气否则，于瞽者恻然，于田者不恻然气便是于瞽者一体，于田者不一体气就不是浑然天地万物一体，便是自私自利之心气他推崇尧舜禹汤文武，认为他们视天子之贵、四海之富与己毫不相涉，惟是生民之忧乃自己私事气民不能养，古帝王养之；不能自教，古帝王教之。

目录

序
序
潘先生传
卷一 辨清学脉上
卷二 辨清学脉下
卷三 致知格物上
卷四 致知格物下
卷五 潭然一体中条理
卷六 孝弟
卷七 读书
卷八 问学
卷九 笃志力行上
卷十 笃志力行下

精彩书摘

　　潘子求仁绿辑要卷一
　　辨清学脉上
　　孔门之学，以求仁为宗。仁，人性也。求仁，所以复性也。自后孟子日：仁，人心也。学问之道无他，求其放心而已矣，不仁即放心，求其放心者，求仁也。孔孟之学，求仁而已矣！仁也者，浑然天地万物一体，而充周于未发，条理于发见．人日用平常之事也。孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄，不虑而知，不学而能，浑然亲长一体，则浑然天地万物一体者也。今人乍见孺子将入于井，怵惕恻隐，勃然而发，直捷痛切，不自知觉，浑然孺子一体，则浑然天地万物一体者也。浑然一体之充周于日用、条理于发见如此，则知皆扩而充之以保四海岂难事哉，故日：有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
　　吾性浑然天地万物一体，故吾儒之道，修身、齐家、治国、平天下，故孟子于齐王之不忍觳觫，而指之日是心足以王，于今人皆有不忍人之心，而指之日苟能充之，足以保四海，于孩提稍长之爱亲敬兄，而指之曰仁也，义也，无他，达之天下气今人于事亲从兄，非无爱敬真笃如孩提稍长时，怵惕恻隐之心，非无勃然发见如乍见孺子、不忍觳觫时，不自知其为真性，故不能扩而充之。

前言/序言

　　潘平格，字用微，四库全书总目作用征，浙江慈溪人，明末清初思想家，以讲学终身。学问渊博，对程朱、陆王、老庄、佛学都有研究，但均持否定态度。所推崇者，孔孟而已。他说：吾儒之道至孟子而绝，二千年来，我幸窥见一斑，忧叹彷徨，惟恐不得其人共明之。
　　求仁绿充分体现了他的学术思想和政治主张。他认为，人一出胎便具有仁义礼智这种善性，上自天子，下至庶民，无一例外。如果人人都能自然而然地扩充这种善性，一视同仁，就可以达到浑然天地万物一体，天下就太平了。这就是他的求仁之学气否则，于瞽者恻然，于田者不恻然气便是于瞽者一体，于田者不一体气就不是浑然天地万物一体，便是自私自利之心气他推崇尧舜禹汤文武，认为他们视天子之贵、四海之富与己毫不相涉，惟是生民之忧乃自己私事气民不能养，古帝王养之；不能自教，古帝王教之。此上天之所以为生民立之君也气孔孟忧生民涂炭，不得不周流列国气其忧其任与古帝翠一样。后来的人，但知尧舜禹授受天下，不知其授受以忧也。他认为朝廷立有求富贵之路，天下必不治平。盖求富贵有路，则人无不竭其心思、尽其才力以图富贵气二旦富贵，侈心遂生，求其不为民害亦已善矣，又安望其致君泽民有裨天下耶？今民各自养，凡可以得生者无不为己，何暇顾廉耻哉今人各有心，民散久矣气这都是后世求仁之学不明。

《潘子求仁录辑要》：一部关于仁爱精神与人生智慧的精粹之作 《潘子求仁录辑要》，这部厚重的典籍，以其深邃的思想和隽永的文笔，为读者呈现了一幅波澜壮阔的人生画卷，更是一部探寻仁爱精神、体悟人生真谛的宝贵指南。它并非仅仅是零散的学说汇集，而是一部有机整体，通过辑要的形式，提炼出潘子关于“仁”的核心思想，并将其融入于对人生百态的深刻洞察之中，引导读者在紛繁的世界里，寻觅安身立命的根本。 “仁”：贯穿始终的灵魂 《潘子求仁录辑要》的核心，无疑是“仁”。潘子对“仁”的理解，绝非空泛的道德说教，而是将其视为一种实践的智慧，一种贯穿于个体生命和社会交往的根本原则。书中反复强调，“仁”是人之所以为人的根本，是区分人与禽兽的关键。这种“仁”，并非一种天赋的资质，而是一种后天通过学习、体悟、实践而达致的境界。潘子认为，“仁”的根基在于“爱”，爱己及人，爱物及天。这种爱，是一种发自内心的真诚关怀，一种不求回报的无私奉献。 在《辑要》中，潘子从多个维度阐释了“仁”的内涵。首先，是对“己”的修养。他认为，一个人要做到“仁”，首先必须克己，约束自己的私欲，涵养自己的德性。这包括了诚实、信守、谦逊、宽厚等一系列品格的养成。只有当一个人能够真正地约束自己，才能真正地容纳他人，才能真正地践行“仁”。其次，是对“人”的关怀。潘子强调，真正的“仁”，体现在对待他人的态度上。这包括了对他人的尊重、理解、同情、扶助。在《辑要》中，随处可见潘子对弱者、困者、受苦者的深切同情，以及对他们伸出援手的呼吁。他认为，助人即是助己，一个社会如果能够真正做到“仁”，那么每个人都能从中获益。再次，是对“物”的珍惜。潘子并非将“仁”仅仅局限于人际关系，他还将“仁”的范畴扩展到对自然的关怀。他提倡节约资源，保护环境，与自然和谐相处。他认为，天地万物皆有灵性，人作为万物之灵，更应怀有敬畏之心，善待自然。 《辑要》通过精炼的语言，将潘子关于“仁”的论述，以一种更加易于理解和吸收的方式呈现出来。它像是一盏明灯，照亮了我们在纷繁复杂的世界中，应该遵循的道德方向。它鼓励我们从内心出发，将“仁”的种子播撒在自己的生命中，并使其生根发芽，开花结果。 人生智慧：在实践中求索 《潘子求仁录辑要》不仅仅是一部关于道德伦理的著作，它更是一部充满人生智慧的宝典。潘子并非高高在上的说教者，他以一个过来人的身份，分享了他在人生道路上的体悟和思考。他将“仁”的理念，融入到日常生活的方方面面，指导人们如何在工作、学习、家庭、社会交往中，活出“仁”的姿态。 书中，潘子探讨了许多人生中的普遍难题。例如，关于“知行合一”。他认为，仅仅知道“仁”是不够的，关键在于实践。许多人空有道德观念，却无法付诸行动，这是人生的一大遗憾。潘子鼓励读者，要将道德理念转化为实际行动，从小事做起，从身边做起。他提出的“日省吾身”，正是强调了反思和实践的重要性。又如，关于“困境与磨难”。潘子并不回避人生的坎坷和不幸，他认为，磨难是人生的必修课，也是提升德性、坚定信念的契机。他通过讲述他人的经历，或引用古人的教诲，鼓励人们在逆境中保持乐观，在失败中汲取教训，在痛苦中升华自我。 《辑要》中，潘子对于“名利”的看法也颇为深刻。他认为，过度的追求名利，会让人迷失自我，偏离“仁”的轨道。他提倡淡泊名利，追求内心的富足和精神的安宁。他认为，真正的价值，不在于外在的物质享受，而在于内心的修养和对他人的贡献。 此外，书中还涉及了许多关于“处世之道”的智慧。潘子强调了“守信”、“宽容”、“合作”的重要性。他认为，一个懂得合作、懂得宽容的人，更容易在社会上立足，也更容易获得他人的尊重和喜爱。他提出的“君子之交淡如水”，并非倡导疏远，而是强调一种不含功利、真诚友善的交往方式。 《潘子求仁录辑要》以其朴实无华的语言，将深奥的人生哲理，化作贴近生活的箴言。它不是一本枯燥的理论书籍，而是一本能够陪伴我们走过人生旅程的良师益友。每一次阅读，都能从中获得新的启示，找到解决人生困惑的答案。 传承与发扬：跨越时空的对话 《潘子求仁录辑要》之所以能够流传至今，并被辑要成册，正是因为它所蕴含的思想，具有永恒的价值。在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，人们更容易感到焦虑和迷失。《辑要》的出现，恰如其时地为我们提供了一个回溯和审视的契机。 通过《辑要》，我们能够与潘子这位古代的智者进行跨越时空的对话。他的思想，并非束之高阁的古董，而是能够指导我们当下生活的智慧。辑要的形式，更是将潘子原本可能庞杂的论述，进行梳理和提炼，使其更加精炼，更容易为现代读者所理解和接受。这是一种对先贤智慧的尊重，更是一种对文化传承的担当。 《潘子求仁录辑要》鼓励我们，在追逐现代文明成果的同时，不要忘记人性的根本，不要忘记“仁”的重要性。它提醒我们，真正的幸福，并非来自于物质的堆积，而是来自于内心的平和，来自于对他人的关爱，来自于对生命的热爱。 阅读《潘子求仁录辑要》，就如同走进一座精神的殿堂，与古圣先贤对话，汲取他们穿越时空的智慧。它将引导我们反思自己的生命价值，重塑自己的人生观和价值观。它不仅仅是一本读物，更是一次心灵的洗礼，一场关于“仁”的追寻之旅。它告诉我们，无论时代如何变迁，“仁”的价值永远不会过时，它将永远是我们安身立命的根本，是我们追求幸福人生的不竭动力。 总之，《潘子求仁录辑要》是一部集深刻思想、丰富智慧、永恒价值于一体的经典之作。它以“仁”为核心，贯穿人生百态，指导我们如何在纷繁的世界中，活出真正的自我，活出有意义的人生。它是一本值得我们反复品读，并身体力行的传世之宝。