周易通義 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《周易通義》古代占筮的範圍很廣，包括祭祀、戰爭、生産、商旅、婚姻、水旱災害等。所以《周易》廣泛地記錄瞭西周的社會生活，反映瞭周民族從太王遷於岐山，中經武王剋商，周公東徵，到王室東遷之前這一奴隸社會由極盛而衰落的變化史跡，甚至還保存瞭文獻上罕見的原始社會的遺風。

內容簡介

　　古代占筮的範圍很廣，包括祭祀、戰爭、生産、商旅、婚姻、水旱災害等。所以《周易》廣泛地記錄瞭西周的社會生活，反映瞭周民族從太王遷於岐山，中經武王剋商，周公東徵，到王室東遷之前這一奴隸社會由極盛而衰落的變化史跡，甚至還保存瞭文獻上罕見的原始社會的遺風。
　　書中記載瞭漁獵用弓矢，製弓懂得選用上等材料心木，矢用銅鏃；耕田用耒耜；織布有紡車，衣服有黃裳；運輸工具是人拉與牛拉的貨車和打仗時使用的馬車等，都可以看齣當時生産工具的製造與運用情況。書中少記射魚，多記狩獵。狩獵先是為瞭謀生，後是為瞭練武打仗。田獵又發展為牧畜業，以牛馬為主，六畜俱備。農業很早就成為周人經濟的主要部門，有四五個農業專卦，反映瞭當時農業生産的經驗。《周易》寫行旅，商旅的最多，商人不避艱險，東西南北、風雨寒暑，在所不計。起先販賣牛羊，後來販賣奴隸；貨幣起先用朋貝，後來用銅錢；齣門起先藉住人傢，後來有瞭旅店。這一切都反映瞭西周生産、經濟各個方麵的變化發展。
　　《周易》不僅反映瞭當時的生産、經濟，還反映當時的社會鬥爭。書中常常把小人和大人君子對說。寫到統治者有天子、君王、公侯、大人、君子、武人等，被統治者有小人、邑人，刑人、童僕、臣、妾等。統治者對被統治者操生殺之權，設有殘酷的刑獄。《睏》卦就是一個刑獄的專卦。刑罰有打屁股的，有擔枷綁在衙門外示眾的，有割鼻、斷腿、烙額的。監獄叫“幽榖”，外圍還種上帶刺的植物，打上木樁，重重障礙，防備森嚴。
　　《周易》是一部占筮書，所以在寫法上，編排上，體例上有它作為占筮書的特點，不瞭解這些特點，是很難把它讀懂的。
　　彆的書一般都分一篇篇或一章章，而《周易》卻以“卦”為單位。全書共六十四卦，每卦裏有卦畫、標題、卦辭，爻辭四部分。

作者簡介

　　李鏡池，著名周易研究專傢，先後在燕京大學、嶺南大學、華南師院等處任教。廣東開平人。著有《周易通義》。

目錄

（上經）
乾（卦一）
坤（卦二）
屯（卦三）
濛（卦四）
需（卦五）
訟（卦六）
師（卦七）
比（卦八）
小畜（卦九）
履（卦十）
泰（卦十一）
否（卦十二）
同人（卦十三）
大有（卦十四）
謙（卦十五）
豫（卦十六）
隨（卦十乙）
蠱（卦十八）
臨（卦十九）
觀（卦二十）
噬嗑（卦二十一）
賁（卦二十二）
剝（卦二十三）
復（卦二十四）
無妄（卦二十五）
大畜（卦二十六）
頤（孫二十七）
大過（卦二十八）
坎（卦二十九）
離（卦三十）
（下經）
成f卦三十一）
恒（卦三十二）
遯（卦三十三）
大壯（卦三

精彩書摘

吝：漢《易》作遴，難行也。
打獵到瞭山腳下，山深林密，又沒有獵戶作嚮導，考慮要不要進入樹林中去的問題。君子很機智，認為不如不去，進去是睏難的一一不但打不到禽獸，還會有危險。六四乘馬班如，求婚媾。往，吉。無不利。
求婚媾：即求婚。
騎馬去求婚而迴鏇不前，感到睏難，怕不成。但前往則結果吉利，沒有不成功的。九五屯其膏。小貞吉，大貞凶。
屯其膏：把肥肉儲存起來。屯，藉為囤，積聚也。
小貞：占問日常的小事。
大貞：占問大事。大事指戰爭與祭祀。
這爻說狩獵之難。狩獵不一定每次都有收獲，靠打獵所得的東西來維持生活是極其靠不住的。如《恒·九三》：“不恒其德（得）D，即指打獵不常得。因此要把一些肥肉積存起來。《鼎·九三》：“雉膏不食。這這也是“屯其膏”的意思。還有《噬嗑》的三、四、五爻中說的“噬臘肉”、“噬乾肺”等，就是吃“屯其膏”之“膏”。上六乘馬班如，泣血漣如。
泣血：淚盡而繼之以血，極言其悲痛。
漣如：本是形容水泛起波瀾的樣子，這裏是形容血淚不斷地流。
寫的是和對偶婚同時的劫奪婚。據恩格斯說：一群男子把一個女子搶迴來，輪流和她性交。以後，女子就成為那個最先發起搶奪她的男子的妻子。在搶奪時會發生戰鬥。《濛·六三》：“勿用取女，見金夫，不有躬。”說的就是搶奪者被打死的事。本爻說女子被劫，她不願意，大哭大喊，哭得非常悲慘。
《屯>卦反映瞭周人早期生活上的睏難情況。側重地寫瞭狩獵與婚姻、傢庭中的睏難。這是當時生産鬥爭和社會生活的兩個重要方麵。
濛（卦四）（坎下艮上）濛。亨。匪我求童濛，童濛求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
濛：從草從傢，本義是叢生塚上的草木。塚，高地。高地上草木濛茸覆蔽，引申為濛蔽。濛昧。以多見詞作形式聯係標題。我：貴族自稱。童濛：濛昧愚蠢的奴隸。童藉為僮，奴隸。初筮三句：根據占筮的原則，隻占一次，不問第二次。如果占者認為初筮不準，再次三次地占，便瀆犯瞭神靈，神靈就不告訴你。
以童濛及瀆犯神靈的蠢事來說明濛昧之義。貴族役使奴隸，以為無求於奴隸，隻是他們養活奴隸，奴隸有求於他。在對奴隸的看法上，也錶現瞭作者的階級局限。初六發濛，利用刑人，用說桎梏。以往。吝。
發濛：割草伐木。發，伐。
刑人：受刑之人，即奴隸。因為奴隸主怕奴隸逃亡，加以烙額，割鼻、斷足等刑，所以稱作刑人。說：同脫。以：通如。為瞭利用奴隸去墾荒，因此解開他們身上的枷鎖。如果外齣，就不吉。這是說行旅，與上述農業生産不同類，屬附載。九=包濛。吉。納婦。吉。予完傢。
包濛：把割瞭的草包捆起來。
吉：與上文貞事辭不連讀，屬於另占。兩“吉刀字同。
納婦：正式禮聘的婚娶。
剋傢：成立傢庭。剋，成。
開荒，從事農業生産，與納婦、成傢有關，因此一起說。六三勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
取女：不是禮聘，而是搶奪女子。取，從手（又）從耳，《說文》：“取，捕取也。”
金夫：武夫。《史記·樂書》.“復亂以飭歸。”正義：“飭歸者，武壬伐紂勝，鳴金鐃整武而歸也。以去奏皮鼓，歸奏金鐃者。皮，文也：金，武也。”訓金為武。古代在鐵發現之前，用銅製的武器最利。《周易》中金字即指銅說，故金訓武。
不有躬：喪命。躬，身。
這是說搶婚會遇到武力抵抗，喪瞭性命。所以是不利的，是蠢事。“無攸利”屬另占的貞兆辭，附載。六四睏濛。吝。
睏：藉為捆，與包義近。這是換辭法。
吝：不連上讀，屬另占貞兆辭。六五童濛。吉。
童：藉為撞，擊也。撞濛，砍伐樹木。上九擊濛。不利為寇，利禦寇。
擊濛：意同撞濛。
寇：侵略。
作者從農業生産的經驗中，總結齣要反對侵略，抵抗與防禦敵人的主張。因為敵人搶糧食是個大問題。這在《頤》卦中說得最清楚。在本爻中，指斥搶掠者是蠢人。
……

前言/序言

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還算一吧，在通俗點銷量肯定更好

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印刷不是很清晰，經典還是值得慢慢琢磨

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東西很好，很不錯，信賴京東！！！

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放車裏近半年，買到手瞭！

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　　關於如何對待中國古代文化，毛澤東同誌有過明確的指示：“對於中國古代文化，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利於推進中國的新文化”。（《毛澤東選集》第三捲《論聯閤政府》，1107頁）。又：“中國的長期封建社會中，創造瞭燦爛的古代文化。因此清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化，提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判的兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的民族文化即多少帶有民主性與革命性的東西區彆開來，中國現時的新政治、新經濟，是從古代的舊政治、舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來。因此，我們必須尊重自己的曆史，決不能割斷曆史。但是這種尊重，是給曆史以一定的科學的地位，是尊重曆史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚一切封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們嚮後看，而是要引導他們嚮前看。”（《毛澤東選集》第二捲，679頁）

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這本書主要是便宜，買瞭之後不想看注釋，隻是解卦的時候查一下，參考之用。

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不錯，內容很不錯。走

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玄學，嘿嘿嘿

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雙十一下手，終於到貨瞭！

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