發表於2025-04-03
小品的名稱並不自明清始。“小品”一詞,來自佛學,本指佛經的節本。“小品”一詞,來自佛學,本指佛經的節本。“殷中軍(浩)讀小品,下二百簽,皆是精微。”劉考標注雲:“釋氏《辨空》,經有詳者焉,有略者焉;詳者為大品,略者為小品。”可見,“小品”本來是就“大品”相對而言,是篇幅上的區分,而不是題材或體裁的區分。
呻吟語
捲一·內篇·禮集
性命
正命者,完卻正理,全卻初氣,未嘗以我害之,雖桎梏而死,不害其為正命①。若初氣鑿喪,正理不完,即正寢告終,恐非正命也。
①正命:《孟子·盡心上》:“盡其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。”
德性以收斂沉著為第一,收斂沉著中又以精明平易為第一。大段收斂沉著人怕含糊,怕深險。淺浮子雖光明洞達,非蓄德之器也。
或問:“人將死而見鬼神,真耶?幻耶?”日:“人寤則為真見,夢則為妄見。魂遊而不附體,故隨所之而見物,此外妄也;神與心離閤而不安定,故隨所交而成景,此內妄也。故至人無夢,愚人無夢,無妄念也。人之將死,如夢然,魂飛揚而神亂於目,氣浮散而邪客於心,故所見皆妄,非真有也。或有將死而見人拘係者,尤妄也。異端之語,人人骨髓,將死而懼,故常若有見。
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評分二則古人以文言所作注解,往往也已須“再注釋”瞭。我社《楚辭今注》以宋代洪興祖《楚辭補注》為底本重新作注,既取舊說之長,又采新說之精,
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