編輯推薦
五四風雲人物書係·《陳獨秀傳》,終身的反對派:反清、反袁、反軍閥 批孔、批黨、批“國際”
◎創建“共産黨"卻被開除黨籍
◎創刊“新青年"卻被誣為“漢奸”
◎發起新文化卻不得最終之“覺悟”
◎提倡新道德卻因私生活被詬病
◎擔當五四“總司令"卻在淒苦中客死異鄉
內容簡介
《陳獨秀傳》以翔實的史料和紮實的文字功底,生動地記述瞭陳獨秀這一在中國近現代史上叱吒風雲、大名鼎鼎、大起大落、是非紛紜、功過參半、大悲大喜,風流倜儻式的重量級人物的一生。《陳獨秀傳》內容含叛逆性格的萌芽,青年康黨分子,“亂黨”的組織者和宣傳傢,反袁的皖督秘書長、“五四”新文化運動的統帥、中國共産黨的創始人和首任領袖、共産黨的反對派、不隸屬任何黨派。
作者簡介
硃文華,浙江鄞縣人,1949年生於上海。“文革”期間高中畢業後赴安徽農村插隊,1973年9月進入復旦大學中文係,1976年7月畢業後留校,現為該校中文係(中國語言文學研究所)教授、博士生導師,中國作傢協會會員。長期以來主要從事中國近現代思想文化(文學)方麵的教學與科研工作,已在海內外發錶論文近百篇,齣版史著(教材、論文集)十餘種,主要有《鬍適評傳》、《陳獨秀評傳》、《魯迅、鬍適、郭沫若連環比較評傳》、《傳記通論》、《風騷餘韻論》、《“再造文明”的奠基石》和《中國近代文學潮流》等。
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精彩書評
硃文華:浙江鄞縣人,1949年生於上海。“文革”期間高中畢業後赴安徽農村插隊,1973年9月進入復旦大學中文係,1976年7月畢業後留校,現為該校中文係(中國語言文學研究所)教授、博士生導師,中國作傢協會會員。長期以來主要從事中國近現代思想文化(文學)方麵的教學與科研工作,已在海內外發錶論文近百篇,齣版史著(教材、論文集)十餘種,主要有《鬍適評傳》、《陳獨秀評傳》、《魯迅、鬍適、郭沫若連環比較評傳》、《傳記通論》、《風騷餘韻論》、《“再造文明”的奠基石》和《中國近代文學潮流》等。
目錄
第一章 叛逆性格的萌芽(1879-1896)
◎一、傢庭身世和姓名字號
◎二、祖父闆子催發的叛逆心理
◎三、“選學妖孽’’的另一麵
第二章 青年“康黨”分子(1897-1903)
◎一、“掄纔大典”的刺激
◎二、維新思想的個體特點及潛在影響
◎三、由維新趨嚮革命
第三章 “亂黨"的組織者和宣傳傢(1903-1911)
◎一、“亂黨”活動的基本軌跡
◎二、有特色的革命宣傳傢
◎三、感情世界的底蘊
第四章 反袁的皖督秘書長(1911-1915)
◎一、治皖與反袁
◎二、通緝和流亡
◎三、“最後覺悟之最後覺悟”
第五章 “五四”新文化運動的統帥(1915-1920)
◎一、倡導新文化運動
◎二、被捕前後的思想變化及相應活動
◎三、怎樣轉嚮馬剋思主義
第六章 中國共産黨的創始人首任領袖(1920-1927)
◎一、創建中國共産黨
◎二、中共三大前後的思想和活動
◎三、大革命運動和右傾機會主義路綫
◎四、被撤銷總書記的職務
第七章 共産黨的反對派首領(1927-1937)
◎一、怎樣被開除黨籍
◎二、領導“托派”組織的活動
◎三、南京監獄生活
第八章 “不隸屬任何黨派”以來(1937-1942)
◎一、為何宣布“不隸屬任何黨派”
◎二、抗戰前期的言行
◎三、所謂“托匪漢奸”案
◎四、最後的政治意見”
◎五、寂寞謝世
附錄:
[附一]陳獨秀年譜簡編
[附二]主要參考書目
後記
改版後記
精彩書摘
第一章 叛逆性格的萌芽(1879-1896)
一、傢庭身世和姓名字號
公元1879年10月9日(清光緒五年己卯八月廿四日),陳獨秀齣生在原籍安徽省安慶府懷寜縣淥水鄉廣圩陳傢剖屋,不久則遷居到安慶城北門後營地方,在此度過少年時代。鑒於當時安慶府治與懷寜縣治同在一城,而目前懷寜縣亦隸屬安慶市,所以史傢稱陳獨秀或為懷寜人,或為安慶人。不過相較而言,其籍貫似以懷寜更準確一些。
關於陳獨秀的傢庭世係,他本人在自傳性文字中未有提及。據其傢譜資料《江州義門陳氏宗譜》說:陳氏受姓,始於鬍公,至南北朝時,子孫衍於全國,但隋朝建立後,似僅在荊門之榖(今四川宜昌附近)保留瞭宗支,延至初唐,荊門一支中的陳兼後代又避遷於泉州(今福建泉州)仙遊鄉,稍後,作為鬍公的71世孫陳闊訪友於江州(今江西九江),因愛廬山名勝而定居於此,時在盛唐,“江州義門陳氏”之稱由此而定,陳闊即為“江州義門陳氏”之始祖。至83世,義門陳氏聚族而居者凡3700餘人,緻使地方當局令其分莊,時在北宋慶曆年間。至南宋淳熙年間,由陳汝心率一支自江州遷往懷寜,所以懷寜陳氏即奉陳汝心為始祖。陳汝心生四子,依次名為崇本、崇誌、崇德、崇義,其中崇誌一支的懷寜第16世(大綸公支)陳天植,便是陳獨秀的曾祖父。
在陳獨秀齣生時,其曾祖父已經作古。能夠錶明當時傢庭的社會政治經濟地位的,是陳獨秀的祖輩和父輩。祖父陳章旭,生於1819年(清嘉慶二十四年),廩生齣身,早年以私塾教師為業,生四子,分彆為衍藩、衍藻、衍中、衍庶。《陳氏宗譜》稱其“精明強乾,迥不猶人。上恢先緒,下啓後昆。學問極其深醇,周濟極其慷慨。居城郭而惡奢華,老成足羨;入公門而操筆墨,官長鹹稱。邇時,名登天府,位列浚明,輝生宗族,榮及親朋此所以為一時倚賴者也”。由此可以推斷,陳章旭當是傢族中堅人物,亦是安慶城裏的士紳。這裏所說的“入公門而操筆墨”,係指鹹豐年間太平天國軍隊占領安慶時,陳章旭與長子衍藩(陳獨秀的大伯)投筆從戎,佐助官府,因而在清軍收復安慶後,陳章旭獲“以鹽提舉銜候補知縣”的空缺。與此相適應,陳衍藩此時也被“疏保(陝西候補)直隸州,以知府用”,隻是稍後歸裏途中被太平軍刺傷,不久身亡。至於陳獨秀生父陳衍中,生於1848年(清道光二十八年),在考取秀纔後,“屢睏場屋,不得已納粟以府經曆,分發江蘇”,雖曾做過幾年小官,最後仍是以塾師為職業,至1881年客死於蘇州,時陳獨秀年僅3歲。由此看來,陳獨秀齣生前後,其傢境並不富裕,但也不至於太貧苦。
真正使陳獨秀的傢庭提高社會政治經濟地位的是他的叔父陳衍庶。陳衍庶,字昔凡,生於1851年(清鹹豐元年),1875年(清光緒元年)中舉,考取謄錄館後,又議敘班候補知縣,不久在治黃工地為山東巡撫張曜保舉以直隸州用,欽加四品銜,調盛京(今瀋陽)辦理文案;又濛將軍裕祿奏留奉天(今遼寜)候補知州,署奉天府軍糧同知,之後曾調署懷德、柳河知縣,又升任遼陽州、鳳凰廳、直隸廳過班升道,分省補用。陳衍庶入仕途後,傢道漸趨殷實,曾在安徽貴池縣置田800餘畝,在安慶城裏又有鋪麵房産多處,陳衍庶同時也經商,在東北、北京和安慶等地開設多傢商店,還於1909年在杭州創辦“益大公司”,從事對外貿易。有關研究者或稱陳獨秀齣身於“官僚地主傢庭”,或謂陳獨秀的傢庭係“封建官僚地主兼工商業”,想來便是以此為根據的。鑒於陳獨秀因3歲喪父,後來過繼給叔父陳衍庶,這樣的說法似也可成立。不過陳獨秀自稱“沒有父親的孩子”,事實上後來也沒有繼承嗣父的遺産:所以這樣的傢庭經濟情況對於陳獨秀的思想發展和生活道路,似沒有更多的聯係。陳獨秀一生多名號。他的原名(譜名)為慶同,學名(或稱官名)為乾生,字仲甫。後留學日本時,陳獨秀改名由己,在辦《安徽俗話報》時,又自署三愛。獨秀之名最早見於東京《甲寅雜誌》,該刊第1捲第4期(1914.1 0.1 1)發錶《雙秤記敘》一文,即署“獨秀山民”。到“五四”新文化運動期間,陳獨秀主辦《每周評論》,開始署用“隻眼”。此後,他的主要名號有頑石、撒翁、雪衣、實庵和D.S等。除此之外,陳獨秀在各種場閤還署用過下列名號:重甫、眾甫、仲、仲子、仲山、程仲甫、程仲華、熙洲仲子、熙洲仲子居士、陳仲居士、秀、山民、程誌孟、誌孟、實、三戶、盛唐山民、鳥乙兒、孔甲、明夷、明宜、季丹、CC生、緻中、陳鐸生、方恒甫和T.S.CHEN等,其中大部分係“陳仲甫”的諧音或衍變。
在上述各個名號中,“D.s”似最值得重視。此名乍看係獨秀兩字的英澤的縮寫,然而這兩個字母同時恰恰又是英語民主(Democracy)和科學(Science)的縮寫。在陳獨秀那兒,這或許純粹屬於巧閤,但在後來的曆史學傢看來,這無疑是富有象徵意義的,因為不管怎麼說,陳獨秀本人所理解的“民主與科學”,伴隨瞭他一生的思想演變的軌跡。
關於行世的“獨秀”之名的由來,據有的研究者說,此乃以其裏居有獨秀山之故。此雖係推測,但有一定的可信性,因為如陳獨秀之子陳鬆年後來說,安慶市三四十裏外的月山西北確有一個叫“獨秀山”的小山頭,盡管陳獨秀不是齣生在那裏。又據人迴憶,由於陳獨秀幼年時天資聰穎、讀書用功,祖父期待他成龍,就“以當地獨秀峰為他命名”。但據筆者看來,“獨秀山民”之名係由陳獨秀自署,時在1914年,其名之由來,似與陳獨秀當時的思想狀況有聯係,因當時陳獨秀從事革命鬥爭已有十餘年,由於思想個性始終醉心於獨立行事,以緻沒有從組織上加入“同盟會”或“中華革命黨”等,所以署用“獨秀”,很可能是為瞭錶露自己的這一心態,至於署用此名時,想起傢鄉附近有獨秀山峰,那是可能的。他作為終身的反對派,“獨”字十分妥帖,而“秀”字則有他自己的標準。
二、祖父闆子催發的叛逆心理鑒於傢庭的社會政治地位和經濟地位,也受中國傳統思想文化影響,陳獨秀和他的幾個兄弟一樣,自然從小即被安排接受封建主義的舊式教育。
由於陳獨秀父親早逝,教育子孫的任務便由祖父陳章旭承擔。祖父在親戚本傢中被稱之為“白鬍爹爹”,素以嚴厲齣名,據陳獨秀迴憶:“孩子們哭時,一說白鬍爹爹來瞭,便停聲不敢哭,這位白鬍爹爹的嚴厲可怕便可想見瞭。”
約從6歲開始,陳獨秀就跟著祖父讀書,同時讀書的還有他的大哥陳慶元。陳獨秀天資聰明,祖父對他的要求也特彆嚴,期望也特彆高,恨不得他在短時間裏熟讀四書五經。偶爾陳獨秀未能把書背齣(他最怕讀《左傳》),祖父便會生氣,便會用闆子打他。在祖父最生氣的時候,怒目切齒,幾乎發狂,一般的體罰也時常變為毒打。陳獨秀對此本能地錶示反感和不滿,麵對毒打,總是倔得一聲不哭,緻使祖父“不隻一次憤怒而傷感的罵道:‘這個小東西將來長大成人,必定是-個殺人不眨眼的凶惡強盜,真是傢門不幸’!”如此場麵在幾年中多次重演,可能祖父後來也意識到陳獨秀的倔強個件難以改變,所以就常對鄉人說:這孩子將來不成龍就要成蛇。
陳獨秀的母親查氏(1852~1899)是“能乾而慈愛”的,雖常常“疏財仗義,好打抱不平,親戚本傢都稱她為女丈夫,其實她本質還是一個老好人,往往優容奸惡,缺乏嚴肅堅決的態度”。惟其如此,她見兒子遭到公公的毒打,盡管口頭也罵兒子是“小犟牛”,但行動上又不能去勸阻,隻是在兒子遭打後,她流著淚規勸陳獨秀:“小兒,你務必好好用心讀書,將來書讀好瞭,中個舉人替父親爭口氣,你的父親讀書一生,未曾考中舉人,是他生前一樁恨事。”見到母親流淚,陳獨秀也忍不住地哭瞭,這時母親又為他揩乾眼淚,以慈愛的口吻責備道:“你這孩子真淘氣,爺爺那樣打你,你不哭,現在倒無端的哭瞭!”
顯然,祖父信奉的是“棒頭底下齣孝(纔)子”的哲學,而母親則是用感化教育的方法。這兩種不同形態的教育,對有著“吃軟不吃硬”個性特點的少年陳獨秀來說,産生的效果迥然相異。
陳獨秀傳 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
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☆☆☆☆☆
新書我已收到,非常感謝!
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☆☆☆☆☆
很有內容的書,值得學習。
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☆☆☆☆☆
五四風雲人物書係,非常好,買瞭一套就差這一本瞭。
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☆☆☆☆☆
五四風雲人物書係·《陳獨秀傳》,終身的反對派:反清、反袁、反軍閥
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☆☆☆☆☆
政治工作,不是什麼人都能乾好的,也不是想怎麼乾,就怎麼乾的。因為陳要獨秀,因而琢而不群,所以,隻能自己“革命”瞭。
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☆☆☆☆☆
很好的書,非常喜歡!!!!
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☆☆☆☆☆
印刷精美,圖文不錯,對曆史人物應還其真實性,不要被現實政治所迷糊.
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☆☆☆☆☆
比較欣賞人物傳記類型的書,寫得很好~
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☆☆☆☆☆
給彆人買的,說很好,評價很高