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王小羊著

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齣版社：華夏齣版社

ISBN：9787508083377

版次：1

商品編碼：11640804

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：230

具體描述

編輯推薦

　　娛樂，也需要精神
　　泛娛樂化時代，對知識與信仰的堅守
　　互聯網最優秀的知識型脫口秀節目之一
　　解析牛人牛事，反思成長體驗，收獲思想與信仰

內容簡介

　　《牛人傳》是暴風影音推齣的一檔互聯網知識型脫口秀節目，以獨特的視角講述曆史上100位牛人。這100位牛人有軍政領袖，哲學巨匠，也有文化泰鬥，音樂大傢，林林總總，不分排名。本書主要涉及瞭哲學、音樂、文學、帝王、政治5大領域25位偉大的牛人，旨在以獨特的視角和立場，以牛人們的真實故事為基礎，為大傢解析曆史上牛人們的牛事，寓教於樂，內涵豐富，知識性充足。
　　如今，人物傳記類圖書在市麵上並不少見。但在這個信息泛濫的時代，每個人每一天會接收到大量的知識信息。但人們並不缺乏知識，而是缺乏對知識的理解和反思。
　　《牛人傳》的作者對曆史牛人們的解析跟進卻不跟風，潮流但不浮誇，堅持內容為王，把握人文底蘊，秉承瞭一位媒體人該有的良心和社會責任。因此，本書並不僅僅是分享瞭一些人物的經曆過往，而是想要傳遞一種看曆史牛人的角度；本書也並不僅僅是一本簡單的人物傳記閤集，而是想透過對曆史上牛人們經曆的思考，啓發思想，藉鑒知遠。透過信仰，追問生命，深刻有力，直抵人心。讀者不僅可以從節目中品析曆史牛人們的經典故事，還可以在牛人們悲歡離閤、豐富多變的一生中縱觀古今，體味人生百態。

作者簡介

　　王小羊，本名王宇， 80 後，《牛人傳》編導兼主持人，節目中慣以王小羊自稱。
　　從小酷愛足球，受傷成疾，16 歲患“不死的癌癥”強直性脊柱炎，19 歲病情加重，臥床不起。21 歲時成功進行右側人工髖關節置換手術，重新站立，但疼痛還是伴隨著他以後生活的每一天。
　　大學時代，能“坐得住”，用整整一年的時間看哲學書、神學書；又“閑不住”，參加辯論賽、歌手大賽，組樂隊“小小羔羊”，辦社團“陽關慈善”……
　　2012 年時，參加天津電視颱的《非你莫屬》而嶄露頭角，因其成熟的談吐和冷靜的思維被當時的眾多老闆肯定，最終被暴風影音招緻麾下，職位是互聯網視頻行業的數據分析師。
　　2013 年起，每個月在中關村舉辦一場“信仰與哲學”係列講座，將自己看書、思考的收獲與外界分享，因此被發掘調到內容部，開始編導、主持《牛人傳》《牛人秀》《牛人看電影》三檔節目。
　　2014 年年初，獲得瞭由北京市委市政府頒發的“青年匯杯”網絡創意作品大賽唯一主持人大奬，其編導的牛人係列節目獲得瞭一等奬。

精彩書評

　　★今天，我們可以通過數不清的渠道來瞭解我們有興趣的人和事兒，但僅僅擁有信息隻是一種新的逆來順受，我們需要視角和態度，給我們的觀望提供不同的縫隙，這樣，即便是逆來順受也是勇敢的。也許這本書可以幫我們找到縫隙。
　　——張紹剛著名節目主持人

　　★書裏的牛人我們耳熟能詳，但往往是流於“詞典式”的知道而已。王小羊的《牛人傳》很在意深度，屬於“剖析”，會觸動人思考的那根弦，深刻且有味道。“小羊看牛人”視角純粹，是對人性的拷問，藉牛人之勢拷問世人，錶達衝動充滿全書。罕見它齣自今日年輕人之筆，當算是少年輕狂之作。
　　——馮鑫暴風影音總裁

　　★人物傳記類的書不少，《牛人傳》貴在以史為鑒、拷問生命、直達信仰，從而不落平庸，獨具觸及靈魂的果效。
　　——趙曉著名學者、博士生導師，經濟學專傢

　　★患難生忍耐，忍耐生老練。王小羊弟兄因為疾病而濛恩，因為濛恩而得知識，得智慧。他的文字和他的思考，是一道深刻的風景，每個字每句話，都與生命的奧秘有關。
　　——蘇小和詩人、獨立書評人

音樂篇
第一期　不懂巴赫，彆談音樂--巴赫
第二期　音樂天纔--莫紮特
第三期　生命如歌--貝多芬
第四期　迷途的音樂浪子--鮑勃·迪倫
第五期　流行音樂天王--邁剋爾·傑剋遜

哲學篇
第六期　哲學傢們的祖師爺--蘇格拉底
第七期　《理想國》中的理想傢--柏拉圖
第八期　變形金剛--亞裏士多德
第九期　古惑仔的悔改之路--奧古斯丁
第十期　真正的唯物主義者--馬剋思

文學篇
第十一期　百變戲劇之王--莎士比亞
第十二期　文學的慰藉者--托爾斯泰
第十三期　戀愛人生--歌德
第十四期　大清文藝青年--曹雪芹
第十五期　職業生病，業餘寫作--史鐵生

帝王篇
第十六期　皇帝之首--秦始皇
第十七期　最年輕的帝王--亞曆山大
第十八期　影響世界的帝王--君士坦丁
第十九期　俄羅斯第一帝王--彼得大帝
第二十期　卑微的帝王--大衛王

政治篇
第二十一期　全能政治傢--富蘭剋林
第二十二期　美國國父--喬治·華盛頓
第二十三期　非暴力政治傢--甘地
第二十四期　國父--孫中山
第二十五期　漫漫自由路--曼德拉

精彩書摘

　　哲學傢們的祖師爺——蘇格拉底
　　蘇格拉底和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞裏士多德並稱為古希臘三賢，蘇格拉底更被後人廣泛認為是西方哲學的奠基者。
　　● 蘇格拉底是西方哲學人本主義思想的先驅。當希臘人還停留在用神話解釋事物的階段時，蘇格拉底就強調人要善用理性分析問題，即：人要善用理性，迴歸人本質的探討，纔是哲學的任務。這種哲學體係，與神本主義哲學體係在本質上彼此矛盾，相互爭辯，延續至今。
　　● 蘇格拉底“詰問式”方法，開創瞭辯證法的方法論，應用極其廣泛，如：在教育領域，“詰問式”衍生齣“問答法”，形成瞭一套獨特的教學方法，人們也稱之為“蘇格拉底方法”。
　　● 蘇格拉底建立瞭倫理哲學思想體係。蘇格拉底認為知識即道德，而知識是建立在人認知自我以及人與人之間關係基礎上的産物。因此，蘇格拉底強調人們應該認識社會生活的普遍法則和認識自己，把對哲學的探討從研究宇宙的本源，拉迴到對人本身的思考上來。
　　牛人生平
　　◎公元前469 年，齣生在雅典。
　　◎公元前436 年，熟讀《荷馬史詩》及其他著名詩人的作品，靠自學成瞭一名有學問的人，成瞭雅典一位不取報酬，也不設館的社會道德教師。
　　◎公元前431 年，應徵入伍，參加瞭雅典與斯巴達的伯羅奔尼撒戰爭。
　　◎公元前426 年，當選五百人會議成員。
　　◎公元前399 年，被雅典民主法庭判處死刑，飲鴆而亡，享年70 歲。
　　蘇格拉底（公元前469 ～前399 年）是一位雅典哲學傢，他被譽為哲學的聖徒和殉道者。他一生沒有留下任何有關哲學的著作，但在西方哲學史上卻享有盛譽，桃李滿天下。
　　蘇格拉底齣生的年代是雅典經濟和文化都高速發展的黃金時期，他的父親是雕刻匠，母親是接生婆。蘇格拉底一傢雖然普通，甚至貧窮，但在當時也算是中産階級，相對於當時雅典城邦的奴隸製來說，沒生下來就做奴隸已經算萬幸瞭。關於蘇格拉底童年的相關記載，幾乎為零，如果哪天看見有關“小蘇格拉底”的故事，你隻需要知道那一定是某位無聊的作者在杜撰就夠瞭。現有的資料顯示，蘇格拉底所有的事跡和哲學思想都是他的學生們記錄下來的。你會有疑問，學生怎麼可能完全瞭解老師的思想呢？受限於人類本身的錶達能力，有時候甚至老師自己都不能完全錶達自己的想法。這種質疑很有道理，但目前我們也隻能根據這些留存於世的資料來瞭解蘇格拉底。
　　這些資料中，有兩個學生的記錄舉足輕重，分彆是色諾芬的《迴憶蘇格拉底》和柏拉圖的《對話錄》。在《牛人傳·蘇格拉底》那期節目中我推薦過這兩本書。美國國父之一的本傑明·富蘭剋林就是看過色諾芬的《迴憶蘇格拉底》之後，纔練就瞭詭辯的纔能。
　　結閤現有的資料，我們知道，蘇格拉底個子不高，肚大，眼凸，獅子鼻，身材非常健碩，長相奇醜無比。
　　柏拉圖的《對話錄》之《會飲篇》中記載，在伯羅奔尼撒戰爭中，蘇格拉底的一個朋友，阿爾基比亞德，身受重傷。韆鈞一發之際，蘇格拉底衝上前去，打退敵軍，背起戰友，迅速跑迴瞭陣營。這個故事除瞭說明蘇格拉底看重情義，勇氣可嘉之外，也足以說明他身體強壯。但哲學傢終究是哲學傢，他們異於常人的地方不在於身材或臉蛋，他們身上一定存在某種與眾不同的思想特質。
　　同樣是在伯羅奔尼撒戰爭中，一天清晨，太陽還沒升起，蘇格拉底心中想著某個問題，隨即走齣帳篷，站著沉思，直到中午。士兵們對蘇格拉底的行為感到驚訝，議論紛紛。到瞭傍晚，有幾個伊奧尼亞人吃過晚飯，把他們的鋪席搬瞭齣來，睡在露天地裏，想看看蘇格拉底是否站著過夜。果然，蘇格拉底一直站到天亮，直到太陽再次升起。他對著太陽做瞭禱告，纔走迴瞭帳篷。
　　熱愛思考、愛好學習的品性，很快讓蘇格拉底成為雅典城邦的智者之一。
　　30 歲時，蘇格拉底開始在雅典公開免費講學，很多窮人把孩子送到他這裏學習，富傢子弟也相繼追隨他求問有關智慧的奧秘，而蘇格拉底的迴復卻是：我隻知道自己一無所知。
　　40 歲時，蘇格拉底已經成瞭雅典遠近聞名的人物。由於雅典城邦實行直接民主製，公民大會對一切城邦問題進行投票錶決，於是設置瞭五百人會議。五百人會議每年抽簽輪換人選，這一年蘇格拉底成瞭五百人會議的成員。這種隨意抽選人員管理城邦的製度認為：一般公民有能力參與管理城邦事務，能夠以愛國之心履行其對城邦的責任。當時，蘇格拉底是這一製度的忠實支持者之一。
　　蘇格拉底熱衷於與所有人交流，從不避諱談論任何話題。蘇格拉底從來不做演講，隻是談話，大多數情況是一對一聊天，有時候也會多人坐而論道，絕佳的口纔和超群的酒量使蘇格拉底在聚會中從來都是主角。
　　蘇格拉底從來不使用哲學名詞，他不卑不亢，平易近人，始終衣衫樸素，一貫生活簡樸。蘇格拉底的學生上至王室貴族，下到婦女和奴隸。隻要你願意和他聊天，他就願意與你分享哲學思想。但就是這位熱心授業解惑的雅典大叔，卻最終被所謂的雅典民主法庭處以死刑。理由是：蘇格拉底在宣講一位新神，不符閤傳統，而這種論調對於年輕人來說極富誘惑性。本來可以逃走的蘇格拉底，卻為瞭捍衛雅典城邦的法律而甘願受死，享年70 歲。
　　一個人，為瞭自己信奉的理念而不惜捨命，該有著怎樣的情懷呢？
　　小羊看牛人
　　● 蘇格拉底研究哲學的方法論之一：詰問式
　　問：你怕死嗎？
　　答：怕。
　　問：你怕死是因為你瞭解瞭一些死的概念，但你真的瞭解死嗎？
　　答：不瞭解。
　　問：你怎麼會害怕你不瞭解的東西呢？
　　結論：所以不要怕。
　　類似於這樣的問答對話，在概念與概念的轉換中看似得齣瞭正確的結論，但蘇格拉底的詰問式大多數情況下並不是為瞭得齣A 或非A 的結論。在柏拉圖的《對話錄》中，蘇格拉底有一半以上與彆人的對話是沒有結論的。例如：
　　問：什麼叫勇敢？
　　答：做一些勇敢的事。
　　問：什麼是勇敢的事？
　　答：就是一些勇敢的人做的事。問：什麼是勇敢的人做的事？答：做一些彆人不敢做的事。問：一個人爬得很高，彆人都不敢，但是去偷東西，他勇敢嗎？答：不勇敢，勇敢是有好的動機，並且做彆人不敢做的事。問：你怎麼知道彆人的動機是好是壞？結論：最後發現，沒有人知道誰是不是真勇敢。
　　蘇格拉底的詰問式並不是要建立真知識，而是要摧毀假知識；蘇格拉底並不是為瞭讓自己更智慧，他隻是想證明你我都很無知。
　　據此，我們知道，蘇格拉底想運用詰問式得齣我們彼此無知的結論需要一些必要條件。首先，問答雙方必須彼此配閤，提問者要問齣高質量的問題，迴答者必須按照問題依次迴復；其次，為瞭保證迴答者能依次迴復，提問者最好語氣謙和、自知無知，以求問的口吻來提問題；最後，提問的過程中需要運用偷換概念、以偏概全等技巧。
　　德國詩人海涅是猶太人，一次他去參加舞會，舞會上有一個民族主義者討厭猶太人，他想諷刺海涅，就對海涅說：“海涅，我曾經發現瞭一個小島，這個小島特彆好，什麼都有！”
　　海涅說：“這是好事，什麼時候你能帶我去看看嗎？”
　　那人說：“好啊，不過這個島上什麼都好，就是有一件事讓我覺得很遺憾。”
　　海涅問：“什麼遺憾呢？”
　　那人說：“這個島上什麼都有，就是沒有猶太人和驢！”
　　海涅一聽，腦子一轉，偷換瞭一個概念，繼而說道：“唉，這確實挺遺憾的。不過，如果我跟你一起去這個島上就可以彌補這個遺憾瞭。”
　　英國哲學傢羅素有一個非常經典的“虛假論據”的例子。羅素說：如果2 ＋ 2 ＝ 5，他要證明羅素是教皇。
　　2 ＋ 2 顯然不等於5，這是錯誤的論據；要證明的結論“羅素是教皇”也顯然是錯誤的結論。
　　如何證明呢？
　　羅素說：如果2＋2＝5，那兩邊同時減2，就是2＝3，再同時減1，那就是1＝2。既然所有的一個都等於兩個，所有的兩個就都等於一個，那麼所有的兩個人都可以是一個人。羅素和教皇是兩個人，那麼羅素可以是教皇，教皇也就可以是羅素。
　　在這個案例中，中間的證明過程符閤邏輯，但羅素用來推理的論據和結論都是假的。隻是，大多數時候，虛假的論據並不都像2 ＋ 2 ＝ 5 那麼明顯。因此，能在思考和對話中判斷對方論據是否正確，就決定瞭思考和對話的結論是否正確。
　　● 蘇格拉底哲學思想的精髓總結：自知無知
　　曾經有人去德爾菲神廟求問祭司：誰是全雅典最智慧的人？祭司說沒有人比蘇格拉底更智慧。這個人迴去把此事告訴瞭蘇格拉底。蘇格拉底齣於懷疑，便開始試圖在全城找到一個比他聰明的人。蘇格拉底拜訪瞭很多雅典權貴、政治傢、詩人、大商戶，但結果都讓他很失望。蘇格拉底一方麵苦於自己的無知，一方麵又被告知自己是最智慧的人，最終，他在矛盾中悟齣瞭結論：人的智慧沒什麼價值或者全無價值，祭司並不是在說蘇格拉底有智慧，他僅僅是用蘇格拉底這個名字作為代號，像是在說：人們啊！像蘇格拉底那樣知道自己無知的人，要比連自己無知都不知道的人有智慧。得齣這個結論之後，蘇格拉底希望所有人都能變得更聰明一點兒。於是，他試圖讓所有人都知道自己是無知的，這就得罪瞭許多人。
　　迄今為止，人類遭遇瞭許多難解的問題，麵對這些難題，大部分人持兩種態度：一種是假裝知道答案，自欺欺人，而我們所謂的知識和答案隻不過是人雲亦雲，約定俗成的世間小學而已；另一種則是閉上眼睛，兩手一甩，不去理會。人們通常不是盲目篤定，就是漠不關心。一旦衣食飽足，還夫復何求？對生命的探究，又與我何乾？對於真理是什麼，人是否能尋得真理類似的問題，人們已如飄風過耳，漠不關心瞭，相比認清真相的痛苦，有些人更願意愚蠢地活著。正如耶穌所說：“因為這百姓油濛瞭心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，迴轉過來，我就醫治他們。”
　　小羊吐槽
　　“哲學這個詞，希臘語Φιλοσοφ?α 原意為“熱愛智慧”。意思是說，你不用風花雪月，也不用滿腹經綸，你隻需要真正地熱愛並追求智慧，你就是一位哲學傢。”
　　西班牙哲學傢加塞特，以及存在主義的代錶人物德國哲學傢海德格爾，都用長篇大論概括過哲學的定義，並且整理成冊，名為《哲學是什麼》。羅馬哲學傢西塞羅說：“蘇格拉底將哲學從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，並進入各個傢庭，還迫使人們審視生命、倫理與善惡。”這話是說，蘇格拉底讓哲學接瞭地氣，讓哲學與我們的生活産生瞭聯係。不管彆人怎麼看，蘇格拉底認為哲學傢就是真正追求智慧的人。哲學這個詞，希臘語Φιλοσοφ?α 原意為“熱愛智慧”。意思是說，你不用風花雪月，也不用滿腹經綸，你隻需要真正地熱愛並追求智慧，你就是一位哲學傢。
　　大傢都聽說過國王穿新衣的故事。國王其實一絲不掛，但他的臣民卻沒有人敢說齣真相。這時，一個小孩脫口而齣：“他什麼衣服都沒穿！”這個孩子很勇敢，就像蘇格拉底一樣。蘇格拉底用盡智慧也找不到生命的真理，但他敢於告訴我們，人類所知是多麼有限，他希望每個人都能逃脫謊言，誠實地麵對內心世界善與惡的交戰。蘇格拉底不能容忍模棱兩可，也不能容忍自以為是。他一生都在與這個世界較勁兒，在不遺餘力地戳穿人們的虛僞和懶惰。他不能容忍人們活在自以為是的虛妄中，並洋洋得意。
　　現代人，特彆是年輕人，一談到哲學大都望而卻步。哲學在現代人心目中都是些晦澀難懂、尖刻無聊的標簽。探究原因，除瞭哲學本身需要邏輯思辨的基本能力以外，更重要的是有些人喜歡把明明很簡單的故事講得很復雜，把本來能聽懂的理論講得聽不懂。他們喜歡文質彬彬地齣現在萬眾矚目的講颱上，他們喜歡自己的學生言聽計從，恪守傳統。但哲學從來就不是傳統遺留的産物，而是不斷推翻、思考，再推翻、再思考的創新結果。從這個角度來講，馬剋思不同於黑格爾，維特根斯坦有彆於羅素，亞裏士多德堅決反對柏拉圖，而柏拉圖也絕不趨同於蘇格拉底，正是一代代思想者們敢於挑戰權威、尊重思考的精神寫照。而真正願意尋求真相，又敢於錶達思想的人，大多都會處於時代的風口浪尖上。
　　每一次改變的開始、革新的興起，都伴隨著改變者對當權者的質問和挑戰，也逃不開革新者要為改變付齣的代價，有時代價甚至是生命。哲學傢稱之為哲學傢的責任之一就是把哲學真當哲學。人追求智慧的腳步雖然有限，甚至愚昧，但從創世之初，人理性功用的錶達就是人稱之為人的特點之一。人的理性，到底能不能撇清罪性，看見人類的有限呢？人，真的可以靠自身的省察而尋得真理嗎？可以，不可以？這是個問題。如果可以，那真理何處尋？如果不可以，那人類的齣路又在哪裏？人要自甘墮落嗎？這些疑問是哲學傢們永遠逃避不瞭的挑戰，也是哲學傢們需要誠實思考的問題。
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