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编辑推荐

　　娱乐，也需要精神
　　泛娱乐化时代，对知识与信仰的坚守
　　互联网最优秀的知识型脱口秀节目之一
　　解析牛人牛事，反思成长体验，收获思想与信仰

内容简介

　　《牛人传》是暴风影音推出的一档互联网知识型脱口秀节目，以独特的视角讲述历史上100位牛人。这100位牛人有军政领袖，哲学巨匠，也有文化泰斗，音乐大家，林林总总，不分排名。本书主要涉及了哲学、音乐、文学、帝王、政治5大领域25位伟大的牛人，旨在以独特的视角和立场，以牛人们的真实故事为基础，为大家解析历史上牛人们的牛事，寓教于乐，内涵丰富，知识性充足。
　　如今，人物传记类图书在市面上并不少见。但在这个信息泛滥的时代，每个人每一天会接收到大量的知识信息。但人们并不缺乏知识，而是缺乏对知识的理解和反思。
　　《牛人传》的作者对历史牛人们的解析跟进却不跟风，潮流但不浮夸，坚持内容为王，把握人文底蕴，秉承了一位媒体人该有的良心和社会责任。因此，本书并不仅仅是分享了一些人物的经历过往，而是想要传递一种看历史牛人的角度；本书也并不仅仅是一本简单的人物传记合集，而是想透过对历史上牛人们经历的思考，启发思想，借鉴知远。透过信仰，追问生命，深刻有力，直抵人心。读者不仅可以从节目中品析历史牛人们的经典故事，还可以在牛人们悲欢离合、丰富多变的一生中纵观古今，体味人生百态。

作者简介

　　王小羊，本名王宇， 80 后，《牛人传》编导兼主持人，节目中惯以王小羊自称。
　　从小酷爱足球，受伤成疾，16 岁患“不死的癌症”强直性脊柱炎，19 岁病情加重，卧床不起。21 岁时成功进行右侧人工髋关节置换手术，重新站立，但疼痛还是伴随着他以后生活的每一天。
　　大学时代，能“坐得住”，用整整一年的时间看哲学书、神学书；又“闲不住”，参加辩论赛、歌手大赛，组乐队“小小羔羊”，办社团“阳关慈善”……
　　2012 年时，参加天津电视台的《非你莫属》而崭露头角，因其成熟的谈吐和冷静的思维被当时的众多老板肯定，最终被暴风影音招致麾下，职位是互联网视频行业的数据分析师。
　　2013 年起，每个月在中关村举办一场“信仰与哲学”系列讲座，将自己看书、思考的收获与外界分享，因此被发掘调到内容部，开始编导、主持《牛人传》《牛人秀》《牛人看电影》三档节目。
　　2014 年年初，获得了由北京市委市政府颁发的“青年汇杯”网络创意作品大赛唯一主持人大奖，其编导的牛人系列节目获得了一等奖。

精彩书评

　　★今天，我们可以通过数不清的渠道来了解我们有兴趣的人和事儿，但仅仅拥有信息只是一种新的逆来顺受，我们需要视角和态度，给我们的观望提供不同的缝隙，这样，即便是逆来顺受也是勇敢的。也许这本书可以帮我们找到缝隙。
　　——张绍刚 著名节目主持人

　　★书里的牛人我们耳熟能详，但往往是流于“词典式”的知道而已。王小羊的《牛人传》很在意深度，属于“剖析”，会触动人思考的那根弦，深刻且有味道。“小羊看牛人”视角纯粹，是对人性的拷问，借牛人之势拷问世人，表达冲动充满全书。罕见它出自今日年轻人之笔，当算是少年轻狂之作。
　　——冯鑫 暴风影音总裁

　　★人物传记类的书不少，《牛人传》贵在以史为鉴、拷问生命、直达信仰，从而不落平庸，独具触及灵魂的果效。
　　——赵晓 著名学者、博士生导师，经济学专家

　　★患难生忍耐，忍耐生老练。王小羊弟兄因为疾病而蒙恩，因为蒙恩而得知识，得智慧。他的文字和他的思考，是一道深刻的风景，每个字每句话，都与生命的奥秘有关。
　　——苏小和 诗人、独立书评人

目录

音乐篇
第一期　不懂巴赫，别谈音乐--巴赫
第二期　音乐天才--莫扎特
第三期　生命如歌--贝多芬
第四期　迷途的音乐浪子--鲍勃·迪伦
第五期　流行音乐天王--迈克尔·杰克逊

哲学篇
第六期　哲学家们的祖师爷--苏格拉底
第七期　《理想国》中的理想家--柏拉图
第八期　变形金刚--亚里士多德
第九期　古惑仔的悔改之路--奥古斯丁
第十期　真正的唯物主义者--马克思

文学篇
第十一期　百变戏剧之王--莎士比亚
第十二期　文学的慰藉者--托尔斯泰
第十三期　恋爱人生--歌德
第十四期　大清文艺青年--曹雪芹
第十五期　职业生病，业余写作--史铁生

帝王篇
第十六期　皇帝之首--秦始皇
第十七期　最年轻的帝王--亚历山大
第十八期　影响世界的帝王--君士坦丁
第十九期　俄罗斯第一帝王--彼得大帝
第二十期　卑微的帝王--大卫王

政治篇
第二十一期　全能政治家--富兰克林
第二十二期　美国国父--乔治·华盛顿
第二十三期　非暴力政治家--甘地
第二十四期　国父--孙中山
第二十五期　漫漫自由路--曼德拉

精彩书摘

　　哲学家们的祖师爷——苏格拉底
　　苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为古希腊三贤，苏格拉底更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
　　● 苏格拉底是西方哲学人本主义思想的先驱。当希腊人还停留在用神话解释事物的阶段时，苏格拉底就强调人要善用理性分析问题，即：人要善用理性，回归人本质的探讨，才是哲学的任务。这种哲学体系，与神本主义哲学体系在本质上彼此矛盾，相互争辩，延续至今。
　　● 苏格拉底“诘问式”方法，开创了辩证法的方法论，应用极其广泛，如：在教育领域，“诘问式”衍生出“问答法”，形成了一套独特的教学方法，人们也称之为“苏格拉底方法”。
　　● 苏格拉底建立了伦理哲学思想体系。苏格拉底认为知识即道德，而知识是建立在人认知自我以及人与人之间关系基础上的产物。因此，苏格拉底强调人们应该认识社会生活的普遍法则和认识自己，把对哲学的探讨从研究宇宙的本源，拉回到对人本身的思考上来。
　　牛人生平
　　◎公元前469 年，出生在雅典。
　　◎公元前436 年，熟读《荷马史诗》及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名有学问的人，成了雅典一位不取报酬，也不设馆的社会道德教师。
　　◎公元前431 年，应征入伍，参加了雅典与斯巴达的伯罗奔尼撒战争。
　　◎公元前426 年，当选五百人会议成员。
　　◎公元前399 年，被雅典民主法庭判处死刑，饮鸩而亡，享年70 岁。
　　苏格拉底（公元前469 ～前399 年）是一位雅典哲学家，他被誉为哲学的圣徒和殉道者。他一生没有留下任何有关哲学的著作，但在西方哲学史上却享有盛誉，桃李满天下。
　　苏格拉底出生的年代是雅典经济和文化都高速发展的黄金时期，他的父亲是雕刻匠，母亲是接生婆。苏格拉底一家虽然普通，甚至贫穷，但在当时也算是中产阶级，相对于当时雅典城邦的奴隶制来说，没生下来就做奴隶已经算万幸了。关于苏格拉底童年的相关记载，几乎为零，如果哪天看见有关“小苏格拉底”的故事，你只需要知道那一定是某位无聊的作者在杜撰就够了。现有的资料显示，苏格拉底所有的事迹和哲学思想都是他的学生们记录下来的。你会有疑问，学生怎么可能完全了解老师的思想呢？受限于人类本身的表达能力，有时候甚至老师自己都不能完全表达自己的想法。这种质疑很有道理，但目前我们也只能根据这些留存于世的资料来了解苏格拉底。
　　这些资料中，有两个学生的记录举足轻重，分别是色诺芬的《回忆苏格拉底》和柏拉图的《对话录》。在《牛人传·苏格拉底》那期节目中我推荐过这两本书。美国国父之一的本杰明·富兰克林就是看过色诺芬的《回忆苏格拉底》之后，才练就了诡辩的才能。
　　结合现有的资料，我们知道，苏格拉底个子不高，肚大，眼凸，狮子鼻，身材非常健硕，长相奇丑无比。
　　柏拉图的《对话录》之《会饮篇》中记载，在伯罗奔尼撒战争中，苏格拉底的一个朋友，阿尔基比亚德，身受重伤。千钧一发之际，苏格拉底冲上前去，打退敌军，背起战友，迅速跑回了阵营。这个故事除了说明苏格拉底看重情义，勇气可嘉之外，也足以说明他身体强壮。但哲学家终究是哲学家，他们异于常人的地方不在于身材或脸蛋，他们身上一定存在某种与众不同的思想特质。
　　同样是在伯罗奔尼撒战争中，一天清晨，太阳还没升起，苏格拉底心中想着某个问题，随即走出帐篷，站着沉思，直到中午。士兵们对苏格拉底的行为感到惊讶，议论纷纷。到了傍晚，有几个伊奥尼亚人吃过晚饭，把他们的铺席搬了出来，睡在露天地里，想看看苏格拉底是否站着过夜。果然，苏格拉底一直站到天亮，直到太阳再次升起。他对着太阳做了祷告，才走回了帐篷。
　　热爱思考、爱好学习的品性，很快让苏格拉底成为雅典城邦的智者之一。
　　30 岁时，苏格拉底开始在雅典公开免费讲学，很多穷人把孩子送到他这里学习，富家子弟也相继追随他求问有关智慧的奥秘，而苏格拉底的回复却是：我只知道自己一无所知。
　　40 岁时，苏格拉底已经成了雅典远近闻名的人物。由于雅典城邦实行直接民主制，公民大会对一切城邦问题进行投票表决，于是设置了五百人会议。五百人会议每年抽签轮换人选，这一年苏格拉底成了五百人会议的成员。这种随意抽选人员管理城邦的制度认为：一般公民有能力参与管理城邦事务，能够以爱国之心履行其对城邦的责任。当时，苏格拉底是这一制度的忠实支持者之一。
　　苏格拉底热衷于与所有人交流，从不避讳谈论任何话题。苏格拉底从来不做演讲，只是谈话，大多数情况是一对一聊天，有时候也会多人坐而论道，绝佳的口才和超群的酒量使苏格拉底在聚会中从来都是主角。
　　苏格拉底从来不使用哲学名词，他不卑不亢，平易近人，始终衣衫朴素，一贯生活简朴。苏格拉底的学生上至王室贵族，下到妇女和奴隶。只要你愿意和他聊天，他就愿意与你分享哲学思想。但就是这位热心授业解惑的雅典大叔，却最终被所谓的雅典民主法庭处以死刑。理由是：苏格拉底在宣讲一位新神，不符合传统，而这种论调对于年轻人来说极富诱惑性。本来可以逃走的苏格拉底，却为了捍卫雅典城邦的法律而甘愿受死，享年70 岁。
　　一个人，为了自己信奉的理念而不惜舍命，该有着怎样的情怀呢？
　　小羊看牛人
　　● 苏格拉底研究哲学的方法论之一：诘问式
　　问：你怕死吗？
　　答：怕。
　　问：你怕死是因为你了解了一些死的概念，但你真的了解死吗？
　　答：不了解。
　　问：你怎么会害怕你不了解的东西呢？
　　结论：所以不要怕。
　　类似于这样的问答对话，在概念与概念的转换中看似得出了正确的结论，但苏格拉底的诘问式大多数情况下并不是为了得出A 或非A 的结论。在柏拉图的《对话录》中，苏格拉底有一半以上与别人的对话是没有结论的。例如：
　　问：什么叫勇敢？
　　答：做一些勇敢的事。
　　问：什么是勇敢的事？
　　答：就是一些勇敢的人做的事。问：什么是勇敢的人做的事？答：做一些别人不敢做的事。问：一个人爬得很高，别人都不敢，但是去偷东西，他勇敢吗？答：不勇敢，勇敢是有好的动机，并且做别人不敢做的事。问：你怎么知道别人的动机是好是坏？结论：最后发现，没有人知道谁是不是真勇敢。
　　苏格拉底的诘问式并不是要建立真知识，而是要摧毁假知识；苏格拉底并不是为了让自己更智慧，他只是想证明你我都很无知。
　　据此，我们知道，苏格拉底想运用诘问式得出我们彼此无知的结论需要一些必要条件。首先，问答双方必须彼此配合，提问者要问出高质量的问题，回答者必须按照问题依次回复；其次，为了保证回答者能依次回复，提问者最好语气谦和、自知无知，以求问的口吻来提问题；最后，提问的过程中需要运用偷换概念、以偏概全等技巧。
　　德国诗人海涅是犹太人，一次他去参加舞会，舞会上有一个民族主义者讨厌犹太人，他想讽刺海涅，就对海涅说：“海涅，我曾经发现了一个小岛，这个小岛特别好，什么都有！”
　　海涅说：“这是好事，什么时候你能带我去看看吗？”
　　那人说：“好啊，不过这个岛上什么都好，就是有一件事让我觉得很遗憾。”
　　海涅问：“什么遗憾呢？”
　　那人说：“这个岛上什么都有，就是没有犹太人和驴！”
　　海涅一听，脑子一转，偷换了一个概念，继而说道：“唉，这确实挺遗憾的。不过，如果我跟你一起去这个岛上就可以弥补这个遗憾了。”
　　英国哲学家罗素有一个非常经典的“虚假论据”的例子。罗素说：如果2 ＋ 2 ＝ 5，他要证明罗素是教皇。
　　2 ＋ 2 显然不等于5，这是错误的论据；要证明的结论“罗素是教皇”也显然是错误的结论。
　　如何证明呢？
　　罗素说：如果2＋2＝5，那两边同时减2，就是2＝3，再同时减1，那就是1＝2。既然所有的一个都等于两个，所有的两个就都等于一个，那么所有的两个人都可以是一个人。罗素和教皇是两个人，那么罗素可以是教皇，教皇也就可以是罗素。
　　在这个案例中，中间的证明过程符合逻辑，但罗素用来推理的论据和结论都是假的。只是，大多数时候，虚假的论据并不都像2 ＋ 2 ＝ 5 那么明显。因此，能在思考和对话中判断对方论据是否正确，就决定了思考和对话的结论是否正确。
　　● 苏格拉底哲学思想的精髓总结：自知无知
　　曾经有人去德尔菲神庙求问祭司：谁是全雅典最智慧的人？祭司说没有人比苏格拉底更智慧。这个人回去把此事告诉了苏格拉底。苏格拉底出于怀疑，便开始试图在全城找到一个比他聪明的人。苏格拉底拜访了很多雅典权贵、政治家、诗人、大商户，但结果都让他很失望。苏格拉底一方面苦于自己的无知，一方面又被告知自己是最智慧的人，最终，他在矛盾中悟出了结论：人的智慧没什么价值或者全无价值，祭司并不是在说苏格拉底有智慧，他仅仅是用苏格拉底这个名字作为代号，像是在说：人们啊！像苏格拉底那样知道自己无知的人，要比连自己无知都不知道的人有智慧。得出这个结论之后，苏格拉底希望所有人都能变得更聪明一点儿。于是，他试图让所有人都知道自己是无知的，这就得罪了许多人。
　　迄今为止，人类遭遇了许多难解的问题，面对这些难题，大部分人持两种态度：一种是假装知道答案，自欺欺人，而我们所谓的知识和答案只不过是人云亦云，约定俗成的世间小学而已；另一种则是闭上眼睛，两手一甩，不去理会。人们通常不是盲目笃定，就是漠不关心。一旦衣食饱足，还夫复何求？对生命的探究，又与我何干？对于真理是什么，人是否能寻得真理类似的问题，人们已如飘风过耳，漠不关心了，相比认清真相的痛苦，有些人更愿意愚蠢地活着。正如耶稣所说：“因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”
　　小羊吐槽
　　“哲学这个词，希腊语Φιλοσοφ?α 原意为“热爱智慧”。意思是说，你不用风花雪月，也不用满腹经纶，你只需要真正地热爱并追求智慧，你就是一位哲学家。”
　　西班牙哲学家加塞特，以及存在主义的代表人物德国哲学家海德格尔，都用长篇大论概括过哲学的定义，并且整理成册，名为《哲学是什么》。罗马哲学家西塞罗说：“苏格拉底将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使人们审视生命、伦理与善恶。”这话是说，苏格拉底让哲学接了地气，让哲学与我们的生活产生了联系。不管别人怎么看，苏格拉底认为哲学家就是真正追求智慧的人。哲学这个词，希腊语Φιλοσοφ?α 原意为“热爱智慧”。意思是说，你不用风花雪月，也不用满腹经纶，你只需要真正地热爱并追求智慧，你就是一位哲学家。
　　大家都听说过国王穿新衣的故事。国王其实一丝不挂，但他的臣民却没有人敢说出真相。这时，一个小孩脱口而出：“他什么衣服都没穿！”这个孩子很勇敢，就像苏格拉底一样。苏格拉底用尽智慧也找不到生命的真理，但他敢于告诉我们，人类所知是多么有限，他希望每个人都能逃脱谎言，诚实地面对内心世界善与恶的交战。苏格拉底不能容忍模棱两可，也不能容忍自以为是。他一生都在与这个世界较劲儿，在不遗余力地戳穿人们的虚伪和懒惰。他不能容忍人们活在自以为是的虚妄中，并洋洋得意。
　　现代人，特别是年轻人，一谈到哲学大都望而却步。哲学在现代人心目中都是些晦涩难懂、尖刻无聊的标签。探究原因，除了哲学本身需要逻辑思辨的基本能力以外，更重要的是有些人喜欢把明明很简单的故事讲得很复杂，把本来能听懂的理论讲得听不懂。他们喜欢文质彬彬地出现在万众瞩目的讲台上，他们喜欢自己的学生言听计从，恪守传统。但哲学从来就不是传统遗留的产物，而是不断推翻、思考，再推翻、再思考的创新结果。从这个角度来讲，马克思不同于黑格尔，维特根斯坦有别于罗素，亚里士多德坚决反对柏拉图，而柏拉图也绝不趋同于苏格拉底，正是一代代思想者们敢于挑战权威、尊重思考的精神写照。而真正愿意寻求真相，又敢于表达思想的人，大多都会处于时代的风口浪尖上。
　　每一次改变的开始、革新的兴起，都伴随着改变者对当权者的质问和挑战，也逃不开革新者要为改变付出的代价，有时代价甚至是生命。哲学家称之为哲学家的责任之一就是把哲学真当哲学。人追求智慧的脚步虽然有限，甚至愚昧，但从创世之初，人理性功用的表达就是人称之为人的特点之一。人的理性，到底能不能撇清罪性，看见人类的有限呢？人，真的可以靠自身的省察而寻得真理吗？可以，不可以？这是个问题。如果可以，那真理何处寻？如果不可以，那人类的出路又在哪里？人要自甘堕落吗？这些疑问是哲学家们永远逃避不了的挑战，也是哲学家们需要诚实思考的问题。
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