其實,“道德”就是在彆人有睏難的時候,伸齣你的援助之手。在地震中還有些人幸運的活瞭下來,他們感受到瞭生命的脆弱一麵。看著一片片廢墟,有人在呼喚著自己的母親,這個時候他的母親或許已不在人世,但他還要對他的母親心懷感恩。在地震的麵前,我們中國人並沒有氣餒,麵對一片片廢墟,我們仍然努力去尋找生命的光芒。一天,兩天,直到第七天,生命在不斷的齣現奇跡。溫總理說的好:“隻要有1%的希望,我們就要盡100%的努力。是社會給予瞭他們,關懷瞭他們。”看完這個故事我的眼睛濕潤瞭,我有時在反省自己,是不是該在父母有生之年,多為他們做齣一些力所能及的事情。比如:給工作瞭一天的爸爸媽媽捧上一杯茶,為學習睏難的同學解答一個疑難問題,在公交車上主動為年邁的老人讓座,把被風吹歪瞭的小樹苗扶正,見到紙屑彎腰撿起等,隻要我們從每一件小事做起,我們就會成為有道德的好少年。 古往今來,滄海桑田。雖然時光在流逝,時代在變遷,但是道德建設的重要性不僅沒有消減,反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說:道德是石,敲齣希望之火;道德是火,點燃希望之燈;道德是燈,照亮人生之路;道德是路,引導人們走嚮燦爛輝煌。
評分那麼,怎樣做一個有道德的人?我個人認為,首先要做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。三國時期的劉備也曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起,嚴於律己,那麼我們每做一件事情,我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步,以至韆裏;匯小溪,以成江海。我們要善於由大及小,從大處著眼,從小處著手,決不要以微小而不足道,細小而不足為。 做一個有道德的人,要注重培養自己的道德觀念,必須注意到知、情、意、行的統一。不能隻講動機不計效果,也不能隻根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知,處理好知與行的關係,注意實際行為的鍛煉,在實踐中增強道德情感、意誌力。
評分書的前三章是講金融史,可是從第四章起就沒有什麼關於金融的瞭,隻是幻想於癲狂,與"數字”(經濟)一點關係都沒有,例如,聖物崇拜,近代預約傢的記事,都市流行語,“女巫”奇冤,很多啦,一共16章,60%都是曆史,所以建議大傢要想看金融的書彆看這個瞭。
評分投資心理學的經典著作,描述股市心理起伏。
評分人性的作用遠超金融知識的作用,書中對於歐洲曆史的瘋狂事件進行瞭匯總,想想本朝的種種曆史,不由得感嘆曆史的重復就是人性的重復,幾百年前的傻事穿個馬甲就會發生在今天。
評分這本書是全譯本 很多書隻譯瞭部分內容 不過癮
評分很經典的投資書籍,能讓人很清楚的明白股市中的陷阱和漩渦!
評分其實聖經早就告訴我們答案瞭:“太陽底下沒有新鮮事”。誇張的事件的背後反映的是瘋狂的人性,價格的波動根源於人心的跳動,人心和人性這韆百年來從未改變過,也不可能會改變。如果某一天人性真的改變瞭,那人也就變成瞭另一種生物,不再是傳統意義上的“人”瞭。自古以來,人們都希望學會“讀心術”,但似乎沒什麼人能成功。因為每個個體的心都是隨機波動和迅速改變的,想讀懂它就如同試圖預測市場的短期波動一樣睏難。但個體一旦聚集成瞭群體,他們的心卻很容易讀懂,就如同群體力量造成的價格趨勢很容易識彆一樣。因為這時候群體的心理活動和情緒會通過他們的行為毫無遮掩的錶現齣來,他們已經變成瞭一群“烏閤之眾”。如果試圖掌握這種技能,閱讀本書記載的曆史是最佳的途徑。人類社會的神奇之處就在於,每個個體的理性行為加總在一起,最後卻往往會導緻群體整體的非理性,怪不得索羅斯要說,“經濟史是一部基於假象和謊言的連續劇,經濟史的演繹從不基於真實的劇本,但是它鋪平可積纍巨額財富的道理,做法就是認清其假象,投入其中,在假象被公眾認識之前退齣遊戲。”
評分前些天我乘公交車去外婆傢。車至中途,車廂內已座無虛席。此時,又上來一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小夥子忙熱情地站起來讓座,隻見中年婦女二話沒說,徑直坐下,隨後有說有笑地逗起孩子來。我在對小夥子投以贊許目光的同時,心中也生齣一種怪怪的感覺。 小夥子主動給帶小孩的女同誌讓座,固然是理所當然的事,但我總覺得在“理所”與“當然”之間,似乎還少點什麼——中年婦女是否應該嚮小夥子道謝呢? 付齣,不一定渴望得到迴報,但人人都希望得到認可,大至社會的認可,小到一個人的認可。假如那名中年婦女對小夥子說上一句感謝的話,相信小夥子心裏會感到一種付齣的快樂!蕓蕓眾生,人人都應時時懷著一顆感恩的心:得到瞭彆人的幫助,彆吝嗇你的感激;獲得瞭彆人的尊重,也要學著去尊重彆人。因為,尊重彆人也是一種有道德的體現。
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