　　本書初版於1899年，1962年齣瞭第6版，期間多次加印、修訂。是一部早已為物理學界、科學史界所熟悉、重視和推崇的物理學通史，敘述瞭從古代巴比倫時期至1925年物理學發展的重要曆史事實。本書在文後還附有參考文獻和索引，便於讀者深入研究和查索事實。揭示瞭對待許多重大曆史事件的不同觀點、不同思想的爭論。科學與宗教之鬥爭、科學的進步與保守之爭、正確與錯誤之爭、大人物與小人物之爭，都用曆史事實做瞭生動描繪。獨特地描寫瞭實驗室的發展曆史。

內容簡介

　　《物理學史》是一部早已為物理學界、科學史界所熟悉、重視和推崇的物理學通史，它敘述瞭從古代巴比倫時期至1952年物理學發展的重要曆史事實。作者對於曆史事實的取材及重大曆史事件的描述，態度是極為客觀和嚴謹的，許多敘述甚至成為哲學史、思想史的研究素材。此外，《物理學史》還描寫瞭實驗室的發展曆程及現在齣版的科學史著作中不再提及的曆史事件或尚未引起人們注意的發展事實，這在科學史著作中是極少見和難能可貴的。譯者還為《物理學史》添加瞭中國物理學發展簡史，從而大大地豐富瞭該書的內容。

作者簡介

　　弗·卡約裏（1859－1930），美國著名數學傢和科學史學傢，生於瑞士。他是美國數學學會、科學發展協會、科學史學會會員，還是國際科學史學會會員，著有《美國數學教學與數學史》、《數學史》、《北美洲和南美洲早期數學教學》、《數學符號史》等。
譯者簡介：
戴念祖，1942年生。現為中國科學院科學史研究所研究員。著有《硃載堉——明代的科學和藝術名星》、《中國力學史》、《中國聲學史》等，發錶論文近百篇，數次榮獲中國科學院自然科學奬。

內頁插圖

第一版序
再版序
巴比倫人和埃及人
希臘人
力學
光學
電和磁
氣象學
聲學
原子論
希臘物理學研究的“失敗”
羅馬人
阿拉伯人

中世紀時期的歐洲
火藥和航海羅盤
流體靜力學
光學

文藝復興
哥白尼體係
力學
光學
電和磁
氣象學
科學研究的歸納法

17世紀
力學
光學
熱學
電和磁
聲學
18世紀
力學
光學
熱學
電和磁
聲學
19世紀
物質結構
光學
熱學
電和磁
聲學

20世紀
放射現象
熱學
光學
力學
物質結構
電和磁
聲學
迴顧
物理實驗室的進化
譯後記
譯名對照錶

精彩書摘

阿拉伯人
阿拉伯民族的成長在思想史中顯得格外壯麗。散居的野蠻部落在宗教狂熱的熔爐中突然融閤為強大的民族。經曆瞭戰爭和徵服之後，隨即體現瞭理性活動的時期。大約在公元8世紀，穆罕默德開始以世界文化領袖的形象齣現。他們快速地得到瞭印度人和希臘人的科學和哲學寶庫。人們把希臘文的古典書籍翻譯成阿拉伯文，化學、天文學、數學和地理學成為人們愛好的研究課題。隻在少數幾個方麵阿拉伯人對科學作齣瞭獨創性的貢獻。但是，一般來講，他們在創造性研究方麵並不突齣，與其說他們是在創造，不如說他們是在學習。
隻有一個物理學分支是在阿拉伯的土壤中得到瞭有效的培育，而且隻有一個人能突齣地跟這個分支相提並論。這個分支就是光學，這個人就是阿勒·哈增。、他的阿拉伯名的全稱是：阿布·阿裏·阿勒·哈桑·依蔔恩·阿勒·哈桑·依蔔恩·阿勒·海塔姆（Abu‘Al，al Hasan ibn al Hasan ibn A1 Haitam）。他齣生在底格裏斯河畔的博斯拉（Bosra），並被提升到大臣的職位。當哈裏發聽到阿勒·哈增想齣瞭治理尼羅河水、使每年都有豐富的河水用於灌溉的計劃時，他就被這個哈裏發派到埃及去瞭。在仔細視察河床以後，他放棄瞭這個計劃。他犯瞭其他錯誤，使他在哈裏發麵前失寵，到這個哈裏發去世之前，他一直佯裝精神錯亂並尋找避難處。其後他以抄寫稿本維持生活。他寫瞭關於天文學、數學和光學方麵的書。
他的《光學》被譯成拉丁文，並於1572年在拜爾（Bale）齣版。他從希臘人那裏學到瞭在反射現象中[反射角和入射角]相等的定律，並且，他在這個定律上加上瞭“這兩個角都在同一平麵上”的法則。他對球麵鏡和拋物柱麵鏡做瞭研究。通過某一點的光綫越多，則該點的熱越強。平行於主軸的光綫入射到球麵鏡時，則反射到這個軸上。從球麵鏡上各點反射的全部光綫都在這樣一個圓麵內，這個圓麵垂直於軸，並且這些光綫僅僅通過軸上一個相同的點。他造瞭一麵由幾個不同的球環組成的鏡子，每一個球環都有它自己的半徑和中心，然而要精確選擇所有的球環使所反射的光綫準確地集中到同一個點上。下麵是聞名的“阿勒·哈增問題”：給定發光點和眼睛的位置，尋求球麵鏡、圓柱麵鏡或圓錐麵鏡上的發生反射的某一點。這個問題是在托勒密的光學研究中發現的。在阿勒·哈增對它進行熟練而又復雜的討論之後，它在歐洲就聞名瞭，因為它提齣瞭存在著幾何學睏難的一般問題。
在重復托勒密做過的工作當中，阿勒·哈增測量瞭人射角和摺射角，並證明瞭托勒密關於人射角和摺射角之比是常數的說法是錯誤的。但是，他們兩個人都沒有發現真正的摺射定律。阿勒·哈增的儀器是由一個被垂直地架著的帶有刻度的圓形銅盤構成的，並把它的一半浸入水中。入射光綫通過盤邊的孔洞並通過中心穿瞭孔的圓盤麵。這個儀器十分類似於現在在初等教學中使用的儀器，具有允許準確地讀齣入射角和反射角的便利之處。
當太陽和月亮靠近地平綫時，其直徑顯著加大，他斷言這是一種幻覺，是由於它們的大小是以地麵物體的較小的距離來作估計而造成的。這種解釋在今天仍然流行，但是沒有被普遍接受。阿勒·哈增得到的結論是，行星和恒星沒有接受來自太陽的光，而是它們自己在發光。
阿勒·哈增是第一個詳細敘述和描繪人眼的物理學傢。他說，他是根據解剖學著作作齣他的解釋的。眼睛某些部位的名稱起源於譯成拉丁文的阿勒·哈增的描述，例如“網膜”、“角膜”、“玻璃狀液”（玻璃體）、“前房液”等術語。
他的一些阿拉伯前輩和同時代人以及他自己，是堅決反對歐幾裏得和柏拉圖學派關於視覺是由眼睛放齣光綫的理論的；他們贊成德謨剋裏特和亞裏士多德的觀點，即視覺的原因來自被看見的物體。
阿拉伯人發展瞭“比重”的概念，並作齣瞭測定它的實驗。阿勒·比魯尼為此使用瞭一個帶有嚮下傾斜的噴嘴的容器。把水灌進容器直到噴嘴口，然後把物體浸入容器中，同時稱量溢齣的水的重量，最後和物體在空氣中的重量比較，就得到瞭比重。阿勒·哈齊尼在1137年寫成瞭《智慧秤的故事》，在這本書裏，他描述瞭一根帶有5個秤盤的奇妙的杆秤，用於測定在空氣中和水中的物體的重量。一個秤盤可以沿著有刻度的秤杆移動。他指齣瞭空氣也一定具有浮力，因而它使物體的重量減少。