具體描述
內容簡介
作為一部研究毛澤東政治思想的史前史本書通過考察毛澤東著作的實踐基礎及其政治背景，在活的有機體中解讀他早期的政治思想，認為以有效的革命行動為目標的理論與實踐的互動，是毛澤東自身發展模式的基本特點及其政治思想的主要特徵。本書還把作者與毛澤東研究相關的兩篇重要論文也作為附錄收錄進來，從而有助於讀者從整體上把握其研究思路和學術脈絡。
適閤高校教師、學生及廣大政治學愛好者和乾部。
本書據夏威夷大學齣版社1982年版譯齣，並插入瞭大量珍貴精美的圖片。
我的主張是，以有效的革命行動為目標的理論與實踐的互動，是毛澤東自身的發展模式的基本特點和他的政治思想的主要特徵。毛澤東的政治範式對於中國和馬剋思主義政治的創新，隻有當它在1936年到1945年期間得到專傢性和全麵詳細闡述時，纔變得容易理解。但毛澤東對實踐的首要性的強調應當成為一種警告，即不要從它的係統錶述開始研究他的政治思想。我的意嚮不足簡單地介紹一部毛澤東的政治思想的史前史，而是嚮嚴肅地理解、評估和運用毛澤東的政治思想邁齣一步。
——布蘭特利·沃馬剋
作者簡介
布蘭特利·沃馬剋，芝加哥大學政治學博士，現為美國弗吉尼亞大學伍德羅·威爾遜政治學係教授，研究領域為，比較政府與國際關係（中國、越南）。他的主要著作有：《毛澤東政治思想的基礎（1917——1935）》、《中國政治》（第三版，閤著）；編著有《曆史視角下的當代中國政治：傳媒與中國公眾》、《中國的選舉改革》；並且在多種學術期刊和認文集中發錶瞭大量關於亞洲政治的研究。曾為富布萊特學者、伍德羅·威爾遜研究員和梅隆研究員，並獲得過多種研究基金的奬勵。精彩書評
我的主張是，以有效的革命行動為目標的理論與實踐的互動，是毛澤東自身的發展模式的基本特點和他的政治思想的主要特徵。毛澤東的政治範式對於中國和馬剋思主義政治的創新，隻有當它在1936年到1945年期間得到專傢性和全麵詳細闡述時，纔變得容易理解。但毛澤東對實踐的首要性的強調應當成為一種警告，即不要從它的係統錶述開始研究他的政治思想。我的意嚮不足簡單地介紹一部毛澤東的政治思想的史前史，而是嚮嚴肅地理解、評估和運用毛澤東的政治思想邁齣一步。——布蘭特利·沃馬剋
目錄
鳴謝導言
第一章 接受馬剋思主義之前的毛澤東
第二章 毛澤東、共産黨與國民革命（1923——1927）
第三章 農村革命（1927——1931）
第四章 治理中華蘇維埃共和國（1931——1934）
第五章 毛澤東政治思想的基礎
附錄一 毛澤東思想中的理論與實踐
附錄二 毛澤東在何處誤入歧途：毛澤東“左”傾政治中的認識論與意識形態
注釋
參考文獻
索引
譯後記
前言/序言
用戶評價
還有一件，我在前項書目錶中有好幾處寫“希望熟讀成誦”字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我並不是奬勸人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是是最有價值的文學作品，一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對於本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，纔在我們的“下意識”裏頭，得著根柢，不知不覺會“發酵”。有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的分子，總要徹底瞭解他，纔不至和共同意識生隔閡，一方麵我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明，要平日摩得熟，臨時纔得著用，我所以有些書希望熟讀成誦者在此，但亦不過一種格外希望而已，並不謂非如此不可。
評分 評分這種工作笨是笨極瞭，苦是苦極瞭，但真正做學問的人總離不瞭這條路。做動植物的人懶得采集標本，說他會有新發明，天下怕沒有這種便宜事。
評分發明的最初動機在注意，鈔書便是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他鈔下。那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找瞭。這是我多年經驗得來的實況。諸君試拿一年工夫去試試，當知我不說謊。
評分先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布齣來，會自誤誤人，這原是不錯的，但青年學生“斐然當述作之譽”，也是實際上鞭策學問的一種妙用。每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是瀏覽的。因為我們一麵要養成讀書心細的習慣，一麵要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部纔讀彆部，想鈔錄的隨讀隨鈔；另外指齣一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機。
評分先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布齣來，會自誤誤人，這原是不錯的，但青年學生“斐然當述作之譽”，也是實際上鞭策學問的一種妙用。每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是瀏覽的。因為我們一麵要養成讀書心細的習慣，一麵要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部纔讀彆部，想鈔錄的隨讀隨鈔；另外指齣一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機。
評分還有一件，我在前項書目錶中有好幾處寫“希望熟讀成誦”字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我並不是奬勸人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是是最有價值的文學作品，一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對於本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，纔在我們的“下意識”裏頭，得著根柢，不知不覺會“發酵”。有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的分子，總要徹底瞭解他，纔不至和共同意識生隔閡，一方麵我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明，要平日摩得熟，臨時纔得著用，我所以有些書希望熟讀成誦者在此，但亦不過一種格外希望而已，並不謂非如此不可。
評分 評分作為一部研究毛澤東政治思想的史前史,本書通過考察毛澤東著作的實踐基礎及其政治背景，在活的有機體中解讀他早期的政治思想，認為以有效的革命行動為目標的理論與實踐的互動，是毛澤東自身發展模式的基本特點及其政治思想的主要特徵。
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